近代扬州宅园功能流变及空间艺象特征

文章通过梳理近代扬州社会经济文化生活、分析宅园功能与空间艺象,对近代扬州宅园功能流变和空间意象特征进行了研究。研究发现,近代扬州政治动荡,传统经济模式稳定,市民公共生活丰富闲散,宅园建造较为兴旺,既接纳西方文化又遵循本土文化源流。随着城市综合功能的增强,近代扬州宅园回归居住的本体功能,花园退缩为居住空间的附丽,宅园增加藏遁功能。研究还发现,近代扬州宅园中的住宅讲求层次纵深、路路多通,而花园则层次简明、动线直捷;在空间造型方面的艺象特征为方正劲健、优雅圆融、精雅小巧、幽深宁静、富贵腴丽、素淡雅致。在西方文化的强劲冲击下,这些流变与艺象特征折射出尊重人与自然的本体价值、追求生命生活的真醇与和雅的本土文化内涵。     

扬州儒商文化旅游产品开发研究

文章分析了扬州儒商文化旅游产品的类型及现状,依据旅游开发的基本原则,提出在挖掘儒商遗迹及艺术瑰宝旅游资源文化内涵的基础上,结合其周边人文环境及配套服务设施,打造儒商文化旅游产品,构建扬州儒商文化旅游市场,培育扬州市旅游业新的增长点。     

苏州古典园林的审美与保护

江南园林甲天下,苏州园林甲江南,苏州园林以其精湛的艺术造诣闻名全国,它凝聚了我国传统文化的精粹和社会审羡意识的精华,源于自然又高于自然。它既体现了自然山水的优美姿态,又涵盖了包括古典建筑艺术、植物配置、堆山叠山、理水造池及文学绘画等多种艺术形式,创造诗情画意的城市咫尺山林意境,集中表现出我国南方园林建筑艺术的精华。在世界园林艺术中独树一帜,赢得了极高的国际声誉。本文以苏州古典园林为考察背景,采用了理论与实际相结合的研究方法,从建筑、假山、理水、植物、文化这五个方面分析了苏州古典园林的审美中存在的主要问题。并相应地提出了解决的方法与策略。     

基于SWOT分析的扬州“特色”医养融合模式研究

扬州作为联合国宜居城市,其特色的历史文化及现代文明吸引着源源不断的国内外游客,其独特的地理位置及气候特点逐渐吸引着“候鸟”老人来此疗养.基于SWOT分析原理,综述扬州发展“特色”(既满足本地需求又满足“候鸟式”旅居养老需求)医养融合模式所面临的优势、劣势、机会、威胁,并提出推进策略.     

从汉英两种语言的角度探究中西文化

语言,文化,思维三者是密切联系,不能独立存在的。语言背后隐藏了既相同又截然不同的文化内涵,有的语言表达不一定具有文化的内涵。     

徽州文化内涵浅析

徽州文化以徽派建筑、儒商文化、宗法制度和民俗艺术文化为主体,深切地反映了中国封建社会后期民间的经济、社会、生活与文化等基本内容,体现出“尊重自然、天人合一”的中国传统文化内涵。对中国传统文化的传承、弘扬与发展具有重要影响。     

现代岭南文化的定位与走向

岭南文化既没有强烈的儒家人文文化作背景,又未能充分吸纳西方文化中的价值理性,所以它在丧失儒家文化对理想人格追求的同时,又没有建立起象西方人文传统中文化所应有的批判维度。     

史论、理论在高等院校设计专业教学中的作用

高等院校艺术教育专业人才的培养,往往只注重技能的培养而忽略了史论与理论对于其在整个艺术生命中所起到的前瞻性的作用,在课程的安排上也存在一边倒的现象。为提高设计专业学生的综合能力和文化素养,在教学上应进行改革,提倡技理同堂,理论与实践结合．改变考核方式,提高学生的全面素质和文化内涵,培养出集人文、艺术、自然于一身的高等院校设计人才。     

科学规划 特色建设 低碳生活——完善城市规划、建设和管理的体会和思考

德国是一个非常注重城市规划的国家，在城市规划和建设中，德国既保留了自然形态的城市结构，又应用了现代化的建筑艺术美化城市，实现了传统古典与现代气息的完美结合。     

时势抑或人事：简论当下文学困境的历史与观念成因

本文试图通过考察历史与观念的互动关系,一方面进一步厘清八十年代“文学是人学”“文学是语言的艺术”的特定历史内涵;一方面欲通过指明这些在八十年代特定情境中形成的特质论述,若何制约、影响着九十年代以来文学观念、思潮的嬗替与开展。作者指出:时势只是决定文学思潮走向的重要原因,观念反思是否既承担又提升了时代赋予它的课题,才是决定一思潮是否具备历史深刻性和美学有效性的关键所在。而观念的是否成功首先在于它能否既内在于此历史要求,又超越历史事变自然给出的简单力学反应关系。相对于此,对理论与观念的学院式静态衡量,无疑只具有次要的意义。     

当代设计中的新装饰艺术风格及其特征探析

从新装饰艺术风格的内涵和特征，以及在当代设计中的发展趋势进行比较深入的分析，为当代设计艺术的发展研究提供参考的依据。新装饰艺术风格最大特点是运用自然元素，融会东西文化和现代新技术，游走于古典与现代之间，注重对新科技、新工艺、新材料及流行手法的运用。     

风景名胜区景观绿化理论探讨

凡具有丰富的自然风景和历史文物资源,两者不但数量相当,而且交互参差、交相辉映,共融于交通便利的游览地域,称“风景名胜区”。该处的风景指自然风景,名胜则指历史古迹和文物。它既不同于以“自然资源”保护为主的自然保护区,也区别于以“历史文物”或“遗址”为绝大优势的历史文物保护区。三者之间既有共同性,却又截然不同。依据景观生态学理论,风景名胜区景观指风景名胜区内的全部空间区域和视觉实体,包括此区内的地球表面、水域、生物及人工制造物等所有自然、人文和社会资源。该景观既不能象大多数造园家那样,把其作为美学风景,也不能象传统自然地理学家那样将其单独当作自然环境的部分,而是包括     

鹤文化的特征表现及传播渠道

鹤文化是中华民族文化优秀的组成部分,是由丹顶鹤自身所衍生出来的一种文化精神与意义.这种文化精神以丹顶鹤的素朴自然、优雅刚健、福瑞忠贞、美满和谐、吉祥长寿等象征意义为根本性内涵.鹤文化具有群体性、地域性、传承性、寄托性和形象性等特征,并通过文学、艺术、宗教等渠道被广砭传播.     

国际法视角下的“文化遗产”概念辨析

文化遗产是一个历史范畴，其内涵不断扩展。随着文化遗产概念的发展，技术类遗产、现存文化遗产、非物质文化遗产相继纳入文化遗产的范围。文化遗产与文化财产、自然遗产既相联系，又有区别。     

建筑设计风格与设计理念的探讨

21世纪伊始,整个中国迎来了一个科技、信息、文化、经济都高速发展的兴旺时期,人们的物质乃至精神生活都有了一定的提高,而人们对建筑的设计风格的追求和欣赏也发生了改变,这也必将导致人们在美观、安全、健康以及舒适等方面提出更高的要求,因此建筑的设计风格要既具艺术性,又有科学性,既有文化内涵,又能满足功能要求.本文首先阐述了建筑设计风格与理念的发展阶段,从强调人与自然的和谐相处的自然主义,到时代和环境状况相适应的现代主义,再到认为建筑设计理念应遵从自然过程和自然固有价值的生态主义,一直到抛弃了现代主义景观中的理性与呆板的后现代主义,然后又根据当下经济的发展、社会的发展以及人们的需要,对建筑设计风格做了展望,随着科技的发展,人们也会越来越关注建筑的设计风格,因为它代表了城市文化与环境、自然、人类的关系,建筑的民族性、生态建筑也将成为建筑的关键性因素.     

晋陕黄河大峡谷山西沿岸俗文化的旅游价值

黄河流域是富有中华民族文化艺术特色的大区域、大文化带,是华夏民族的摇篮。了解流传于黄河流域的俗文化,有助于了解中国传统文化的内涵,进而利用这些宝贵的资源进行旅游与文化的开发。晋陕黄河大峡谷是黄河流域中地势最险峻、自然环境变化落差最大的一段,不同的自然地理环境造就了不同的地方民众性格,也衍生出不同特征的俗文化艺术。选取黄河晋陕大峡谷沿岸的河曲、碛口、河津为典型代表区域,通过分析其自然地理特点,进而总结地方民众性格在不同自然条件之下的应对以及由此衍生出的地方文化,这些地方特色文化具有很强的娱乐性、观赏性和愉悦感,是一种特色鲜明的地方文化资源,具有很大的旅游开发和利用价值。     

浅谈俄语谚语翻译时应注意的几点

谚语是一个民族语言的精华,又反映其民族的文化特征。了解和掌握尽量多的俄语谚语无疑对学习俄语语言文化大有裨益。要使译文既保持原文特有的风貌、内涵及意义,又使译文语句流畅,表达完美,达到音、韵、意的和谐统一是很难的一项工作。该文着重探讨了俄语谚语汉译过程中应注意的几个问题。     

政府：非遗工作的协调者还是主导者--以山西省和顺县政府申报以及保护牛郎织女传说为例

就目前我国申报非物质文化遗产的情况来看,几乎所有项目的申报主体都是文化事象所在地的县级政府及文化部门。作为县级政府应该如何对待本区域内存在的文化遗产,是应该作为协调者,协调组织深入挖掘文化事象的内涵,真正有效地保护文化遗产;还是作为主导者,过度开发乃至创造地方文化,让文化遗产成为招商引资的幌子招牌。历史文化资源在现代市场经济与消费结构中的开发价值和经济潜能有限,不能承载过度的利益预期,应该倡导“保护为主,开放为辅,保护式开发”。     

徽雕艺术的数字化传承

把新媒体数字化艺术与非物质文化遗产徽州雕刻艺术保护和传播进行全新整合,探索当今徽雕艺术数字化保护与利用的科学方法及具体实践,势必将成为我们日后获取徽雕艺术知识的重要手段。数字化传承就是本着发展、推广和应用的观念来传承徽雕艺术,并对其文化内涵进行归纳、提炼及再提升。     

文化产品的外部性特征剖析

文化产品就其经济属性而言,既具有一般性,又具有特殊性。文化产品的特殊性之一是文化产品的外部性特性。在对文化产品外部性相关研究的基础上,对文化产品的外部性内涵进行界定,指出文化产品外部性特征表现为正外部性与负外部性、时空性和交互性,并对文化产品的意识形态属性作了进一步剖析。文化产品外部性分析将为文化产品供给中的政府与市场作用边界的合理变动提供理论依据。