谈传统文化之教学方法

文化乃民族之根脉,如人之父母,本无从选择,唯有面对.近代以来,众人将一切被动挨打之局面归咎于文化之迂腐、制度之弊病,开启了中西之辩、古今之辩,影响至今,余音仍在.今人学传统多以古代圣贤思想为始,然多囿于此而停滞不前,欲直取古之思想治当下之事,终不得解.思想如盛开之花朵,若无土地之滋养、根脉之供给,何以有花朵之绚烂?此乃古为今用、西为中用之肯綮,亦为传承文化需着眼之处.学习传统,要将经学置于当时社会全貌及其运行变化中去理解,透过政府组织、教育选举、农田赋税、国防兵役等来理解权力之运行、阶层之流动,探寻王朝兴衰之奥秘,体察人心发力之精微,方能得传统文化精要.立足于此,乃有传承.     

继承优秀民族文化发展社会主义新文化

中国传统文化历史悠久,其中有许多精华至今仍值得借鉴.建设中国特色社会主义先进文化,必须在继承优秀民族传统文化的基础上,吸收异质文化的合理成分,发展、创新民族文化,坚持民族性和时代性,才会使其永葆生机.     

开拓群众文化市场 发展社会主义新文化

胡锦涛同志在党的十七大报告中进一步强调：在当代中国,发展先进文化,就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的．民族的科学的大众的社会主义文化,以不断丰富人们的精神世界,增强人们的精神力量。必须坚持马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论在意识形态领域的指导地位,用“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设,坚持“为人民服务,为社会主义服务”的二为方向和“百花齐放、百家争鸣”的双百方针．     

也谈昂昂溪文化的经济生活

昂昂溪文化是我省及东北地区较早被确定属于新石器时代的一种考古学文化。早在三十年代初,因梁思水先生调查和发掘昂昂溪地区的五福遗址,发现了以压制的细石器为主要特征的文化遗存,当时认为是新石器时代文化,从而引起了学术界的关注和重视。解放以后,在该地区及嫩江沿岸又进行了多次调查和复查,发现了百余处含有压制石器的遗址,使我们了解到昂昂溪文化大致分布在松嫩平原上,其中以嫩江中下游的昂昂溪地区的遗址最为密集。由于昂昂溪遗存是我省比较典型的新石器文化,在早期考古中占有相当重要的地位。所以,正确认识和探讨其经济生活,对进一步研究该文化的内涵、特征和性质等方面,具有一定的意义。     

也谈法治与德治

社会的存在必然有赖于一定秩序的形成,各人各行其是必然导致无序状态.生产社会秩序有两种可能的方式,即德治与法治. (一)德治--以规约的内化而制约人的行为的社会秩序生产方式.德治的前提是基于对人的尊重以及对人性的信赖,即认为人具有一种向善的能力,从而由主体自身以一套道德规范来约束自己的行为,也即以个体内在的德性去融合人与人之间的关系.这种社会治理方式是我国长期封建社会所一贯奉行的原则.首先表现在政府统治领域,德治是我国封建社会居于统治地位的意识形态--儒学所追求的政治行为的最高准则与最终目的.儒家把道德视为人类社会中最根本的东西,从而致力于人的由内而外的转化,所谓"内圣外王","政者,正也"正是这种思想的集中体现.作为最高统治者的人君首先必须强调自身道德修养的重要性,然后才能以德化民,以达到天下治理的目的.     

也谈民主与专政

民主与专政作为一种国家制度,已经有几千年历史.本文从奴隶社会的民主与专政谈起,论证了民主与专政作为国家制度是一种辩证统一体,始终是不可分割的.着重论述了资本主义和社会主义两种不同制度下民主与专政的本质区别.强调了在发展社会主义市场经济的今天更需要发展民主,强化专政.     

也谈与学困生交朋友

素质教育的根本要求就是,教育必须依据人的发展和社会发展的实际需要,以全面提高学生的基本素质为根本目的,尊重学生主体和主动精神,注重开发人的智能,注重形成人健全的个性。而在几乎每一所学校,都会不可避免地存在着学困生,     

保护与开发相结合——谈民族传统文化的开发

在我国民族文化旅游日益发展的大背景下,民族传统文化面临着衰退和变异等严峻挑战。民族传统文化保护与开发的意见是：用发展的眼光看待民族传统文化;科学规划,处理好保护与开发的关系;重视宣传教育;培养专业人才。     

中国文化传统利弊谈(上)

任何一个民族或国家的文化传统总有它的基本精神或历史个性。正是这种基本精神或历史个性才赋予了一个国家和民族的文化性格,才保持了民族的特性和国家的特色。中国文化传统的基本精神或历史个性是在以个体农业为基础,以宗法家族为背景,以儒家思想为核心的环境中形成的。以农业为基础,故质朴厚重,绵延世泽;以宗法家族为背景,故重感情,尊祖宗;以儒家思想为核心,故尚人伦、重道德。因此,中国文化传统的基本精神或历史个性主要的可以概括为重感情、尚人伦、崇道德、尊祖宗。     

中国文化传统利弊谈(下)

三、崇道德,就是重视道德价值,强调道德在人生、在社会、在世界的地位和作用。以儒家为代表的中国文化传统把道德视为立国、治国的根本,把仁视为道德的核心,提出了仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、止、忠、孝、廉、节、耻等一系列道德规范体系。要求道德修养先从家里开始,孝弟也者,其为仁之本与!(《伦语》)孝的扩大就是忠,正所渭家道正,天下定。信与义又是     

试谈保护云南民族优秀传统文化

保护云南民族优秀传统文化,就要保护好民族文化的传统社会基础,传承入、虚心向文化主体学习、塑造民族精神,这对于云南各民族文化的建设,对云南地区的发展,对中国和谐文化的营造,对和谐社会的、构建,对世界’文化的多元化,都起到积极促进作用。     

也谈人才与西部开发

自从改革开放以来,上至中央下至地方,甚而至于普通百姓,都津津乐道于西部开发。在一些人眼里,所谓西部开发,仅仅指的各种有形资源(如矿产资源、能源资源、旅游资源及其它富有特色的资源)的开发。笔者时常想:这些有形资源的存量总是有限的,因而对它们的开发也是有限的;急功近利甚至是掠夺式的开发在短时间内当然可以使西部的经济增长起来,但却不能支撑西部经济的长期发展。因     

也谈师德

师德是教师素质的核心,它直接关系到教育的成败。从高校师德建设的现状看,师德建设有待于进一步加强。该文从对师德的定义、师德建设的现状以及师德建设的重要性和必要性等方面进行了较为深入地探讨。     

浅谈传统文化与企业文化创新

中国传统文化”以人为本”的道德人本主义的思想传统,把道德实践提到至高地位,对于人的精神的开发,对于个体道德自我的建立,有着十分重要的意义。传统文化中的伦理道德约束,和谐统一,稳定,理念的一致性等传统的文化特征明显地反映为现代企业文化特征,并对中国企业的创新行为和创新理念产生深远的影响。     

也谈西王母

一、作为人的西王母未必是女性近几年研究西王母的论著日渐增多,这对于拓展历史文化科学的研究领域,繁荣社会科学,推动我省旅游业的发展都有积极的意义。由于西王母话题本身非常复杂,一两千年来一直笼罩在人神相混的迷雾中,中国古籍中有的将西王母记作山名、穴名,有的记作方位名(地名、国名),有的记成人,有的记成神,读之令人如堕云雾之中。经多年来科学理论素养较高的民俗学、历史学、文化学等多学科专家们的努力,蒙在西王母问题上的迷雾已渐次被拨开,但仍有不少问题存在争议,有些问题值得进一步探讨。根据现存记载和已有的研究成果,我们可…     

中国传统文化与心理健康

中国传统文化,尤其是儒、道、佛三家学说,蕴藏着十分丰富的心理学思想和心理学资源.在全球化、都市化这一语境下探讨中国传统文化如何具有解决心理问题的作用,可以为当前人们心理健康研究提供新的思路和借鉴.     

小学教育与传统文化

在现代文化浪潮的冲击下,中国的传统文化逐渐走向衰落,拯救民族传统文化的呼声日益高涨。为了让我们民族的文化继续传承下去,必须提高国民意识,特别要加强小学教育中的传统文化教育。将小学教育提升为一个体认、感悟、传承传统文化与民族精神的过程.     

生态道德教育与传统文化

生态道德教育在我国还属于新生事物,理论上存在一些不足,实践中也暴露出诸多问题。不足之处主要表现为内容单薄,手段单一。从传统文化中汲取营养是一条可行之路。挖掘、学习和继承儒释道三家生态思想对于提高我国的国民素质,加强生态道德教育具有重大意义。