论佛教文化与地方城市发展——以安庆迎江寺为例

本文以安庆迎江寺为例，分析了佛教文化的区域性特点，指出佛教文化在推动地方区域的旅游业发展、创新地方城市品牌以及加快地方和谐社会的构建方面，都发挥着重要作用。     

悠悠大观千年独乐寺

独乐寺,又称大佛寺,位于天津市蓟县西大街,是中国仅存的三大辽代寺院之一.两座主体建筑山门和观音阁,都重建于辽圣宗统和二年（公元984年）,被公认为是辽代建筑的重要代表具有极高的历史考古、建筑价值.     

傣族的风俗与文化

Дай-одноизнацменьшинствКитая. ЕгопредставителикомпактнопроживаютвпровинцииЮньнань, наюго-западеКитая.Народностьдайимеетсвойкалендарь,которыйведетотсчетс 638 годанашейэры. Унихестьсвоя     

保山傣族民族歌舞艺术的开发利用

文章概述了云南保山傣族地区民间音乐、歌舞艺术的基本特色,即地域特色、原始宗教特色、可交融性特色、绚丽多彩特色、现实针对性特色。这些特色具有潜在的开发保护价值:加大非物质文化遗产的保护力度;歌舞艺术事业化与产业化并举;傣族歌舞艺术也要走创新发展的道路。     

佛教与傣族的传统体育

傣族是一个古老的民族,聚居在中国的西双版纳、德宏、景谷、孟连、临沧、元江、新平等地区。同时傣族又是一个跨境民族,缅甸、老挝、泰国都有居住,缅甸称为掸族、老挝称为老族、泰国称为泰族。大量的史料表明,古代的傣族是一个尚武的民族。也经历了原始信仰阶段,佛教在六—八世纪传入后,傣族人民的生活观念有了极大的改变,在民族体育活动中表现为无身体对抗,以娱乐为主。     

博士与他的傣族抗癌药

他自远方来,从淼淼大洋彼岸,来到巍巍长城脚下,在中关村高科技园注册了一家“北京真有缘生物科技有限公司”,并被推选为董事长。2001年6月他和另外两位留学欧美的博士一起来到彩云之南,考察了云南的民俗、民风和民情之后、尤其对云南的民族医药情有独钟。三位博士认为,越是民族性的东西,越有世界性。于是,他们又投资云南,在云南留学人员创业园注册了一家专门从事民族药物研发和销售的北京     

五磊寺与海上丝调之路无关

佛教传入浙东，最早在东汉末年，由陆路传入而非海路；从宋至清地方志，绝大多数皆说五磊寺建于“唐文德中”，康熙《五磊寺志》所记建于三国不足为证；那罗延按梵语意为人类之祖的梵王，是神而非人。五磊寺既非印度僧人那罗延三国时所建，亦与海上丝路无关。     

傣族舞蹈基本动律的形成与发展

傣族舞“三道弯”的形成与发展有着深厚的历史渊源，它的“三道弯”与其他民族舞的“三道弯”有相同之处，也有不同之处。研究傣族舞的“三道弯”，使我们在继承、发扬和创新的过程中更好地把握其风格特质，以利于傣族民间舞蹈的传承与发展。     

安阳灵泉寺唐代题记与两税法——兼论两税法在河朔割据藩镇的实施及其限度

灵泉寺唐代题记是河朔割据藩镇推行了两税法的重要实证史料,印证了相关史籍关于两税之夏税五月提前征收的记载,反映了县令躬亲两税征收的事实。河朔割据藩镇在建中元年(780年)与唐王朝控制下的其他地区同步推行了两税法,但它们对两税法的推行和实施是不完整和有限度的,这是割据藩镇对唐朝廷兼具依存与离心倾向关系矛盾地位的反映。     

明州港在东亚汉文化圈形成中的作用

古代明州在东亚汉文化圈的形成中有着重要地位。由始于明州港的“海上丝绸之路”所带去的佛教、建筑、艺术、思想学说等文化，对一衣带水的日本列岛和朝鲜半岛产生了不容忽视的影响。     

色彩与建筑艺术

冷色与暖色是依据心理错觉对色彩的物理性分类,大致由冷暖两个色系产生.冷暖感觉,并非来自物理上的真实温度,而是与我们的视觉与心理联想有关.     

唯美主义与当代建筑装饰艺术

十九世纪唯美主义者高举美的旗帜,将唯美主义思想应用于建筑装饰艺术,主张装饰应强调形式和功能,对当代建筑艺术产生深远影响,使当代建筑装饰艺术既体现现代美感,又体现在多元化的时代潮流中多样化的汇合。     

热贡：佛陀的曼妙与微笑

热贡艺术是中国藏传佛教艺术的重要流派，主要包括唐卡、壁画、雕塑、堆绣、建筑装饰彩画与酥油花等艺术门类，因发源于青海省同仁县隆务河畔的热贡而得名。热贡艺术以其风格的华丽又富于质感，粗犷高亢和绚丽细腻名场海内外，又由于艺人大多集中在隆务河畔的吾屯、郭麻日、年都乎等村中，因此，历史上又曾经把热贡艺术叫做吾屯艺术。[编者按]     

建筑与音乐的审美通感

建筑是视觉艺术，具有空间上的持续感；而音乐是听觉艺术，是在一定的时间过程中延续展开的空间。音乐在时间中展示空间，建筑在空间中体现时间。欧洲先哲们的曾说过：“音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐”。     

感知与对话——浅析中国传统建筑艺术的内在精神

本文主要阐述了中国“天人合一”的审美观，通过剖析中国传统建筑艺术与“天人合一”思想的关系，说明中国传统建筑艺术无论造型、艺术表现形式及处理手段等都和“天人合一”的审美观有着密不可分的关系。“天人合一”是中国传统建筑艺术的内在精神，同样也是现代建筑艺术发展和努力的方向。     

论音乐与建筑的互融性

分属于时间艺术的音乐和分属于空间艺术的建筑在某些层面上来看是相通的,二者之间无论是从历史的发展中还是创作的互通性上都可谓渊源至深,以本文为导引,不难发现不同艺术领域之间的互融性。     

试谈上里古镇的建筑艺术与乡村景观

上里古镇是四川著名的十大古镇之一,经历了数百年的沧桑变迁之后,至今它的保存仍十分完整。本文主要从上里古镇的形成与发展、以及古镇特有的古建筑艺术与乡村历史文化这两方面进行一些粗略的探讨。     

美术与美育

<正>美术,又称"造型艺术",属于社会意识形态之一。通常指绘画、雕塑、工艺美术、建筑艺术等。"美术"一词最早出现于17世纪的欧洲,当时泛指含着美学情味和美的价值的活动及其产物。例如绘画、雕塑、建筑、文学、音乐、舞蹈等,都囊括在"美术"的范畴之内,以区别于具有实用价值的工艺美     

水与人居

好的生态环境离不开水,万物源于水,水是生命的第一要素。"风水之法,得水为上。"建筑周边的水关键在于水的质量,用古人的话说,是否是具有"生气"的水。那什么样的水才是被古人所称道的能够聚集"生气"的水呢?首先是水质的清澈程度和深浅,"水深处民多富,浅处民多贫;聚处民多稠,散处民多离。"古人认为清澈并且有一定深度的水才是符合要求的。事实上,从科学角度来看,清澈而良好生态的水质富含生物所需要的微量元素,好的水生态环境是人居环境不可或缺的组成部分。云南丽江、江西婺源等地的村落无不写意着流水和人居组合,成为中国古代民居     

“美轮美奂”的误写与误用

美轮美奂是日常报道中的高频词汇。可是到底应该写做“美轮美奂”还是“美仑美奂”呢？美轮美奂又应该用在什么地方呢？ 美轮美奂语出《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老日：‘美哉轮焉，美哉奂焉’。”用来形容房屋高大华丽，现代也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。轮有“高大”的意思，而仑只有“条理，伦次”一个解释。如果写做美仑美奂，意思不通。很显然，也应该写做“美轮美奂”。