国人的休闲:梦想与现实

东晋文学家陶渊明,为中国人编织了一个"桃林梦",名为《桃花源记》,描绘了一个男耕女织,怡然自乐的仙境,以至于千年之后,大家仍然在寻觅这个神秘莫测的梦境。休闲是中国人的一个梦,一个千年梦,一个孜孜以求的美梦。关于休闲问题的一些看法"休闲"是个颇受欢迎的词语。这个词语最近20年来在中国非常流行。休闲既是一种"休止工作"的时间概念,也意指如何度过这个"闲暇时间";既是讲人的生活方式,也是指一种消费行为。在最近一些年里,休闲是一个热门话题,关于中国     

如何更好地发展假日经济

假日经济是伴随着我国第一个"黄金周"而出现的.1999年9月,随着我国国民经济的发展,人民生活水平的提高,国家在经过一段时间的双休日试行后,决定增加广大劳动者的休闲时间,将春节、"五一"、"十一"三个中国人民生活中最重要节日的休息时间延长为7天,于是"黄金周"的概念应运而生.在广大老百姓心中,这是一个难得的旅游机会.所以在前几个"黄金周"到来之际,没有做好心理准备的广大消费者"一拥而上",造成了公园、景点、名胜古迹"人满为患",名山、秀水、风景名胜"怨声载道",交通、住宿、旅行社"异常爆满"……美好的时光却没有得到美好的休闲享受."假日经济"并不是一个经济学名词,但面对这一已客观存在于社会生活中的现象,我们不妨将假日经济定义为:人们利用假日集中购物、旅游等消费的行为带动供给增加、市场繁荣、经济发展的一种综合性经济模式.正确理解这一概念必须认识到,"假日经济"不能单纯理解为"节日经济",更不仅仅是"旅游经济".它包括旅游、休闲、娱乐三种形式,涉及到商品消费、旅游服务消费和文化消费三个领域.从更高的程度上讲,它作为一种休闲消费,既是劳动力价值的体现,又是劳动力价值的提升.     

乡村振兴战略下休闲农业文化的要素构成与价值实现

休闲农业的持续发展离不开文化的支撑。休闲农业文化的价值主要体现在乡村文化的血脉承传、民众生活质量的提升、乡村文化的现代转型、乡村经济与文化的均衡发展四个层面。通过考察当前休闲农业文化价值实现的三种典型模式可知,在乡村振兴战略实施背景下,休闲农业文化的价值实现还需要在五个方面进一步展开:一是创新休闲农业文化普及机制,二是加强"外脑"的智力扶助,三是提升当地居民参与度,四是充分利用现代科技手段,五是提高休闲农业的文化品质。     

论儒家思想对外传播之比较——以《春香传》与《瓦尔登湖》中的人格修养论为例

儒学思想不仅对中华民族的发展,而且对东亚乃至世界的文化发展都留下了深深的印记.东西方的很多文人墨客创作的小说、 散文中直接或间接地引用儒家经典,既传播了思想文化、 又反映了社会现实,思考了人生、 社会和价值观念等.朝鲜古典小说《春香传》 与美国超验主义作家梭罗的散文《瓦尔登湖》 中体现的儒家思想,尤其是其中的人格修养论,反映了一种文化与另一种文化之间的利用与融合的复杂性,而儒家经典的世界性传播往往是在异国既定的意识框架下进行,对其中的伦理思想进行"适合自身口味的吸收或改变",凸显出儒为外用的目的性和可接受性,以更好地传承文化经典,弘扬民族文化.     

莫让休假变“假休”

休假,本身是一件很好的事,因为休闲代表了一种文明和进步。亚里士多德说":休闲才是一切事物环绕的中心"。约瑟夫·皮柏在《闲暇:文化的基础》一书中也写道":我们唯有能够处于真正的闲暇状态,通往‘自由的大门’才会为我们敞开,我们才能够脱离‘隐藏的焦虑’之束缚。"休闲过程,其实也就是人成为人的过程。目前,一些人休假,却并不能享受休闲的好处,反而比平时更忙碌。高速公路变成停车场,一     

青年亚文化视阈下研究生思想政治教育工作的几点思考

青年亚文化作为一种普遍而又独特的文化现象,是人类社会文化结构中必然不可或缺的组成部分。而相对于主流文化,青年亚文化则具有非主流、青春性、多变性和挑战性等特征。当前的研究生群体中大部分是"85后""90后",青年亚文化的深深影响着他们的思想及学生活动,给当前的研究生思想政治教育工作提出了新的要求与挑战。本文主要是从青年亚文化的视角,对当前研究生思想政治教育工作的几点思考。     

南京江宁区发展生态休闲农业思考

一、国内外休闲农业发展概况生态休闲农业是以农村生态资源、田园景观、农耕文化、农业科技、农家生活、乡村风情为依托,吸引城市游客到乡村休闲度假、观光旅游、科普教育、娱乐健身为一体的新业态。休闲农业在发达国家出现较早,最早可追溯到1865年意大利成立的"农业与旅游全国协会",介绍城市居民到农村体味农业野趣。20世纪中后期,具有观光、餐饮、住宿、购物等形式的休闲农业在世界各地普遍发展起来。     

企业人──企业文化发展的目标

西方管理理论的发展最终选择了人本主义,实践也证实了其正确性。纵览国内外优秀企业的发展史,基本上都是在坚持以人为主体的基础上发展起来的。肯定人在企业中的核心地位,从"精神需求人"到"思考人"、"理智人",最后"完全人",这是企业人的一个不断完善的发展过程,文化是企业的世俗灵魂,企业人是企业文化的创造者、发展者,企业文化的最终目标就是要造就具有文化特性的企业人。一、企业文化与企业人企业文化是形成于企业内部的一种群体文化,是企业组织文化的一种特殊形式。它的形成与发展对整个企业的生存与发展都具有指导意义,属于企…     

领袖治国更治家

正2014年新春佳节之际,中央电视台《新闻联播》推出特别调查节目"家风是什么",引起社会各界的广泛关注。当代社会,飞速发展,很多新的东西衍生出来,很多旧的思想渐渐淡去。"家风"一词对现在的很多小家庭来说已经变得陌生。良好的家风对社会而言,就是一种道德的力量。现在重提"家风",就是一种优良文化传统的回归,是一种历史智慧的挖掘与重建。事实上,在许多老一辈革命家的家中,也一直流传着严谨的"家风"。本文所述只是其中的一鳞半爪——     

立足绿水青山 全力打造葛洪养生小镇 宁海县岔路镇

正近年来,岔路镇依托境内区位和文化优势,以"打造葛洪养生小镇"为目标,谋划布局"五大板块",积极发展健康旅游休闲产业,兼顾培育传统工艺、特色食品、民俗文化等经典产业,为建设宜居宜业宜商宜游的中心镇打下坚实的基础。以重大项目为支撑谋划布局"产业板块"以"一核两区多点"布局葛洪养生产业,重点发展高品质的休闲养生与安居养老项目。目前,上金国际主景区项目已完成场     

江北 宁波都市休闲四季游线路发布

正3月27日,"在江北享江南"2016宁波"都市休闲四季游"精品线路发布仪式在洪塘鞍山村举行。"春之花""夏之恋""秋之韵""冬之味",四幅充满诗情画意的篇章,构成了一张江北全年的"旅游地图"。在这"地图"中,15个江北乡村休闲旅游产品,基本涵盖了江北赏花踏青、农事采摘、度假休闲、年节年味等多个主题,为市民出行休闲提供     

试论春秋战国时期士人的文化之旅

春秋战国时期,以前被认为是天经地义的统治秩序和价值体系崩溃了,在这特定的时代政治文化环境中,人们的思想获得了一次极大的解放。在这一时期,思想话语和政治权力发生了分离。因而,出现了思想话语和政治权力自由的双向选择的趋势。士阶层所进行的旅游,以文化知识为依托,以出仕从政建功立业治国平天下为目标,任重而道远,文化意味十分浓厚,因此,称之为"文化之旅"。士阶层的"文化之旅"大致可分为两种:一种是越陌度阡投师问学的游学之旅;另一种是朝秦暮楚宦海沉浮的游说之旅。     

有感“爱旅游,爱生活”与“休闲惠民,美丽中国”——写在开篇的话

2013年"中国旅游日"的口号是"爱旅游,爱生活",主题是"休闲惠民,美丽中国",质朴中彰显出活力,简单中释放出能量,这口号和主题正好说出了中国人的心声!苏格拉底说:"一个人从胎中到世上,经历的一切就是生活,都只是这个世界的一个旅者。工作其实也是生活,但生活中一定要有对山川的游历,对江河的体悟,所有这一切都可以让你的内心增加一种东西——爱"。     

当代大学校园“红色文化”与“哈文化”契合交融的价值共生模式探微

在当今中国大学校园文化中,"红色文化"与"哈文化"属于两种比较特殊的文化形态。"红色文化"指我党领导中国人民在谋求国家独立、民族解放和人民自由、民主的历史进程中创造的以马克思主义为指导、以红色为象征的一种具有主流价值性质的特殊文化形态;"哈文化"指中国社会人群尤其是青年人在思想、行为举止上热衷于崇拜、复制日本、韩国等经济发达亚洲国家的流行文化因子,借助大众传媒广泛传播,由此逐渐形成的一种时尚文化。这两种文化在大学校园内契合交融,能够形成良好的价值共生模式,从而在大学生中产生良好的思想政治教育效应。     

成都市近郊休闲旅游资源两种开发模式比较研究

成都市素有"休闲之都"美名,有着丰富的休闲旅游资源。随着现代旅游业的发展,"休闲蓉城"近郊休闲旅游资源显现出特征鲜明的两种开发模式。这两种模式既有相同点又存在差异。发展休闲旅游,不仅需要"有闲"、"有钱",而且需要"有意",需要根据景区的资源禀赋、辐射能力、承载能力、社会收益等因素确定景区开发模式。     

“和合而同”——论中国古代契约的“贵和”思想

"和为贵"一直是中国传统文化中的一种精神,被称为"贵和"思想。中国古代民间的契约实践充分体现了传统的"贵和"思想。古代契约的"和合而同"思想就是对"贵和"思想的具体化。古代创制契约是把契约当作一套制度性安排,通过这套制度,使不同的利益主体能够"和合而同",从而订立契约实现各自的预期利益。在不同的历史时期,体现"贵和"思想的契约语式亦有变化,但都是"两和立契"的表达,如"先和后券""两共平章"和"三面评议"语式,且与古代契约简单—完善—简约的发展特征相一致。古代契约的"贵和"思想对规范市场经济条件下的市场行为和促进经济发展,仍有其现代价值和现实意义。     

“以人为本”管理思想的哲学思辨

一、"以人为本"的历史溯源 (一)中国古代"以人为本"管理思想的萌芽 在中国传统文化中就已经有"以人为本"管理思想的萌芽,虽然我国古代的思想家提出了"以人为本",但是这种思想只停留在伦理领域或道德层面,没有更深一层的理解.     

一部经典的新视角著作——杨念群《再造“病人”》有感

本书主要讲晚清以来的中国人,怎样被当作"病人"来进行观察和诊治的一段曲折历史。这时候进行的"治病",在意义上已经不是一种简单的医疗行为,而是变成了要对整个社会制度和政治制度的一种变革。该书涵盖了政治、文化、思想、社会等多方面的内容,但是我们从该书作者的导言中来看,应该被归为社会文化方面。本书不仅与以往的医疗史书写有明显区别,而且与一般的学者们对于社会文化史的书写角度相比,也有新的视角。     

立足时代风向 打造国际品牌——记云南馨瑞克咖啡股份有限公司董事长郁宏强

在现代化的都市中,有一种文化充满都市白领一族生活的每个时刻,它逐渐与时尚、现代生活联系在一起,那就是"咖啡文化"。不难发现,在全世界范围内,各大城市中心总是林立着各具特色的咖啡屋,已经成为人们休闲、社交、感受时尚、品位的最佳场所。这也为咖啡产业的发展带来了广阔前景。     

《周易》与巫术文化

从《周易》出发,来看巫术文化对中国传统思想文化产生的影响,概述了巫术的三大文化起源:自然难题的无法克服与解答、人盲目相信自己能够解决一切自然难题、人的头脑中存在着"万物有灵"、鬼神观念;论述了神秘而独特的象数占筮巫术;说明了巫术是早期人类的"科学",有助于人类看清思想文化的发展历程,把握未来的方向。