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《辞海》、《新华字典》均以“膊”作“近肩的部分”解释,以致广州话也作“肺头”“膊”应作“甘享,。《说文》:“骨罄,肩甲也,从骨寻声,补各切”。又:“肩,骨亨也”知“骨辱”印“肩”。《后汉书·东平宪王苍传》:“井遣宛马一匹,血从前膊上小孔中出,()舀部)。实l示上,。肩、棍尊互刃一l,可 常闻武帝歌天马沾赤汗,肉干”。今亲见其然也”。“前骨尊”即指“前肩”。再看膊字,《说文》:“膊,薄脯”。“膊”原来是“薄《广稚》更直截了当:“膊,脯也”。因l七,表示“靠肩的部分”应是豁字。尽管“释”“号享,二读字音相同,但意义有别,绝不能相…     

真理标准大讨论的序曲——谈实践标准一文的写作、修改和发表过程

(十六)“五一”节快到了.我到北京已十多天了,学校工作很多,想节前回校.我向西光同志谈了想法.杨西光同志与我作了一次长谈.他说:“文章已改得差不多了,你要回去也可以,下面就交给中央党校的同志帮助作点修改了.”杨西光同志很真诚,与我谈了很多.他说:“不久前,我在中央党校学习(杨西光同志‘文革’前是中共上海市委副书记、复旦大学党委书记),学习结束时,胡耀邦同志找我谈话,要我到《光明日报》工作.耀邦同志说,北京四大报刊,二比二,《人民日报》、《解放军报》是积极揭批‘四人帮’,推动拨乱反正的,《红旗》杂志、《光明日报》是执行‘两个凡是’的,现在要你去《光明日报》工作,就是要去改变《光明日报》的面貌,把二比二变成三比一”.他又说:“《光明日报》改变面貌,要抓文章.他们给我送来了你的文章.我看了文章.内容很好,很重要,放在哲学版可惜了,要放到第一版去.《光明日报》改变面貌就从这篇文章开始.”     

一张误传了六十年的照片

1926年,上海良友印刷公司出版一本名叫《良友》的画册,其中有一幅“向廖梦醒女士借印”的照片,文字说明是:“同盟会在日本开会后之影”。1982年7月31日,团结报刊登的《‘同盟会成立’照片辨误》一文,认为该照片应为1912年春孙家在南京团聚时与友人的合影。据考证,笔者认为以上二说均误。这张照片实为1912年4月6日日本友人宫崎滔天在上海为孙中山洗尘宴会后的摄影留念。     

关于剪刀差

华国锋同志在五届人大政府工作报告中指出:“我们要认真研究工农业产品比价”。工农业产品的比价是否合理,通常是看工农业产品比价中是否存在剪刀差。因此,研究工农业产品的比价问题,最主要的就是要研究剪刀差问题。关于什么是剪刀差的问题,在我国的有关书籍中表述很不一致。《辞海》中说:“剪刀差和反剪刀差”是“‘工农业商品交换比价’两种不同表现趋势在图表上所反映的形状”;中南矿冶学院政治课组编写的《政治经济学名词解释》一书中说:“剪刀差是指在工农业产品交换的比价变动的一种发展趋势”;徐禾等编的《政治经济学名词解释》一书中说:“剪刀差是‘剪刀状价格差距’的简称”;等等。我们认为,这些定义都只是剪刀差的表面现象的描述,没有反     

苦难造就了梅洁

大半生中读过不少书。每一本书都给了我不同的滋润和补益。最近读罢梅洁赠我的一本写给少年儿童看的小书《河边的寓言》(河北少年儿童出版社“蓝风筝”丛书 )。坦率地说 ,它给我最突出最强烈的感觉是无边的“心疼” ,而不只是绵延不绝的“心痛”。“心疼”与“心痛”在情感的内涵、质地 ,起码在感情色彩上是不同的。有些书的内容让人“心痛” ,而梅洁的这本小书揪起的却是“心疼”。《河边的寓言》从历史长河的上游蜿蜒曲折、浑浑茫茫、凶险四伏地流下来。在风口浪尖上激起了人生的一大堆充满血泪的惊叹号和破折号 ,又奔流不息地继续向遥远…     

明清时期徽州地区的土地价格与地租

关于我国封建制度下土地价格与地租关系学术界有以下两种意见:其一是以资本主义制度下的“地价的大少取决于地租大少”的公式,来解释我国封建制度下的地价和地租的关系;如《辞海》中对于地价的注解说:“地价的大少,取决于地租的大少和利息率的高低”。胡如雷在其《中国封建社会形态研究》一书中,在提到土地价格时说:“地价的高低,主要取决于地租的多少。这是中国封建社会确定地价的基础。”从而把地价与地租的关系,说成是“水涨船高,水落船低”的必然关系。其二是认为,封建社会的土地价格不是一个纯经济范畴,其“本身就渗透着政治持权的因素。”从而认定我国封建制度下土地价格的基本构成,是“土地丰度和政治因素。”     

打倒褪

后退、倒退、退缩,广州话称“倒褪”或“打倒褪”。据《韵会》“褪”字:“吐困切,吞云声。”“倒褪”和“打倒褪”这两个词来源于元曲及清代小说。《西厢记》二木一折[那咤令]:“往常但见个外人,氲的早嗔,但见个客人,厌的倒褪。”《三战吕布》—[天下乐]:“但赢的我这马蹄儿倒褪可     

从“借头压军心”说起

从“借头压军心”说起鲁津近看《三国演义》，忽觉书中两个人物最为可恨，一是汉丞相曹操，二是魏大将军司马昭。先说曹操。历史上的曹操是著名的政治家、军事家和诗人，在分裂混乱的三国时期，对统一北方，曾起过不小的作用。《三国演义》中的曹操，虽在许多方面也体现出...     

对《<资本论>在我国翻译出版四十周年》一文的几点意见

《经济研究》1978年第12期发表的胡培兆同志所写《<资本论>在我国翻译出版40周年》一文,我有下面几点不同看法。一、《资本论》的入门书,我国最早是在哪一年才有的呢?胡培兆同志认为:“1922年就有《资本论入门》翻译出版”。作者注明这个材料来源于《历史研究》1958年第5期杨威理著《马克思恩格斯著作集的出版》一文,杨文是这样说的:“1921年中国共产党成立后,立即在广州成立了人民出版社,……截至1922年9月出版了《共产党宣言》、《资本论入门》,《工钱劳动与资本》等3种。”对引用这个材料,我认为有两点值得商榷的。其一、这个“人民出版社”不在广州而是在上海。当时所以在图书上印有“广州人民出版社”的字样,是为了避免反动政府的迫害而写为“广州”的。     

再论记帐方法没有阶级性——与叶荫松同志商榷

我在1979年第2期《财务与会计》上发表《记帐方法没有阶级性》一文以后,有着两种不同的反应。有的同志来信说:文章“进发出许多年来会计界很大一部分理论和实际工作者的心声”;有的同志来信说:文章“直言不让”,“看后很兴奋”。叶荫松同志在1979年第8期《财务与会计》上发表《记帐方法有没有阶级性?》一文(以下简称“叶文”),认为记帐方法有两重性——阶级性和技术性,与我商榷。我读了叶文以后,依旧认为记帐方法没有阶级性。因为叶文的那些论点都是站不住脚的。     

大陆桥幽默

抢先发言上海刘恩德/文图小王在旅途上买了一只八哥,晚上住酒店时,服务员叫住他说:“先生,这只八哥住店也得交付房租和清洁费。”小王问:“那应该付多少啊?”服务员说:“活的三十元,清洁费十元。如果是标本就只收十五元,清洁费免棹。”此时听见那只八哥嘶哑地叫着:“小王,千万别吝啬啊!”     

你退我进三步曲

你退我进三步曲中共张家口市委研究室中共万全县委办公室编者按：省委号召，要做好环京津这篇文章，各地都在结合自己的实际，想方设法做这篇文章。下面刊登的《“从借“五星”到创“蓝星”》、《你退我进三步曲》，就是两个生动的实例。保定市蓝星啤酒厂为我们提供了借他...     

坚持理论联系实际 推动经济体制改革——1981年9月在大连市哲学社会科学学会联合会召开的座谈会上的发言

坚持理论联系实际我先讲一下理论联系实际的问题,一个意思是说还要学习理论,另一个意思是说要搞点调查研究。搞四化建设,我们经济学界也要跟上去,积极参加经济建设。“文化大革命”期间,经济学界遭到很大破坏,的确有点衰败了。四十年代的整风运动,彻底揭发和批判了教条主义,这对我们的思想解放是一个里程碑。但后来,有点走上另一个极端,据我看是轻视理论,虽然也提倡多读几本书,但实际上变成只读一本小红书就行了。林彪公开说《资本论》只能说明资本主义,不能说明社会主义,说什么《资本论》是马尾巴的功能,这都是胡说八道的。现在我们经济学界也有种空气,好象《资本论》过了一百几十年了,是“老掉牙”的东西,已经“不够用了”,或者说“有点过时了”。这个说法,我有点不大同意。掌握理论首先要学习《资本论》。我们经济学界,一般的只搞理论,不搞实际工作,加上那些年     

卡尔·施密特:海德格尔和纳粹关系的参照点

美国赖尔大学海德格尔研究专家理查德·沃林 (Richard wolin)在 1992年出版的《文化批评的观念》一书中说：“卡尔·施密特是魏玛时代德国主要的法学理论家之一,他对希特勒独裁统治的全力支持成为伴其余生的一桩丑闻,直到 1985年以 96岁高龄去世。”①在 1990年出版的《存在的政治—海德格尔政治思想》一书中,沃林又说：“海德格尔与政治”的关系问题是“ 20世纪思想史中最令人不可琢磨的论题之一。”②确实地,卡尔·施密特和海德格尔的政治哲学存在着某些令人着迷的阐释问题,并且这些问题又因两人同纳粹的关系而变得更加复杂起来。关…     

以民为天

偶翻《汉书》,读到《郦食其传》中“王者以民为天,而民以食为天”,深以为然。兴之所至,又查阅到汉初民本思想之集大成者贾宜在《新书·大政上》云:“闻之于政也,民无不为本也。国以为本,君以为本,吏以为本。”又,明末清初大思想家王夫之《读通鉴论》有云:“人之所同然者即为天”,“民心之大同者,理在是,天即在是。”综上可知,所谓“以民为天”,就是当权者要把人民作为安身立命的依靠,要把人民的利益看得最高、最大、最神圣。“以民为天”,乃治国之本。《书·五子之歌》曰:“民惟(通‘为’)邦本,本固邦宁。”意即百姓乃国家之根本,唯民生安宁…     

放不下的"三农"--读李昌平新著《我向百姓说实话》感言

农民真穷真苦，可是农民话题真富。何以见得?李昌平先生就是一例。未涉及农民话题时他只不过是湖北监利县棋盘乡的党委书记，一个乡级名人。可是自从上书前总理朱镕基，呼叫“农民真苦，农村真穷，农业真危险”之后，他成了公众人物，畅销书作者，国家级名人，知名度翻了有5万倍没问题吧。一本《我向总理说实话》，正版盗版加在一起，不知道印了多少万册，只看见举国争谈“说实话”。眼下李昌平先生的第2本书《我向百姓说实话》又出笼了，书中提出24个为什么，诸如为什么经济发展了，孩子读书却越来越难了；为什么农民收入高了，看病进医院却越来越难了等等。希望它能带来新的一波“三农”话题热。     

“幽兰门”不是靖海门

广州的“幽兰门”始见于清代沈复所著的《浮生六记》一书中。该书说:“十三洋行在幽兰门之西”。四十年代,丰景新先生注释说:“幽兰门即靖海门”(见《广东文物》卷6第43页)。最近,卫家雄先生在《外贸名城——广州》一文中仍沿用此说。(见《广州修志通讯》1986年第1期)其实,广州的城门根本没有幽兰门。清代时,     

人本传统与管理科学化的任务

一、中国传统的人本精神在中国哲学史上,管仲是较早提出以人为本的思想家。他说：“夫霸王之所也,以人为本。本理则国固,本乱则国危”（《管子·霸言》）。又说：“齐国百姓,公之本也”（《管子·霸形》）。管仲还强调人心向背对政治兴衰的重要性,说：“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。”“下令于流水原者,令顺民心也”,而要顺民心,就要“民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之;民恶危坠,我存安之;民恶绝灭,我生育之”,“不强民以其所恶”（《牧民》）。更为可贵的是,管仲还提出了百年树人的思想。他说：“一年之…     

经济学的危机与希望——兼评《天下事——中华文明的经济学证明》

非常高兴为君山《天下事——中华文明的经济学证明》说两句。这是本非常有意思的书,可以称得上奇书一本。全书围绕人与人的关系展开理论分析,自始至终如话家常,既不陌生,又很新颖,学术又不学究。经济学提出了“经纪人”的假设,从而建立起经济学的理论大厦。君山首先对“经纪人”假设进行反思、剥离和还原,提出人是“注目礼人”——人的私心所在是别人的承     

两《唐书》天宝户口对勘

《旧唐书》卷三八至四一《地理志》一至四所载各道州府户口,有几种情况:(一)有两个时期的数字,即“旧”(贞观十三年)户口数和“天宝”户口数;(二)只有一个时期的数字,有的是“旧”,有的是“天宝”,有的不说年代(笼统地说“领”)。《新唐书》卷三七至四三下《地理志》一至七下所载各道府州户口,除京兆府说明是“天宝元年”数字外,其他府州则年代从略。