蓝色文明：21世纪中国科学发展模式——访中国国情与发展研究所研究员李继兴

纵看今年的“两会”，“全面、协调、可持续的科学发展观”已然成为最大的亮点。这一发展观的哲学基础是什么？中国国情与发展研究所研究员李继兴以他创立的“应用哲学平衡论”作出了哲学诠释。     

艾思奇《大众哲学》的历史贡献

《大众哲学》作为一部马克思主义哲学著作，首先它具有深刻的理论深度与和清晰的哲学思雏；其次，它开启了哲学通俗化的大门；第三．它对马克思主义哲学的中国化、现实化做出了初步探索。而《大众哲学》的时代价值体现在指导了一批革命仁人志士；将哲学与人民群众紧密结合起来；体现探索救亡的时代精神，革命精神。     

论哲学批判的向度

哲学源于问题,问题是哲学永恒的主题,哲学因为问题而展开批判,发现问题首先需要怀疑.哲学批判应在理论批判和现实批判之间、形上批判与形下批判之间、“批判的武器”与“武器的批判”之间构建必要的张力,既要“上得去”又要“下得来”,既要“进得去”又要“出得来”.     

蓝天涤尽尘埃 阳光照亮新程——天津市滨海新区创新安置帮教工作纪实

刑释解教人员如何重新适应社会。是全国许多城市面临的课题。天津市滨海新区探索特殊人员管理新模式。为刑释解教人员融入社会提供全方位“无缝衔接”式安置帮教服务。通过实施“教育改造安置帮教一体化工程”试点．下大力气全面提升服刑人员的劳动就业素质、思想道德素质、心理健康素质和现代文明素质等生存发展能力．有效解决了服刑人员刑释后谋生就业困难、与社会不相适应等难题。同时千方百计利用各种资源“搭桥接轨”,帮助他们顺利回归社会,并成为对社会有用之人。     

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》书名解读

德国古典哲学的“古典”二字为经典的意思。这里是指它的研究主题具有传承性，发展是一脉相承的，并且这种传承居于哲学发展的主流地位。“终结”具有两层含义，一是指结束、完成；一是指出路。     

对进城谋生的农民不该乱贴歧视性“标签”

关于“外来流动人员”称呼上的问题，是一个已经多次咀嚼过的老话题。今日之所以“老调重弹”，缘于一位参加“两会”的政协委员对“外来流动人员”这一称谓的愤愤不平。当然，从“盲流”到“外来流动人员”或“农民工”，这一称呼实际上已经有了很大突破。但是，面对超过1亿大关的外出打工农村劳动力，这已经不是一个简单的名份问题。民盟界委员、复旦大学社会发展研究中心主任谢遐龄认为，应从生活结构演变的角度认识农民进城谋生，而对进诚谋生人员的称呼可以测量我们对这一问题认识上的正确程度。     

浅谈哲学与人生

一、我所理解的哲学 哲学并不仅仅是一种智慧，而且是对待全部智慧的一种态度，也就是说哲学是一种爱智的“大智慧”，它是反思的智慧、批判的智慧、变革的智慧，是关于人类生存发展和安身立命的“大智慧”与大聪明。哲学既是爱智的激情，又是“爱智之忱”的结晶。     

实名是对网民的保护

曾有这样一种议论，认为实行网络真实身份信息注册，具实名表达意见，自由度似乎就受到了限制，因为不能想说什么就说什么、想怎么说就怎么说了。网络这个“虚拟社会”从来都不是“虚拟”的，它由真实的人构成，与我们生活、工作的现实社会始终相互交织、相互影响。     

企业需有民生情怀

“服务大众、情系民生”，这是民生银行在1996年成立之时就确立的经营理念。在履行企业社会责任方面，民生银行已经成为社会捐助的一个风向标，这将吸引更多的企业和企业家来效仿他们的做法。     

中国经济不会短期内全面复苏

如果国内房地产市场没有经过这轮调整，就认为中国经济下行的风险已经缓解，这是得了“政策急躁症”，因为它与现实相去很远。     

"同和一家亲"彰显品牌力量

这是一个品牌化生存的时代,不仅产品、企业、服务,甚至每个人、每个组织、每个城市都在打造着自己的品牌.当品牌超越了简单的产品或服务范畴时,它就演变成一种强大的力量,品牌的生命力越强大,它的主体就越旺盛.在青岛平度市同和街道,这种源于品牌的力量无处不在,它远远超越了服务的范畴,渗透到政府、企业、社会、文化、民生的每一个领域,在同和,你处处都能感受到、甚至触摸到这种品牌的力量,这里的机关干部爱岗敬业、乐于奉献;内外资企业善待员工、相处和谐;居民安居乐业、生活幸福,这种团结和谐的局面正是源于"同和一家亲"这个品牌的塑造.     

哲学视野下的现代理论创新

“创新”是一个民族、国家生存和发展的关键。也是一个民族生命力的根植所在。现代社会风风火火的“创新运动”背后却是创新理论思路的严重混乱。直面社会现实。如何进行现代的理论创新是我们社会发展的关键。借助深刻的哲学视野，重新厘定创新活动的内在层次．以及各层次内容的不同地位；充分尊重和借鉴中华传统文明，并且在广泛的社会实践和深刻的生活体悟积淀的基础上，不断地进行自我的反思和社会现实的批判。这才是进行现代理论创新的根本理路所在。     

经济人假设的功利主义渊源：内在逻辑关系

尽管现代经济学的核心假设——经济人是一个追求私利最大化的抽象个体,但这一概念却源于功利主义哲学;功利主义的原初出发点是从社会角度追求“最大多数人的最大利益”,“自利”仅仅是实现“社会利益最大化”这一目标的手段。然而,随着“无形的手”的流行导致了功利主义的蜕化,结果,行为功利主义逐渐排斥了“社会利益最大化”这一目的而片面强调“自利”这一手段;最后,“自利”手段也蜕变为“目的”,从而导致了“自利人”也为“经济人”所代替。     

现代主流经济学中的“经济人假设”之贫困——经济人内含的行为机理特质及其问题

经济人假设源于功利主义,它实际上是功利主义的内缩和形式主义的僵化,从而导致金钱理性勃兴的产物。按照这种哲学思维,实际上是将社会整体利益视为个人行为的目的,而对个体利益的追逐则是达致这一目的的途径、手段,因而可以将经济人内含的行为机理归结为：“为他利己”。这种行为机理实际上将人类行为的目的和手段颠倒了。也正是受这种思想的支配,造成了社会发展的困境。     

如何理解真实世界中的人类行为——行为功利主义抑或互利主义之辨析

经济人源于功利主义哲学,功利主义目的是追求社会利益的最大化;但是,最大限度地扩大社会功利并不一定是互利的,基于行为功利主义的自利行为并不一定会和谐地实现。其实,现实世界的人具有不同于动物的社会性,其行为也与特定的环境有关,因而具有这样两个重要特点：一者,绝大多数人类行为是基于“为己利他”行为机理的互利主义而非个人利益最大化的行为功利主义;二者,现实社会中的人类行为具有圈层扩展的差序性特质而非经济人所假设的平面和机械的等序结构。     

中国共产党执政理念的新发展

“斗争哲学”是中国共产党人将马克思主义理论在中国革命实践中的具体运用。世界各国无产阶级革命的共同特点是“斗争哲学”产生的国际背景，近代中国的基本国情是“斗争哲学”产生的历史根据，中国共产党长期的弱势地位是“斗争哲学”产生的客观因素。中国共产党的执政理念从“斗争哲学”转向“和谐哲学”，无论是在理论上还是在实践中都有其现实合理性和重要意义。马克思主义经典作家与中共三代领导核心关于和谐社会思想的论述是中共执政理念从“斗争哲学”到“和谐哲学”转变的理论依据，中共从革命党到执政党的转变是其执政理念从“斗争哲学”到“和谐哲学”转变的现实依据。人类社会总是在矛盾运动中发展进步的，构建社会主义和谐社会是一个不断化解社会矛盾的持续过程。在构建社会主义和谐社会的过程中，我们必须科学处理和谐与斗争之间的关系。     

坚持为三农服务不动摇

作为我国农村金融主力军的农村信用社能否生存发展,将直接影响到农民增收、农业增效、农村稳定。如何增强农村信用社的生存发展能力呢?一、以市场为导向,坚持为“三农”服务不动摇(一)占领农村市场,坚持为“三农”服务宗旨。农村信用社占领农村市场,为“三农”服务是其性质的必然要求,是现实竞争的必然选择,是我国农村社会环境的客观要求,也是我国农村金融体制改革的战略选择。农村信用社只有占领农村市场、为“三农”服务,才能真正实现社会效益和经济效益双丰收。(二)以农村市场为导向,坚持存款立社、贷款强社。在存款组织时,再也不能高息…     

困惑、思索与选择——浅谈马克思主义哲学体系的改革

随着改革的深入发展,哲学的改革势在必行。探索马克思主义哲学的新形态,建构马克思主义哲学的新体系,作为一项复杂而紧迫的系统研究工程,摆在了哲学工作者面前。本文拟就哲学改革途径加以粗浅探讨,就教于各位专家。一、“哲学贫困”与哲学改革目前,有人用“哲学贫困”来形容当代的中国哲学。我们姑且不去追究这种说法是否完全符合实际,但哲学研究现状落后于时代步伐这一点是普遍公认的。人们大声疾呼:如再不改革传统的哲学体系,哲学就有被社会摒弃的危险。     

关于生态社会学学科群的划界问题

传统社会学中的世界观，本质上是一种人类中心论的世界观。它只承认人对自然界无条件的统治，认为人类利用自然的生态资源为人类社会服务具有无限的可能性。可是越来越严重的社会生态问题给人们敲响了董事，人们越来越感觉到人和社会依赖于生物圈及其生存的生物物理条件，并且这种依赖性是永远也不可能消除的。“生态问题社会学”，“生态社会学”，“社会生态学”、“环境社会学”，“灾难社会学”等新学科的出现，使得对于这些学科进行科学的划界，变得越来越重要了。     

谈谈社会主义社会中的股票市场——我对这个问题的初步经济理论思考

<正> “社会主义社会中的股票市场”完全是一个新事物。深圳在两年多前股票开始上市,从去年四五月起还出现了“股票热”。深圳是社会主义中国的一个城市,深圳有了股票市场——虽然还只是试点——使“社会主义社会中的股票市场”成为一个现实的事物。而学者们也就可以面对着这样的新事物进行他们的理论思考了。在这篇文章里我只打算研究这个问题的客观方面,不想发表任何主张,提出任何建议。我有这样一种哲学信条:一个唯物主义者在提出任何主张或建议之前,一定要把有关的客观情况、客观规律弄清楚,避免堕入主观主义。而且,我还认为必须力求避免在根据不充分的情况下贸然作出判断。由于我对这