江泽民文化思想形成背景探析

以江泽民为核心的党的第三代领导集体十分重视文化与文化建设,对此进行了积极与极富成效的探索,提出了一系列关于文化的重要论断用来指导中国特色社会主义的伟大实践。然而,任何科学理论的发展,都是特定时代的历史产物,江泽民文化思想也不例外。世纪之交的中国,面临着许多新的问题,江泽民文化思想就是为解决这些问题而产生的,“问渠哪得清如许,为有源头活水来”,它是实践的产物,是时代的反映。从理论与现实的角度对江泽民文化思想形成的背景进行研究,对进一步深入研究江泽民文化思想具有重大意义。     

韩愈文化传递论思想政治教育观及启示

从文化传递论的角度研究了韩愈的思想政治教育观,分别阐述了韩愈文化传递论思想政治教育观产生的渊源、哲学基础、主要内容、教育目的、教育途径和方法等.其中韩愈在教育过程中倡导的一元主导的思想政治教育观、“能者为师”的师道理念和“教学相长”的师生理念,以及韩愈对教育者素质的要求等,对我国当今进行思想政治教育仍具有启示和借鉴意义.     

社会主义核心价值观的文化多元性

“三个倡导”的社会主义核心价值具有文化多元性，它是中国化的马克思主义即中国特色社会主义也就是主流意识形态、中国传统文化和西方现代文化汇聚的成果。三个层面的24个字中有14个字即“富强、文明、和谐、爱国、敬业、诚信、友善”来自中华传统文化的核心价值观念，而另外10个字即“民主、自由、平等、公正、法治”来自西方现代国家的核心价值观念。本文主要是从这三个方面来分析社会主义核心价值观的三个组成部分及其优越性。     

日本与中国古典审美范畴的“寂”与“静”

“静”与“寂”作为中日两国的审美范畴,分别代表了本国的审美意识和文化特质。“寂”有“寂声”“寂色”“寂心”三个层面的意义,从审美心境上来说,“寂”属于精神内涵层面,而“静”范畴也是从主体精神状态层面上界定的,所以日本审美“寂”范畴和中国古典审美“静”范畴在审美价值上具有相通性。“寂”的审美思维在一定程度上受到了中国禅宗思想的影响,“静”的审美意识古已有之,受佛道和禅宗思想的熏染,两国文化相互渗透和汇合造就了审美思维的关联。但审美的根系本身是在意识形态的诉求之上,对美的体验的不同,也就产生了不同的审美意识,所以两者在理论内涵上存在差异。     

思想政治工作与企业文化的整合

当前思想政治工作和企业文化各自的历史发展趋势对其整合提出了要求，同时两者间存在的共性及特性互补为其整合又提供了可能性。本文在提出了思想政治工作与企业文化整合模型的基础上，具体分析了两者有机整合的四条途径及其方法：在物质文化层次上塑造品牌；在行为文化层次上强化观念；在制度文化层次上优化规则，以及在精神文化层次上进行团队再造。同时探讨了整合时必须坚持的立足“以人为本”、凸现“三个代表”、服务企业核心能力和着力创建学习型组织等四个原则。     

论完善“三个中心”运行机制的途径和对策

“三个中心”(理赔／客户服务中心、承保中心、财务中心)是中国人保财险公司统一法人制度和精细化管理的微观基础，是公司理赔、客户服务、承保、财务集中统一的实务处理和风险监控平台。本文就科学定位“三个中心”的职能和如何协调“三个中心”与公司内外部的三个关系，完善“三个中心”的机制，提高“三个中心”运行绩效，更好地为客户、基层展业机构和业务一线外勤服务，探索一些途径，提出一些对策，从而达到落实“以市场为导向，以客户为中心”的经营理念和实现公司、股东和员工价值共同增长和最大化的目的。(本文提出和阐述“三个中心”三种职能及定位，处理公司内外三个关系，探索完善机制三条途径，简称“三三三”）     

企业人力资源价值会计核算

<正> 人力资源会计是将企业的人力资源作为一项重要资产,对人力资源的成本与价值进行确认、计量、记录和报告。以揭示人力资源配置的量化信息,供决策者使用的一种会计管理方法。人力资源会计由人力资源成本会计和人力资源价值会计两部分组成。人力资源成本会计是从人力资源投入的角度来确认、计量、记录和报告企业为取得、利用、开发和重置人力资源所付出的各种代价的一种会计程序和方法。它核算的是企业在人力资源上所投入的价值;人力资源价值会计是从人力资源产出的角度来确认、计量、记录和报告人力资源为企业所创造的经济价值的一种会计程序和方     

关于文化转型期的家庭教育问题

在化转型期，家庭教育特别要注重把握孩子和讲究关爱方法。“把握孩子心态”要从三个角度进行：一是从宏观角度把握心态的一般倾向；二是从中观角度把握心态的基本素质；三是从微观角度把握心态的具体表现。“讲究关爱方法”要从四方面用心：第一、营造良好环境；第二，新生孩子个性；第三，适度表扬批评；第四，力求适当引导。     

儒家法律思想中的民本主义评说

儒家法律思想所倡导的民本主义具有重民、爱民、亲民的作用。传统法文化中的民本思想已内化为我们评价统治好坏的一条重要原则和价值取向。“三个代表”重要思想在执政理念上强调“以民为本”这与儒家的民本主义思想有着高度内在的统一和暗合。     

“小国家·大家庭·小个人”的文化传统及其再认识

本文分析了中国文化传统的有关方面妨碍经济发展,同时、也讨论了文化传统对促进经济发展也有其积极作用,强调了一种传统文化与经济发展的关系.文章主要是从传统文化所生产的精神与文化的作用加以探讨,论证了社会主义市场经济机制运行的今天,更新的传统观念,创建一个新的文化传统,是最适于经济发展需要的.从而,使文化传统通过自我更新与转化,并继续在现代化经济中发挥积极作用.论点如下:一、“小国家,大家庭,小个人”的文化传统.1.“小个人”,文化传统的根本性特点.2.“大家庭”,个性发展的大障碍.3.“小国家”,个性价值表现的桎梏.二、更新“小国家,大家庭,小个人”的文化传统观念的必然性和途径.1.个人利主的正确导向.2,新的群体利益的确立.3.国家利益——人生价值取向的基点.三、市场经济对于创建新文化传统的呼唤.     

走向整体性治理——习近平生态文明思想的治道变革逻辑分析

习近平生态文明思想在当前我国社会治理体系和治理能力现代化的过程中具有极强的现实指导意义,而从“整体性治理”出发正是这一思想的基本治道变革逻辑之一。习近平生态文明思想的科学内涵可以从“生态正义”导向的命运共同体关怀、“以人民为中心”导向的价值支点、“绿色发展方式和绿色生活方式”导向的生态实践逻辑三个方面进行认识。习近平生态文明思想的整体性治理治道变革逻辑主要有五个方面,即在治理网络维度上寻求网络化的生态文明治理组织;在无缝隙治理维度上尝试建立基于生态系统的治理协调机制;在“合作型制度”进化中走向整合与合作的制度体系;从国际合作角度尝试人类命运共同体的建设;在共同主体性哲学角度上实施生态正义的哲学关怀。     

新媒体在高校思政教育中的困境及路径优化——从工具理性的僭越到价值理性的回归

“新媒体”的广泛运用为高校思政教育带来了全新的机遇,“新媒体+大学生思想政治教育”使大学生思想政治教育进一步拓宽了传播渠道、突破了时空限制、强化了受众参与。但是新媒体带来的弊端也是明显而又深刻的。如技术思维僭越弱化主流价值的认同,技术依赖导致情感因素挖掘的缺位,“信息茧房”及碎片化信息圈囿人性发展,主体间性被遮蔽弱化了教育主体权威等。如何解决新媒体在高校思想政治教育中存在的困境是一个值得深入探讨与研究的重要课题。文章通过对“新媒体”技术与大学生思想政治教育的关系进行梳理,从工具理性与价值理性两个维度对“新媒体”在高校思想政治教育中产生的现实困境进行分析。指出通过坚持工具理性与价值理性相统一;规制算法偏向,加重主流文化供给;注重人文精神塑造,重建人际关系;坚持教育规律,注重主体间情感沟通;注重新媒体生态建设等路径发挥新媒体在思政教育中的优势,能够提升大学生思想政治教育。     

淡化阶级色彩,重视利益范畴--浅谈"代表最广大人民的根本利益"思想唯物史观上的创新

从阶级分析的角度考察,“三个代表”重要思想,尤其是第三条“代表最广大人民的根本利益”对马克思主义唯物史观的多条原理都予以继承与发展,尤其是给予利益范畴更全面的理解,高度的尊重。这一观点既是对中国共产党历史地位、执政条件变化的适应,也坚持了马克思主义政党植根于人民的一贯立场,保持了其固有的党性品格。     

区域经济视域中秦文化研究的几个问题

区域经济视域中的秦文化研究亟需在文化经济学层面开辟出一些相对具体的研究领域。一是秦文化在市场经济中的价值挖掘与重塑问题,应从现代性角度挖掘秦文化的内在人文精髓,正视其深层中的秦文化圈与区域经济视域下的大关中经济圈具有内在契合性;秦文化的相关研究应该立足于大关中经济圈的现实,从文化资本角度为大关中经济的腾飞打造坚实的文化根基;三是秦文化自身的产业化问题,秦文化圈具有文化产业的区位优势和资源优势,应从经济与文化交叉的角度深入作域文化产业发展模式问题;四是区域间跨文化经济交流合作问题,秦文化研究应在跨省际、跨区域的横向文化交流合作中对其内在关系进行宽领域、多视角的全面研究;五是在研究中引入新范式问题,应有效借鉴文化资本、社会资本、人力资源、企业文化与企业家精神等一些新的分析范式,推动相关研究的深入拓展。     

蔡和森成为中国提出建党学说第一人的文化思考

蔡和森是‘五四’以后中国提出建党学说的第一人。蔡和森何以能成为“第一人”？众多学者从不同角度进行了探讨,并取得了丰硕的成果。从一个新的视角,即思想文化角度对蔡和森“成为‘五四’以后中国提出建党学说的第一人”,进行了探讨。旨在阐明中国优秀传统思想文化,特别是墨子思想对蔡和森建党思想所起的作用和影响。     

商业文化与城市文化

商业文化和城市文化的发展有两条途径：一是从古代历史的观点来看,城与市是互不分离、相辅相成的,有的是有了城再有市,有的是有了市再有城;二是马克思曾说过,在文明状态中,人人是商人,而社会是商业社会。在我看来,商业文化是大市场、大商业、大流通、大文化的概念,而不是小商业、小文化。     

"孝"、"乐"、"和"的三元同构

以儒家的“和”为思想基础,从文化内含上界定“孝”、“乐”、“和”三者的含义,并站在政治与社会伦理的角度,分析其三元同构的合理因素。“孝”、“乐”、“和”三者既紧密相连又相互补充,三元同构,共同丰富和延展了中国音乐的“和”文化意识特点。     

论点摘要

张同全在《会计研究》2007年第1期撰文,题为“基于当期收益的人力资本产权价值计量模型与收益分割方法研究”。文章认为现有的人力资本价值计量模型大致上可以分为两种思路：一是从成本的角度计量,核算的是人力资本的形成成本,不涉及权益方的变化,不代表人力资本所创造或所能创造的价值,因此无法反映人力资本的真实价值。二是从价值的角度计量人力资本产权价值,     

论点摘要

张同全在《会计研究》2007年第1期撰文,题为“基于当期收益的人力资本产权价值计量模型与收益分割方法研究”。文章认为现有的人力资本价值计量模型大致上可以分为两种思路：一是从成本的角度计量,核算的是人力资本的形成成本,不涉及权益方的变化,不代表人力资本所创造或所能创造的价值,因此无法反映人力资本的真实价值。二是从价值的角度计量人力资本产权价值,     

历史小说理论研究的新突破——评蔡爱国《历史的表情——当代历史小说的叙事策略与精神旨归》

蔡爱国的《历史的表情——当代历史小说的叙事策略与精神旨归》为中国当代历史小说研究创构了新的宏观理论体系。作者积极借鉴西方的叙事学、伊格尔顿的意识形态、新批评等理论,对当代历史小说的文本特征、构成质素、审美特征、价值旨向进行了系统研究与考察,并提出实用理性、悲剧意识等历史小说的评价标准与范畴,从宏观方面对历史小说进行了新的理论体系创构,从微观方面对历史小说进行了具体入微的批评。