当超现实融入梦想——论安德烈·布勒东的超现实主义思想

安德烈·布勒东是法国20世纪超现实主义文学运动的鼻祖和灵魂人物,本文试图通过分析其超现实主义思想的实质和文学创作手法,进一步理解和把握在其超现实主义思想影响之下的20世纪法国社会及现代派文学。     

梦的质变——超现实的观念影像创作

伴随当代数字多媒体技术的蓬勃发展,摄影艺术的表达和探索有着越来越强烈的时代印记。传统观点认为,摄影的本质是记录。用相机记录原始影像,至于影像传达了什么,在原始影像记录的基础上,后期经过怎样的加工,更加主观感性地表达作者的意图,则是当代摄影艺术发展的趋势。而今,相机的数码化,手机的相机化,自拍的大众化,摄影的大众化,使我们进入了“全民摄影时代”,面对这种趋势,我们要做的是不断地创新,充分地享用时代所带来的最新的技术成果,在充分掌握影像艺术语言的基础上,     

发展应当以自由为核心——阿玛蒂亚·森发展观思想评述

阿玛蒂亚·森的以自由为核心的发展观是在总结前人发展观的基础上提出的，森通过对实质自由和工具性自由的划分论证了自由不仅是发展追求的最高目标，更是实现发展的有效手段。这一理论观点对于福利经济学、古典自由主义和社会发展理论都有着重要的启示意义。     

论托克维尔的民主自由思想

在<论美国的民主>一书中,托克维尔对民主和自由关系进行了系统地论述,他认为在民主时代,民主和平等是必然趋势,培养人民反专制的习惯,为自由提供了正义的基础;但民主也有其固有的缺陷:容易导致多数的暴政和个人主义,必须以政治自由加以克服.托克维尔的民主自由思想推动了自由主义的发展.     

密尔的自由主义思想初探——以《论自由》为中心

自由主义是西方的“道统”。自近代以来,它一直是西方国家的主流政治思想。自由主义的发展明显地分出两个不同的阶段：古典自由主义与现代自由主义。这两个不同的阶段,大致上可以以约翰·斯图亚特·密尔为界。密尔正好跨在交界之处。提出“新自由主义”。实现了从政治自由到社会自由或个人自由的转变。本文将从密尔的《论自由》出发,以书中的基本内容和对话对象为线索。初探密尔的自由主义思想。     

思想·制度·社会——论中国古代廉政文化的三大方面

中国古代廉政文化包括廉政思想文化、廉政制度文化和廉政社会文化三大方面.本文探讨了中国古代廉政文化三大方面的主要内容.为了加强廉政建设,我们必须进行批判继承.     

“蝉”蜕皮前的预示——论怀特海教育思想的历史分析及哲学把握

该文在分析怀特海教育思想形成的历史原因后,从哲学层面进行把握。其教育思想集中体现在演说集《教育的目的》一书中,教育思想与过程哲学有着很多相似性,教育哲学不是孤立的,其教育思想渗透着过程哲学的萌芽,是过程哲学的一部分。同时,意识到这点有利于更好地吸收怀特海的教育思想。     

"蝉"蜕皮前的预示——论怀特海教育思想的历史分析及哲学把握

该文在分析怀特海教育思想形成的历史原因后,从哲学层面进行把握.其教育思想集中体现在演说集《教育的目的》一书中,教育思想与过程哲学有着很多相似性,教育哲学不是孤立的,其教育思想渗透着过程哲学的萌芽,是过程哲学的一部分.同时,意识到这点有利于更好地吸收怀特海的教育思想.     

论《约翰·克利斯朵夫》的思想文化内涵

《约翰·克利斯朵夫》是20世纪的一部"长河小说",它反映了世纪之交风云变幻的时代特征和具有重大意义的社会现象,它具有丰富的思想文化内涵与人格魅力。其中对自由生命的向往,对理想真理的追求及对西方精神的整体反思是其主要内容。     

社会计划与市场自由的张力探讨——基于哈耶克与曼海姆思想的比较

面对20世纪西方自由民主文化危机,众多学者提出了诸多有关西方国家未来图景的构想,尤以哈耶克与曼海姆的争锋论述突出。本文拟对两者提出的不同的自由民主危机解决方案作比较分析,对其思想的异同作唯实论的描述,以期为现代社会有关社会计划与市场自由的张力方案提供借鉴意义。     

论法国启蒙思想对埃及现代化的影响

法国启蒙思想对于埃及的民族独立运动以及现代化有着深刻的影响。在埃及现代化的进程中，自由军官组织是启蒙思想的最终实行者。自由军官组织在埃及现代化进程中的作用具有双重性，即民族主义目标同现代化取向的同一性和排拒性。     

马克思论共同体与人的发展关系思想探析

在马克思的理论体系中,人的全面发展理论占据非常重要的地位,人的全面发展也是马克思一生所追求的最高价值目标。人的发展与共同体密不可分,马克思从共同体角度考察了人的发展问题。按照人的发展程度的不同,马克思认为：人类社会经历了“人的依赖性”、“物的依赖性”和“人的自由全面发展”三个阶段,与这三个阶段相对应,共同体也经历了“自然形成的共同体”、“虚幻共同体”以及“自由人联合体”三种形态,不同形式的共同体与人的发展的不同阶段存在一一对应关系。     

论法官的司法良知——兼论对法官自由裁量权滥用的控制

司法自由裁量权给法官的审判留下了很大的空间，如果这种裁量权不能得到很好的控制会直接导致司法腐败，损害司法权威。法官作为法律的适用者，其品质决定了裁判的品质。要实现“司法公正，一心为民”的目标，必须加强法官队伍的良心建设，是法官真正成为社会正义的守护神。     

马克思论必然王国中自由的两个向度——从感性对象性活动出发

马克思从哲学的高度,对自由的一般性进行了抽象概括。他认为自由的两个向度：存在论方面和认识论方面,在实践过程中有着内在的互生结构,是双向运动的。虽然在必然王国中没有、也不可能有绝对的自由,但马克思却给出了自由的应然状态,作为我们追求的目标。     

论宪政的财产权之维——兼论中国宪政构建前景

本文回顾了财产权的宪政价值发展史,介绍了财产权地位在我国的明朗嬗变过程,展望了站在历史起点上的完政发展趋势。指出．财产权的宪法确认不仅能够完善发展秩序,而且对于促建宪政的自由、宪法、民主、法治、人权因素有着深刻的价值。我们期待并坚信以财产权的宪法真正确认为旗帜,实现以人权为主体的其它宪政因素的完善。     

大学生心理健康教育融入思想政治教育的作用机制论析

分析大学生心理健康教育融入思想政治教育的内涵、内容、作用、效果,为探讨大学生心理健康教育与思想政治教育的最优结合提供了有益的借鉴。     

社会保障不会谋杀自由——从哈耶克有关社会保障思想中所想到的

作为20世纪最伟大的自由主义思想大师,哈耶克在《通往奴役之路》一书中对保障和自由的问题进行了详细的论述,本文旨在重新认识社会保障和自由的相互关系,批判的接受哈耶克的有关思想,同时也提出了一些关于自由和社会保障的新的想法,为我国社会保障制度的发展做出一些理论努力。     

浅析马丁·路德宗教改革思想——以内心自由为基础的世界重构

基督教通过对人的二元解析,发现了人的内在世界并将其划归为上帝的领地。基督教徒们希望内心在上帝的领域中获得自由感并得到慰藉。早期的基督教徒感觉自身受到上帝的召唤,从而献身于上帝的王国。随着基督教的日益兴盛,西方逐渐形成一个基督教的整体世界,人生来受洗而为基督徒。因此,召唤从个人转向了基督教会。路德认为基督教属灵与属世阶层的职责被混淆,甚至被颠倒了。因此,他试图重构这个被颠倒的世界。     

发展·自由·全面——以马克思的社会发展理论和人学理论看当代中国发展

发展不仅仅是产值和利润的增长、物质财富的增加。二十世纪六七十年代起,各国学者开始全面怀疑传统发展的理念,尤以阿马蒂亚.森提出从自由角度看待发展。人的自由而全面发展是马克思社会发展观的最终价值诉求,也是社会发展的主题与实质。马克思的人学理论指出,我们在尊重社会发展的客观规律同时,也要发挥人的主观能动性和创造性,实现人的最高本质。科学发展观的核心是以人为本,它强调人民群众是一切生产力中最重要的因素,在社会发展进程中,不断满足人民群众多方面的合理需求和促进人的自由、全面发展。这些方面正体现了马克思人学理论和发展理论的升华。因此,坚持以人为本,促进人的自由而全面的发展,是中国特色社会主义现代化建设的实践要求。深入贯彻落实科学发展观的基本要求,全面落实经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体总体布局,是不断开拓人自由而全面发展的文明发展道路。     

论减少死刑罪名——回到梦想开始的地方

不久前,举世瞩目的十八届三中全会在北京顺利闭幕,会上审议通过了《中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》,让人耳目一新的是,中国法治建设占据了此次《决定》非常重要的部分。从普遍建立法律顾问制度,到废除劳教制度,再到减少死刑罪名。这一系列深化司法体制改革的措施,不仅加快了我国法制建设的进程,更向人民、向世界传达出我国追求公平正义信心与决心。本文以减少死刑罪名为例,探究其对我国保障人权以及实现公平正义的重要意义。