穷乡强女——记全国新长征突击手邵秀清

紫云英是熟化荒地的“开路先锋”。它扎根于贫瘠的土地，吸氧、固氮。土地肥沃了，它又匆匆地踏上了新的征程。“全国新长征突击手”、“省养殖能手”、“市三八红旗手”、“县劳动模范”……这些令人羡慕的头衔的主人竟是一个年仅21岁的农村姑娘。她叫邵秀清。她就象江南红壤上的紫云英，默默地绿化着家乡那贫瘠的土地。     

橄榄绿方阵中的女儿红

坚毅、刚强，朝气蓬勃，因为她们是战士，风骨韵致里拒绝着艳俗的脂粉气；清新、纯真、青春横溢，因为她们是姑娘，橄榄方阵中平添了一簇簇美丽的女儿红。     

哈尔滨:“农村妹”的城市婚姻

许多农村女孩都渴望能够成为“城里人”。为了改变自己的命运,一些漂亮的农村姑娘通过婚姻迈进了城市的门坎,拥有了一个自己的家。然而,生活并不总是按照她们的理想来进行。由于她们的婚姻对象往往是城市里的普通人,物质条件不是很高,因此在市场经济的大潮中,她们当中有的人又成了最先受冲击的对象,恍若一夜之间,这些向着幸福跋涉了很久的农村姑娘又被送回到起点。除了嗷嗷待哺的孩子,她们还像来时一样,什么也没有。     

“包身工”的悲剧决不能重演

当一些年青人从农村、城镇来到“外资”企业时，他们是想来圆淘金梦的，可始料未及的是，在某些“外资”企业却受到了非人的对待。一、加班加点如牛马不堪负重1919年10月召开的第一届国际劳工大会通过公约，规定任何公营或私营企业的工人，其工时每周不得超过48小时。然而，今天在我国的某些外资企业或私营企业，工人工作时间之任，劳动强度之大，竟与资本主义原始积累时期大同小异．成为现代企业的返祖现象。河南省许昌县31名农村姑娘，到福建省石狮市新亚服装厂打工，她分］没有星期天没有节假日，甚至没有一个晚上的自由活动时间。她们每…     

梦在绿中圆

她生长在大山脚下，从小做着绿色的梦。她看到家乡有姑娘出嫁，没有木材做嫁妆；家乡的男人盖房，没有木材做栋梁。她不止一次梦见家乡的山上长满了许许多多的大树……     

红军草鞋颂

通道百里侗乡，哪个村寨的姑娘们不会见门编织的手艺？你看，那五彩缤纷的侗帕、侗锦，不就是在她们那双双灵巧的手中织出来的吗？侗帕、侗锦手艺是姑娘们向年轻小伙子显示自己份量的筹码，是年轻妇女们对下一辈年轻小姑娘进行教育甚至训斥的资格证书。她们用一根根色彩绚丽的红丝线、绿丝线、黄丝线、蓝丝线交织在一起。把对美好生活的憧憬，对纯洁爱情的追求．对大自然的热爱和崇拜，对人与人之间的友谊和真情，织进了一幅幅的侗锦，一张张的侗帕。她们收藏着的侗帕、侗锦，简直是她们一生一世的骄傲。然而，更令她们骄傲不已的，是她们所…     

甘肃岷县“千人乞妇团”真相调查

穿着棉袄，包着粗布围巾或戴着绿色军帽，脸颊干燥皴红．手背上用墨水刺着梅花状的印记．背着幼童，端着用来乞讨的搪瓷缸子……近日，郑州、济南、西安、沈阳等地媒体，陆续报道了这些装束一致的在街头乞讨的妇女。并称他们为“乞妇团”据记者了解，这些乞讨者大多来自甘肃一些偏远的贫困县，以甘肃岷县最多。2004年12月中下旬，本刊记者赶赴岷县“乞妇团”的家乡采访，试图弄清到底是什么原因，使这些妇女走进了行乞者的行列?而刺在她们手背上的梅花印记，是否真的是岷县“丐帮”的特殊标志?当然，记者更想弄清楚的，还是当地政府在消除行乞现象方面，正在做着什么?     

80后创富女生——“她”财富

她们生于80年代；她们是美貌与智慧聚一身的刚走出校门的女生，是在父母面前撒娇的乖乖女；她们的称谓是“CEO”，是在商场上毫不逊色的女强人；她们总是化着精致的妆容，优雅地穿梭在人群里，尽管很忙，但她们爱美的天性不会因为“CEO”而改变；她们的创业经历不像童话里的故事那么甜美，但她们依然用全部的热情努力着；因为她们知道：成名要趁早……[编者按]     

浅析读书提升国企女职工综合素质

要让每一位国企女工感悟“开卷有益，增智增慧”，只有好好学习，才能天天向上；女职工作为煤矿企业的重要组成部分，同样承担着维护矿山安全生产、为企业经济建设服务的光荣使命。她们的形象代表着矿山的形象，她们的素质影响着企业竞争力。女职工要想不被竞争所淘汰，就得不断地更新知识，快速提高自己的综合业务素质，做到与时代同进步，与企业同发展。     

最后的小脚部落

在云南通海，至今仍生活着300多位小脚老太太，她们都是在“天足运动”呼声最高的时候开始缠足，又在缠足已沦为快要被历史遗忘的陋习时，超现实地塑造着她们的纤纤“玉足”，并向历史挑战性地伸出她们的“三寸金莲”。走进被称为“中国最后的小脚部落”的六一村，就像走进恶臭氤氲的变态史，走进一个古老文明最致命、最堕落、最极端和最疯狂的阴暗地带。     

浅析读书提升国企女职工综合素质

要让每一位国企女工感悟“开卷有益，增智增慧”，只有好好学习，才能天天向上；女职工作为煤矿企业的重要组成部分，同样承担着维护矿山安全生产、为企业经济建设服务的光荣使命。她们的形象代表着矿山的形象，她们的素质影响着企业竞争力。女职工要想不被竞争所淘汰，就得不断地更新知识，快速提高自己的综合业务素质，做到与时代同进步，与企业同发展。     

农民工回乡再创业

在繁华的都市里，他们依靠自己的辛勤劳动换来了资金与技术，怀揣着新想法、好创意，回到自己的家乡当起了老板。他们已不满足“盖房子、娶媳妇”的最初梦想，而是有着建设家乡、与乡亲同富的更高追求。他们是新时期的“务工能人”。[编者按]     

作家眼中的20世纪70年代的百姓生活

70年代的女性穿着蓝、灰、军绿色或者小碎花的上衣，穿着蓝、灰、军绿色或者黑色的裁剪肥大的裤子。夏天也有人穿裙子，只有学龄女孩穿花裙子，成年妇女的裙子则是蓝、灰、黑色的，裙子上小心翼翼地打了褶。最时髦的追求美的姑娘会穿白裙子，质地是白“的确良”的，因为布料的原因，有时隐约可见裙子里侧的内裤颜色。这种白裙引来老年妇女和男性的侧目注视。在我们那条街上，穿白裙的姑娘往往被视为“不学好”的浪女。女孩子过了18岁大多到乡下插队锻炼去了，街上来回走动的大多是已婚的中年妇女，她们拎着菜篮子去菜场排队买豆腐或青菜。有…     

唐柳姑娘

<正>数十年间，我上百次到过拉萨。最近一次到拉萨是参加青藏线文学笔会，2000年初冬。古城冬日阳光的密度甚至比夏天还要拥挤。穿过布达拉宫广场来到拉萨河，我看见一位舀水的藏族姑娘，一瓢一瓢很轻巧地舀起拉萨河，灌进印着“八一”红五角星的木桶里。水花像她的氆氇裙一样鲜丽。她的长发梳扎成一条一条小辫子，很整齐地分散在两肩，半遮半掩着那张红扑扑的脸庞，好动人！姑娘身后是坐落着布达拉宫的红山，她投映在河面上的倒影，被山水调理得雅韵悠柔。她像我见过的许多藏家姑娘，又不像她们中任何一个。人嘛，谁不爱江山和美人！我在河这边，她在河那边，我对着她的背影喊了一声，她没回头，背着木桶径直走向布达拉宫广场。我想，     

中益八姐妹的“乡兴带动员”炼成记

去年9月,“非遗文创祥云神虎助力(石柱)乡村振兴研习实践室”从石柱中益乡选出首批8名妇女,为她们开启了近4个月的“乡兴带动员”培训。除了手工技能,她们还要学习国学、营养、理财、垃圾分类等等。本月底,中益八姐妹将带着她们的所学回到家乡,在实现脱贫攻坚与乡村振兴的无缝衔接上,她们的带动作用让人寄予厚望。     

周玲把这季节握在手中

周玲绝对是那种走到哪里都令人惊艳的姑娘,当她告诉你她出生在扬州附近你就不会太奇怪了,蕴江南之清雅,含山水之灵秀,实笔墨之所难尽。至于这样的女孩何以先入娱乐圈彩袖善舞,后于家中相夫教子,再入商海一试身手,倒是桩有趣的事儿。 周玲现在经营着一间名叫“珊瑚海”的公司,从事文化传播和制作。1991年她从家乡毕业到广州后,和所有的美貌姑娘一样,自然想的也是在     

红瑶女：我爱长发飘飘

桂北红瑶女，是一个既美丽又神秘的群体。她们热爱红衣，拥有自己独特而盛大的“红衣节”；她们崇尚长发。世代保守着从不外传的洗发秘方，呵护着自己积蓄一生的飘飘长发，如同守护自己的生命和福气她们因此赢得了大上海吉尼斯“群体长发女之最”的荣耀和越来越大的名气……     

中西方女性悲剧比较——以《阿毛姑娘》与《包法利夫人》为例

阿毛姑娘和包法利夫人，虽然是生长在不同时空当中的女性，但她们却有着相似的人生经历，都从一个纯洁、充满梦幻的少女沦为了向不合理的社会观念提出挑战的殉道者，她们的悲剧都是传统观念与现行意识形态不同步的结果。     

女儿掌门——“她掌门”时代来临？

“80后”、“豌豆公主”、“海归才女”、“垮掉的一代”……当父辈的身影渐渐蹒跚、父辈的目光里含满了寄托的时候，这些“女孩子”们在世人的眼里还没有长大。而正是这些还略现稚嫩的“女儿”一上来就想打破企业的等级壁垒，呼吁无组织管理：希望员工根据自己的喜好进行办公室的装修设计；准备把七大姑、八大姨都赶出企业的舞台。她们主张集体领导，而不是个人专制；她们倡导集体荣誉，而不是个人魅力：她们将中西管理合并，而不是单一的“中国式管理”或者“西式管理”。女二代掌门人（有些是准掌门人），和父辈还有什么不同？她们能够承载得起父辈的期待，和从草根创业的父辈一样叱诧风云，运筹帷幄吗？[编者按]     

强拆希望小学是扭曲的政绩观

“项目先于一切，项目高于一切，项目重于一切”三句话成为湖南省炎陵县政府强拆一所新建希望小学的理由。一边是当地政府全力推进的“一号工程”，一边是当地百姓“像佛一样供着”的希望小学。这场“拆校”与“护校”之争，牵动了炎陵县几乎所有部门。最终的结局几乎“双输”，项目并没有在预定日期顺利奠基，孩子们则被迁入了一个过渡性的板房学校。