庄子的仁义礼乐观

本文在简地介绍了战国时期礼崩乐坏的由来以后，着重阐述了庄子的仁义礼乐观念，庄子认为：仁义是人本性中的自然之物。当所谓的圣人出现以后，便将仁义从人的自然本性中析离，提取并悬置，成为匡正人行为的工具。于是，世俗之人争相奔命于仁义，庄子从自然无为的“道”的角度出发，指出仁义礼乐是异化人的重要工具，是最大的有为。对此，他持坚决的否定态度。     

论罗伯特·弗罗斯特矛盾的自然观

弗罗斯特在其诗歌创作中对自然抱有模糊而且矛盾的态度：一方面自然是美丽可爱的，他对自然既热爱又渴望，因为自然能给予他创作灵感和精神激励；另一方面自然是冷漠可怕的，他对自然极不信任，因为自然不但对人类的苦闷和孤独无动于衷，甚至给人类带来灾难和痛苦。本文通过分析弗罗斯特六首代表性的诗歌，来论证他如何在诗歌中展现对自然矛盾的态度。     

道教的生态智慧与生态旅游

在诸多的传统文化中,道教提供了完美的生态智慧,把人和天地自然摆在同一层面,崇尚人与自然和谐相处,并主张以平等眼光、敬畏的态度善待自然万物,遵循"道法自然"、"守道而行"的行为规则,实现生态系统的和谐与平衡。道教的生态智慧为现代社会、自然、人的发展提供了哲学基础,是生态旅游独特的精神视野和风景,为"顺应自然"的生活方式提供了实践基础。     

从"人本主义"到"天人合一"--西部可持续开发理念的文化审视

对于在经济发展过程中如何调处人与自然的关系，中国传统文化所蕴藏的思想和哲理是博大精深的，“天人合一”这一理念就高度凝练地表达了人对自然所应持有的基本态度。在西部大开发中，西部可持续开发的前提是文化观念的转变，应避免“人本主义”在人与自然关系上的泛化，变西方的“人本主义”为东方的“天人合一”。     

旅游态度的调查研究

依据态度的相关理论，采用经过信度、效度检验的自编旅游态度问卷，以分层随机抽样的方式对郑州市、武陟县和原阳县居民和随机对前往开封市和南阳宝天曼的游客的旅游态度进行了测量，并对测量数据进行了统计分析．研究结果表明：1．当代人对旅游的态度可分为对旅游业发展的态度，参与旅游的态度，旅游花费的态度和对旅游消费的价值判断4个方面。2．不同性别和年龄的被试在旅游花费态度和对旅游消费的价值判断上有显著差异；处于省会城市的被试旅游态度明显积极于县城的被试。3．大多数人对旅游持肯定态度，旅游产品的质量和宣传工作在很大程度上影响人们的旅游态度．     

庄子的仁义礼乐观

本文在简要地介绍了战国时期礼崩乐坏的由来以后,着重阐述了庄子的仁义礼乐观念。庄子认为:仁义是人本性中的自然之物。当所谓的圣人出现以后,便将仁义从人的自然本性中析离、提取并悬置,成为匡正人行为的工具。于是,世俗之人争相奔命于仁义。庄子从自然无为的“道”的角度出发,指出仁义礼乐是异化人的重要工具,是最大的有为。对此,他持坚决的否定态度。     

从生态批评视角解读小说《力量》

《力量》通过对比白人和印第安人对待环境和动物的不同态度,揭示了白人对待自然和动物的忽视和漠然,显示出巨大的生态危机,意在表明人与自然应和谐相处。     

自然地质环境与人类健康研究

本文对自然地质环境和人类健康的关系进行了初步探讨，揭示人类的身体健康与自然地质环境密切相关。正如《黄帝内经 》中所说“人与天地相应”，指出了人体与自然地质环境相互依存又相互制约的关系。当周围环境中缺少了人体必须的物质成份，人就会罹患生物地球化学性疾病。有利于人类健康的自然地质环境可使人健康长寿，不利于人类健康的自然地质环境则导致各种传染和非传染性疾病。     

略论司马迁的经济思想及其渊源--兼论其对政治革新家的态度与评价

在经济政策的见解上，司马迁主张让社会经济生活自然发展，而反对过多的行政干预。司马迁的这种经济思想与儒、道、法三家俱有渊源。他较多地吸取了管子、老子与荀子的学说，而把孟子与韩非子的思想当作了反面的参照系。司马迁对政治革新家的态度，主要与他的经济思想有关。本文试以他对商鞅变法的态度为例，剖析他对政治革新家的评价中褒里有贬的原因。     

热爱与破坏①--论海明威二元对立的自然观

海明威是美国著名作家，大自然一直在他的作品当中占有重要地位。但是海明威对待自然的态度呈现出一种二元对立的矛盾状态。一方面，他在作品当中体现出对大自然的讴歌与赞美，以及对自然生态环境的关注；另一方面，他又痴迷于对自然的征服以及通过这种征服所体现的个人价值和精神愉悦。