花木兰从影纪

花木兰第一次被搬上银幕是在10年前,美国迪斯尼公司出品了动画片<花木兰>.当时在北美票房位居1998年第13名,一部"中国"动画片在全球票房创造了3亿美金的神话.这让中国电影人想不通了,中国的文化资源被西方挪用、大发其财,而且还是"虚拟"的一个动画形象.于是在随后的四、五年间,坊间一直流传有导演要将真人版的花木兰拍成电影.但是除了袁咏仪主演过电视剧版的<花木兰>外,花木兰的这个电影梦还没实现过.     

杂技剧《花木兰》在世界舞台上讲中国故事

重庆杂技艺术团的主打品牌节目—杂技剧《花木兰》,诞生6年来,累计演出2000多场,创造了中国杂技在海外演出场次的最高记录,在美国、欧洲等地拥有大量粉丝和超强的市场号召力,成为了传播中国传统文化、讲好中国故事的典范。     

中国“传说”还在上演

重庆杂技剧《花木兰》去年在法国演出时,有一个响亮的名字：《木兰传说》。中国人家喻户晓的“花术兰”替父从军的中国故事,在法国形象地演绎为“圣女贞德”的故事。中国故事的国际表达得到了认可,《木兰传说》的法国商演创造了奇迹：演出150场,观众90万人次,上座率居同期在法国演出的16个世界各国艺术团体之最,创下了中国艺术团队在海外商演的最好成绩。     

亦生亦旦、亦文亦武，演绎传奇人生——浅析豫剧古典戏《花木兰》中巾帼英雄花木兰的艺术形象

由中国豫剧一代宗师、常派艺术创始人常香玉领衔主演的豫剧古典戏《花木兰》是一出具有传奇色彩的爱国题材的文武大戏。大师生旦全才、文武兼备,以其深厚的艺术功力演绎出了巾帼英雄花木兰的传奇人生。     

朱佑兰:江通版《花木兰》瞄准海外

号称要打造“中国迪斯尼”的江通动画,正积极筹备创业板上市计划。作为文化创意产业的代表——江通动画从宣布申报创业板上市起就备受关注,成为呼声最高的“明日之星”之一。     

古代语言学的继承与发展——论扬雄的《方言》与《尔雅》的传承

本文对比分析了西汉扬雄所编纂的《方言》与《尔雅》的异同，认为《方言》与《尔雅》有传承关系。即在体例上参照《尔雅》，但《方言》部分是扬雄个人对当时全国各地民同的活语言进行大量调查研究攥写的，开拓了中国古代语言学研究的新领域。     

文本变异中的收获——论电影《活着》的成功之处

由张艺谋主导,改编自余华《活着》的同名电影,一经问世便获得了巨大的成功。本文主要探究《活着》在文本变异种的收获,认为其成功之处主要体现在叙述结构的删减、生活场景的变更、时代背景的突显、亮色的增加以及希望的延续上。     

何处是家园——奥康纳儿童题材短篇小说的家园主题

弗兰克·奥康纳对儿童题材情有独钟,他喜欢用儿童的眼睛观察世界,用儿童的耳朵倾听世界,借助儿童天马行空的幻想世界反衬冷酷无情的现实世界。本文以《妄想者》和《树林里的孩子》为例深入分析奥康纳儿童题材短篇小说中私生子试图寻找亲生父母、渴望拥有一个完整家园的主题,从而探究此类作品的深层社会根源。     

阿尼玛和阿尼姆斯在《红字》中的冲突

阿尼玛和阿尼姆斯是容格原型理论中的重要成分，两者既冲突也互补。在分析小说中神话原型人物时，不能忽视这种矛盾性。本文以《红字》为例。探讨两者在小说中的冲突互补。     

学习香港 发展罗湖 建设罗湖 服务香港——在香港因素与深圳罗湖发展研讨会上的讲话

<正>关于深港关系的历史有400年,这个方面《深圳特区报》、《深圳商报》、《南方都市报》等传媒也作     

电影和音乐中的菊意象

<正>菊花独具魅力的文化内涵,使其身影浸淫于各种文化载体。包括古代的书法、绘画、音乐和近现代的电影、音乐、摄影等各种形式。据不完全统计,以菊花为要素的影视作品有《菊花茶》《满城尽带黄金甲》《山菊花》《菊花醉》《阳台上的野菊花》等,以菊为题材的音乐有《菊花台》《菊花香》《野菊花》《冰菊物语》《菊英泪》等。     

对人类居住空间模式发展的探讨——居住环境和人工智能化

如何能让人们从几十平方米的斗室中走出来,使居住者的身心感受到安逸宁静,力求达到人与自然的完美结合,这一直是每个建筑设计者所执着追求的目标．．当今社会的高速发展促使人们生活方式发生了转变,人们渴望着优美安静和舒适宜人的居住环境。那幺作为建筑设计者来说,要创造这样的一种居住环境,就应该在以保证住宅建筑功能性为前提的基础上,充分结合现代的施工技术和新型建筑材料,以此来满足居住者的生理和心理需求。     

欣赏教学在美术课中的运用

一、欣赏作品的分类 美术教材的作品欣赏大致可归纳为四类：一是古今中外名作的欣赏，如达·芬奇的《最后的晚餐》、拉裴尔的《椅中圣母》、宋代张择端的《清明上河图》、王希盂的《千里江山图》，还有徐悲鸿的《八骏图》、蒋兆和的《流民图》等现代名家作品，     

鉴古知今重传承——在中国长三角民间收藏研究会年会上的演讲（选）

过去的一年中,我接受了中央电视台《胡平与古陶瓷》纪录片的拍摄,接受了新华社、上海电视台的专访,还撰写了有关收藏鉴赏的文章,发表了《人民日报》、《光明日报》、     

学校教育在传承和发展苗族传统文化中的作用

学校教育是在教学大纲指导下,围绕即定的教学目标,有计划、有组织地对被教育者实施教育的知识传输形式。学校教育是人类文化传承和发展的主要手段,有助于培养人们的文化自觉。在少数民族文化日趋边缘化的今天,利用学校教育培养民族文化主体,是传承和发展苗族传统文化的重要途径。     

固定资产的处理在财务会计和所得税会计中的异同

我们在年终进行所得税汇算时，往往会忽略对固定资产的处理，因此本人结合财政部新修订的《企业会计制度》（以下简称《制度》）和国家税务总局发布的《企业所得税税前扣除办法》（以下简称《办法》）谈一谈对固定资产的处理。     

民俗文化在幼儿中的传承和继承

民俗文化源于生活．与儿童的现实生活状态紧密相连,并以幼儿喜闻乐见的形式存在于幼儿的生活之中。新时期我们应该让民俗文化走进幼儿园,使孩子们从小感受到中国传统民俗文化的博大精深。     

成长的代价——由电影《勇敢传说》谈青少年的成长

本文以电影《勇敢传说》为例,阐述了主人公梅丽达在成长过程中与母亲二人的双向交流、彼此沟通的心境历程,体现了一种角色换位后的互相理解.孩子应理解、尊重父母,父母也要站在孩子的角度看问题,这对于正处于青春期的孩子及家有青春期子女的父母有一定的教育意义和较强的指导作用.     

新产品和新机制在企业变革中的联动效应

近年来,关于企业改革、重组和升级的研究越来越引起企业管理者的重视。美国学者约翰·科特（John P．Kotter）的代表作《变革的力量》和《变革之心》分别被国内优秀财经类出版社引进、翻译、出版,他在复旦大学等国内著名高校的演讲吸引了大量企业管理人员前去旁听,他在开山之作《领导变革》中提出的组织变革八个步骤更是广泛流传。