“五经”的别称

《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋》统称“五经”,它们都有自己的雅号别称。 《诗经》别称“葩经”,是我国第一部诗歌总集,是周王朝通过各诸侯国的协助,进行采集,然后命乐师整理、编纂而成。相传由孔子删定,当时共有三百一十一篇,秦朝焚书后少了六篇,现存三百零五篇,通计三万九千二百二十二字。后人称赞这些诗篇是诗歌艺苑中的“奇葩”,故又称“葩经”。     

“零的突破”

在上海商学院全体师生大力支持下,《上海商学院学报》的编辑出版工作一直在不断向前推进。2005年《上海商学院学报》正式启用新刊号,2007年经上海市新闻出版局批准、国家新闻出版总署备案,《上海商学院学报》由季刊变更期为双月刊,自2008年1月起正式出版双月刊。目前,学报编辑出版工作又有新突破：在2008年第1期至2009年第2期的《上海商学院学报》中,已有10篇论文被人大复印资料全文转载（另有两篇文摘转载）,实现了《上海商学院学报》在高等级文献全文转载历史上“零的突破”。有关权威数据表明,     

“三言”的经营之道

冯梦龙是明代著名的文学家。他在文学史上的主要贡献是对通俗文学的整理、编撰和创作。《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》(简称“三言”)是他编辑出版的通俗短篇小说集的代表作。“三言”总计120篇小说,约150万字,在内容上可分为五类:即反映男女恋爱婚姻的言情小说,揭露朝廷忠奸斗争的政治小说,歌颂清官的公案小说,描写工商业者生活的商贾小说,富有浪漫色彩的神话小说。由于冯梦龙出生在当时繁华富庶的工商业城市苏州,熟悉市民生活,所以“三言”中便有着浓厚的市民的商业意识。在“三言”的120篇小说中,有50多篇与商人的生活有关。这50多篇小说,或者展现了某些商人刻苦     

论《死者》中主人公的“精神顿悟”

《死者》是《都柏林人》的压轴篇,也是对精神瘫痪这一基本主题的归纳与总结。乔伊斯运用“精神顿悟”的技巧来揭示主人公对人生与社会现实瞬间的感悟。使“精神顿悟”这一技巧在这篇小说中得到了最精彩的发挥。     

《艾莱奥诺拉》：从“失乐园”到“复乐园”故事的再现

埃德加·爱伦·坡的许多短篇小说近年来开始受到中国读者和批评家的青睐，但作为他唯一一篇以喜剧结尾的女性小说的《艾莱奥诺拉》却鲜有人关注。本文从爱伦·坡对圣经原型的活用入手，结合他在《诗歌原理》中谈及的对“超凡之美”的追求，探讨故事的主人公如何经历了从“失乐园”到“复乐园”的演变以及坡为何少有地给这一短篇安排一个圆满的结局。从而为解读该短篇提供一个新的维度。     

“进步话语”与人性的沉沦——论康拉德的丛林小说

约瑟夫·康拉德的小说创作常常蕴含着深刻的道德主题,他的“丛林小说”更是着力于探讨欧洲文明社会所谓的“进步话语”的实质。文章将以《海隅逐客》、《进步前哨》、《黑暗的心》等三部小说为研究对象,以小说中主人公的形象分析为切入点,揭示出“进步话语”背后殖民掠夺的本质,展现在“物”的诱惑下人性的沉沦。     

再论《资本论》逻辑起点范畴是“劳动力”商品

研究《资本论》逻辑起点范畴应有逻辑体系视野。逻辑体系视野中的《资本论》“商品”范畴内涵不限于开篇定义,还有广义内涵,即“物”商品和“劳动力”商品范畴对子的有机统一。其集中表现即《资本论》开篇研究“物”商品创立劳动价值论,与次篇及以后研究“劳动力”商品创立剩余价值论建构人类解放逻辑体系之间是“序曲—主旋律”有机一体主从关系。因而,《资本论》逻辑起点范畴是“劳动力”商品。“物”商品论囿于开篇把“物”商品界定为逻辑起点范畴,“目中无人”自相矛盾地阉割了《资本论》人类解放逻辑体系的建构“根据”,否定了《资本论》的人类解放性质和科学性质,贻误新时代“学习马克思”,亟须厘清。     

“十二五”规划：“变挡减速”

全文16篇、5万余字的“十二五”规划纲要,开宗明义第一篇“转变方式、开创科学发展新局面”,即点出了贯穿整个规划纲要的“灵魂”：以科学发展为主题、以加快转变经济发展方式为主线。无论是规划纲要的指导思想、政策导向,或者是发展目标、重点任务,都闪耀着这个主题、主线的熠熠光辉。     

“追日”精神成就追日电气

追日电气成功的秘诀是什么呢？从这篇采访董事长陈建国的文章《市场是检验技术的试金石》中可以窥见一斑，这秘诀就是追日电气的“夸父追日”精神。     

小区“禁封令”打开了什么？

广州市规划局2005年12月1日施行了《广州市城市规划管理技术标准与准则——修建性详细规划篇》,《准则》规定“居住区内道路(不含宅前小路)应满足市民的公共通行和特定车辆的使用需要,保证必要的对外交通联系,任何单位和个人不得擅自封闭”。(简称“禁封令”)规划局推出此《准则》主要是为了解决“还     

“沧海桑田”

“沧海桑田”意思为犬海变成桑田,桑田变成大海,比喻世事变化很大,亦谓“沧桑”。古人对此早有论述,“沧海”一词公元二百年前就见于许多名著中,唐朝著名诗人李白在《行路难》中写到:“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”宋代著名诗人苏轼的《前赤壁赋》中有“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。”“桑田”一词则来自道家词汇,古谓一地名,亦谓一星座之称。国外还有人认为,在公元二世纪至六世纪之间的某一时期内,具有相当于现称之为“地质年代”的含     

论儒学史上的“中”“和”之境

“中”“和”是儒学中两个重要范畴。《中庸》首次赋予“中”“和”以道德本体属性，朱熹则建设了一个以“中”“和”体用为核心、以“二分”为原则的意义系统，已发未发、动静寂感等均被统摄于此系统下。刘宗周反其义而言之，以慎独为宗，主张存发一机、中和一性，再度贯通“中”“和”、体用、已发未发，使“中”“和”浑融一体。王夫之则重释“中”“和”、体用概念，把前人之“中”“和”均视为“体”，把“体”引发的道德实践与施行视为“用”。表面上，王夫之与前人只是“中”“和”体用观念的不同，而实际上，王夫之的“中和说”实为儒学内的自我解构。这种解构或可从一定角度显见宋明理学到清学的转型。     

简析施工企业“工程施工”的会计处理

为了规范已执行《企业会计制度》同时不再执行《施工企业会计制度》（以下简称《制度》）的施工企业的会计核算，财政部结合实际情况颁布了《施工企业会计核算办法》（以下简称《办法》）。《办法》在《企业会计制度》基础上增没了“周转材料”、“临时设施”、“临时设施摊销”、“临时设施清理”、”工程结算”、“工程施工”和“机械作业”等科目。与《制度》一样，《办法》中也设有“工程施工”科目，但其核算内容、明细科目设置以及结转处理变化较大。本对此进行分析，并对施工企业分包工程成本的会计处理方法进行初步探讨。     

“蚊须针”“绣花针”的叙事功能与中外针文化的深在意蕴

《倚天屠龙记》中殷素素用“蚊须针”致武当俞三侠残废,《笑傲江湖》中东方不败用“绣花针”神功击败对手.针类暗器的使用者以女性为多,且有鲜明的性别及正邪之意.伴随着巫医、毒物的运用以及外来宗教的影响,“针”由日常生活器物衍变为意趣丰富的江湖暗器.平江不肖生、还珠楼主等民国武侠作家张大“飞针”等的叙事功能,金庸小说的“针意象”叙事在成功仿拟的同时,并能将其女性观念、江湖道义融合其中.     

态度系统视域下报刊中“00后”的身份建构

“00后”受益于我国改革开放的红利和科学技术的发展,物质生活条件优于其他群体,互联网的高速发展和高等教育大众化等时代特点也让“00后”的成长环境更加独特,部分“00后”的独生子女和大学生身份也让其备受关注,随之而来的是各种先入之见和刻板印象。文章以评价理论中的态度系统为描写框架,以Lexis Nexis新闻数据库中的报刊语篇为切入点,建立小型语料库,通过语篇分析的方式阐释报刊如何构建“00后”身份。经过研究发现,报刊媒体主要关注“00后”的才能、文化自信、责任感和竞争力,以此构建出受到良好教育、开心快乐、充满创造力且有社会责任感的“00后”形象。本研究试图从语篇分析的角度研究报刊关于“00后”身份的话语建构,为群体形象定义和世代分析提供依据,也为未来的研究提供了新的思路。     

《海关行政处罚实施条例》中“收缴”规定之完善

“收缴”是海关行政处罚中适用的重要的执法手段，《海关行政处罚实施条例》第62条是关于“收缴”的专门规定；《条例》第61条第2款、第63条及《海关行政处罚案件程序规定》第66条第1款第4项都出现了“收缴”一词。但海关理论界对此没有足够的重视，使海关法律、法规中“收缴”一词的使用语境、词义都有较大区别，对其法律性质、适用范围也一直未明确，导致执法实践中的不统一。本文在界定“海关收缴”概念的基础上，着重分析“海关收缴”的范围，以助于《海关行政处罚实施条例》中关于“收缴”的规定能够得到正确的适用和实施。     

我对“海关学”的理解

编辑同志： 海关学院为纪念中国海关高等教育百年研讨活动是成功的。其中,金茂新的《关于创建“海关学”学科的窥见》一文,作为压卷之作放在学报2008年第4期的首篇,我也十分赞同。因他确实花了不少功夫,经过一番思索而完成了该篇文章。但我对此命题提出异议。我不同意创建“海关学”的说法。我认为“海关学”不是创建,而是逐步充实、完善问题。     

“闭门羹”的由来

众所周知，“闭门羹”意为拒客，但“闭门”何以与“羹”联系起来呢？原来，“闭门羹”一语始见于唐代冯贽《云仙杂记》所引《常新录》的一段话：“史凤，宣城妓也。待客以等差……下列不相见，以闭门羹待之。”这名姓史的高级妓女不愿接待下等客时，就饷之以羹，以表婉拒。客人见羹即心领神会而自动告退了。     

古人的“脸”和“面”其实不一样

人在社会交往中最讲究脸面，但在古代，“脸”与“面”大有区别，是不一样的。在古代，“脸”的最初意思指“颊”，指妇女目下颊上可以施粉、涂胭脂的地方，即颧骨部分。《韵会》解释说：“脸，目下颊上也。”梁简文帝《艳歌行》记载：“分妆间浅靥。绕脸博斜红。”白居易的《昭君怨》中有“眉销残黛脸销红”。     

“校企共建”生产性实训基地“评价标准”实践研究——以“导游实训教学方法创新”为例

高职教育“校企共建”的合作模式,已经被“共识”和“认同”,但对其评价标准一直没有定论,我们通过对其深入研究制定了《校企合作生产性实训基地评价标准》,并以高职旅游管理专业校企共建课程《导游实训》课程为例,结合“评价标准”中教学方法创新的具体要求,通过教、学、做一体化实践,检验“校企合作”成果。