“道”可道

万物皆是具有“心”“物”特性的复合物，既不是纯“物”性的，也不是纯“心”性的。心与物是同时产生的，不存在谁第一谁第二。在一定的条件下，心物可以相互转化。在现代的哲学观念中，心物具有不同的特性：在纯宗教上面，心灵的净化与修炼是完全“唯心”的；在现实自然界方面，世上万物的物质共用特征表现为纯“唯物”的性质。     

谈“如何关爱每一位学生的健康成长”

关爱教育是加强和改进大学生思想政治教育的基础.本文从"谁去关爱"、"关爱的对象"、"关爱的内容"以及"关爱的方式"来探讨如何关爱每一位学生的健康成长,最后提出爱心、责任心、公正心、宽容心和细心是高校教育工作者需要具备基本素质.     

细化"以人为本"--人本管理的三个问题

"以人为本"源于西方哲学中的"人本主义"思潮和中国哲学的"人本论"或"民本论"."以人为本"首先是与"以神为本"相对立,又与"以物为本"相区别,还与"以官为本"相背离,与"以钱为本"相矛盾.近些年来,"以人为本"逐渐成了众多企业和企业家的口头禅,但到底谁以人为本,以什么样的人为本,以及以人的什么方面为本,并不是每个企业都能给予明确的阐释和界定.     

“谁将养活中国?”——美国中国问题专家布朗谈中国粮食问题

"中国有可能成为粮食进口大国"、未来世界"谁将养活中国"……美国中国问题专家布朗关于中国粮食问题的一系列重要言论,着实让许多关心中国未来的人吃惊。中国有勇气、有能力面向未来这是事实,但耐下心来听听这位绝不是持冷眼态度的外国专家的话,其意义不仅仅是使人思考。     

唯象学:解开道学之迷的金钥匙

什么是唯象学?唯象学就是"心物"辨证."象"就是心与物对立统一体显现的代表一定特征意义的信息象征,就是有主观意识所研究、认识、反映、感应的相关的人、事、物的一个总和(或一个统称,一个系统,一个范畴,一个程序)所表现的信息征象.唯象学既继承了传统文化的核心思想--"阴阳学说",又融合了现代高等物理学中"量子论",其核心就是阴阳量子性特征.     

怎一个情字了得

真情在虚情假意的包围中碰撞,不知只是流泪流血还是最终死亡.我不是吓唬谁,情这东西谁也离不开,人的一生,哀莫大于情死.而情之初,性本真;性本真,情则鲜.如今有多少情保留着原初之真、原初之鲜?     

吴仁宝的企业家之道:逆势之思,顺势之为

人性中间有好的一面,也有不好的一面,只看到好的,不注意不好的,结果会十分糟糕.这是常识.实际上,一个人能否有所作为,还是在于能否把握自己,约束自己的贪欲,让自己善的一面得到张扬.那些干成一番事业的人,哪个不是善于为别人着想的?如果某个人极端自私自利,谁还愿意与他合作呢?孤家寡人又怎么能够干大事业呢?所以,大凡成就大事业者都是和人性自利作斗争者.这种不同于一般人的思维方式,就是一种逆势之思,"逆"自我、自私而思考,从而发现常人不能发现的天地.与此同时,再审时度势,根据社会、市场的变化,沿着历史潮流的方向而动,这便是顺势之为.下面我们就按照这样的思路,来分析一下"天下第一村"创业者吴仁宝的企业家之道.     

一个创新者的追求——记上海敏敏色织有限公司董事长毛德龙

商海跌宕,谁主沉浮?无所适从者断戟折腰,惟强者坦荡如砥,心平如镜,那险境就不是陷阱,而成了娴静. 毛德龙,上海敏敏色织有限公司董事长.十年商海栉风沐雨,磨砺出他荣辱不惊,虚怀若谷的性格.与其说是一位商场悍将,倒不如说是一位平凡谦和的长者,这是他给人留下的第一印象.     

浅议公民意识的养成

一个人取得公民身份,在大多数情形下,是在自然状态下完成的,人们把"公民"看作自己的基本社会身份,也是不暇思索的.这表明"公民"已深入人心,为广大民众所接受和认可.但是,自然取得的公民身份是否就意味着是一个合格的公民呢?谁是公民,不是贴一张公民标签就够了.判断谁是公民,从观念上讲,更取决于他是否具有公民意识.如果仅有公民身份,观念上却存在着群畜意识、臣民意识,那么他只是"顺民"、"臣民",非公民.     

国资管理体制改革必须跨过的几道槛

国有资产管理体制改革首要问题产权要明晰 谁来代表国家履行出资人职责对落实产权责任非常重要,是国有产权委托代理有效性的核心问题.十六大报告指出:"国家要制定法律法规,建立中央政府和地方政府分别代表国家履行出资人职责,享有所有者权益,权利、义务和责任相统一,管资产和管人、管事相结合的国有资产管理体制".这就界定了各级政府的产权责任,不仅结束了"分级管理"还是"分级所有"的争论,而且有助于强化产权约束,克服所有者缺位.     

国货化妆品为何没有世界品牌

正记得我在北大读MBA的时候,一个同学问我说:"我觉得你的能力很强,为什么不做IT、金融、房地产什么的,而是要做化妆品呢?"我反问他:"你知道欧洲最有钱的人是谁吗?你以为是宝马的老板?不是,是LV的老板;你知道欧洲最有钱的女人是谁?是英国的女王吗?不是,是欧莱雅的老板。"     

修行之要

修行之要,不在外求,而在自心,明心见性.来去是谁?动静是谁?忙闲是谁?生死来去为了谁?明来去、知动静、了生死,看破放下!当你把你的生命时光.交给这无边生命时,你的生命时光将会充满着快乐.修行是自己在修,做到谦让宽容受人爱敬,也是自己所得.     

汉字输入过不去的坎

曾几何时,中国人谈起计算机,就离不开"中文"二字,掰开手指算来,如今还在中国IT届叱咤风云的人物,多少不是靠"中文"起家:联想、巨人靠的是汉卡,四通靠的是中文打字机,方正靠的是中文印刷排版,中文之星、新浪靠的是中文平台,如此数来,不一而足!而中文领域,最基本的就是汉字的输入输出问题,谁能很好地解决它,谁就在商海之战中拔到头筹、奠定胜机.     

有"过"不为过

新经济时代,创业成功的概率前所未有.比尔·盖茨、戴尔、李泽楷等就是用足够的敏感性抓住机会、一举成功的"弄潮儿".然而,并不是谁都是新经济的幸运儿,就象考大学那样,并非每个人都能如愿以偿,故而,不能给所有名落孙山者都戴上一顶"过失"的帽子.     

试论“自在之物”“现象”在康德认识论中的意义

关于"自在之物"、"现象"的学说是康德哲学的一个基本思想,"现象"、"自在之物"的相互关系不是固定的,无条件动态过程中的"自在之物"通过"现象"为中介,诱导知识的无限增长。     

漫谈王阳明的“天理”

<正>"天理"是阳明心学的一个核心概念。王阳明说"心即理","天理"总是与"心"相关联。"心"不是人的心脏,也不是人的心理,而是人的生命,是人生命的觉知。因此,我们理解"天理",需要从人的生命出发,尤其是要从圣人的生命着手。读王阳明《传习录》,我们知道,圣人是"知个天理"和"尽个天理"。伯夷、伊尹、柳下惠、孔子四人均被称为圣人。王阳明用射箭来比方四人:"三子譬如射,一能步箭,     

虚拟物品的产权归属分析

网络游戏中虚拟物品的交易规模已达上百亿,如此巨大的市场,产权主体应确定。但很多人认为虚拟物品不是物,不属于财产范畴,所以没有产权主体。那虚拟物品到底是不是物？该不该界定产权？该界定给谁？     

上海国资资本道：上海国企改革的资本道

"我们的目标就是到2010年,3成以上的经营性国有资产集中到上市公司,实现证券化,但这一目标并不是僵化的"     

有"过"不为过

新经济时代,创业成功的概率前所未有.比尔·盖茨、载尔、李泽楷等就是用足够的敏感性抓住机会、一举成功的"弄潮儿".然而,并不是谁都是新经济的幸运儿,就象考大学那样,并非每个人都能如愿以偿,故而,不能给所有名落孙山者都戴上一顶"过失"的帽子.     

企业的生命力源于创新

当今世界是一个创新的世界,21世纪是一个创新的世纪,创新已经成为当今社会一般不可阻挡的时代潮流,成为我们这个时代的最基本特征.以往任何一个时代,都未出现过当今和今后以创新为基本特征的时代.正如付尔泰所说:"谁不具备这个时代精神,谁将承受这个时代的全部不幸."松下幸之助说:"今日的世界并不是武力统治而是由创新支配".因此,我们要时刻紧紧地把握这个时代精神,高举创新的大旗,勇于创新,不断超越,促成飞跃.