川南道教文化旅游整合研究

道教是我国土生土长的宗教,道教与旅游的关系十分密切。四川省是中国道教文化的发源地之一,而川南有着丰富且独具特色的道教文化资源。但道教文化旅游资源没有得到充分发掘,没有形成强大的优势性的旅游产业。如何有效整合川南道教文化旅游资源,构建川南道教文化旅游精品区,是关系四川宗教文化旅游的重大课题之一。     

浅谈湖北道教旅游资源的开发与利用

道教是我国的本土宗教,产生于东汉顺帝(公元126至144年)时,距今已有1800多年的历史。道教在长期的发展演变过程中,不仅形成了自己独特的教理教义体系,而且开拓了不少道教名山,建造了许多道教宫观。这些道教名山和宫观及连同保存下来的典雅的建筑、精美的绘画雕塑、玄妙的音乐、传世的书画碑刻,无不蕴涵着深厚的宗教文化内涵,由此成为了我国传统文化宝库的重要组成部分。在特别注重特色旅游、注重旅游文化品位的今天,道教的这些名山、宫观、文物胜迹就是我国不可多得的、绝佳的旅游资源,具有相当高的旅游开发价值。湖北亦有悠久而丰富的道教旅游资源,对它们进行综合、深入的开发利用,既可以发展独具特色的专项旅游产品,促进旅游经济的增长,又能弘扬祖国优秀的传统文化。 一、丰富的道教旅游资源 道教在1800多年的发展演变过程中,在湖北留下了众多的道教文化胜迹。 位于湖北省十堰市、丹江口市境内的武当山,方圆八百     

江西道教旅游发展对策研究

道教作为中国本土宗教,是人类文化的重要渊源和组成部分,对中国社会的社会生活、传统文化、思想意识都产生了重要影响。文章从江西道教旅游发展现状出发,分析江西道教旅游发展过程中所面临的问题并进行了对策研究。这对于扩大江西道教旅游知名度,促进江西道教旅游的发展具有重要意义。     

从台湾关公信仰,谈山西应大力发展宗教旅游

台湾宗教信仰历史久,种类、人数众多,尤其是对关公的信仰更甚。800多万信众,涉及社会各个阶层,占总人口的83.33%。而山西省的佛教、道教等宗教文化资源在全国都占极重要的地位,尤其是山西省有全球最大的关公庙,所以山西省应该与台湾合作,大力发展宗教文化旅游。     

宗教文化旅游信息化的意义和发展策略

宗教文化旅游信息化不仅有利于加强宗教文化旅游市场的营销,而且有利于宗教文化资源的保护,更能提升宗教文化旅游产品的品位。在信息化社会中,应从旅游目的地网络营销、注重利用微博、建立宗教文化资源数据库、创建宗教文化数字博物馆、利用信息技术等方面强化宗教文化旅游之信息化建设。     

"道"听图说——浅析地域性道教建筑老君洞的文化特色

道教建筑是我国古建筑文化中的重要组成部分,研究地域性道教建筑特色对于我们深入研究中国古代的宗教文化,解剖民族传统文化的深层次结构,都有重要的艺术价值.从老君洞建筑发展特色角度,分析地域性道教建筑发展的现状以及影响,探讨道教建筑更深层次研究的必要性.     

论宗教文化旅游资源开发

宗教作为一种社会文化现象,在人类历史中长期而且普遍存在着,其影响十分深刻。宗教文化与旅游关系密切,是重要的旅游资源之一,在我国旅游资源中占有重要地位。文章通过对宗教文化的审美阐述来论述宗教文化与旅游业的关系以及在宗教文化旅游资源开发利用中应注意的几个问题。     

论宗教旅游的开发

宗教是一种文化资源,亦是一种十分宝贵的旅游资源.宗教文化的交流与传播可通过旅游得以实现;同时,宗教文化又伴随着市场经济的进程,日益成为旅游业的重要组成部分,形成专项文化旅游.进入现代社会,宗教与旅游的联系也变得更加紧密.宗教蕴藏着丰富的旅游资源,旅游则可以促进这一资源价值的实现,可以将其转化为现实的旅游产品.旅游这一新兴产业的兴旺发达,不仅有利于修复和保护古老的宗教遗产,还能有力推动宗教复兴和健康发展;宗教的健康发展反过来又赋予旅游新的文化内涵和开发领域.     

鞍山宗教旅游资源的整合与开发

宗教旅游作为文化旅游的组成部分,在新世纪里将扮演重要角色.因此,宗教旅游日益成为现代旅游业的一个重要品牌,宗教朝觐、考察旅游成为现代国内旅游需求中的主要增长点之一.鞍山具有悠久的历史和丰富的宗教文化资源,体现了千山的特殊宗教文化.本文首先介绍了宗教旅游的特征及其认识;其次,解析了鞍山宗教文化的特点;再次,概述了鞍山旅游资源开发的现状;最后.阐述了如何充分发挥鞍山的宗教文化优势进而对鞍山进行有效的旅游开发.使其宗教文化能够得以大力发扬的策略.     

晋北旅游资源优势分析及开发思路

晋北地区是山西省旅游资源分布较广的区域,其旅游资源丰富,等级较高。本文详细分析了晋北地区旅游资源的优势,并提出了根据其不同知名度、不同资源集中程度、不同品位、不同区域基础条件进行不同模式开发的建议。     

道教生态伦理思想在旅游开发实践中的运用——以神农架森林生态养生旅游资源开发为例

生态养生旅游开发的关键是美丽的自然风光,良好的生态环境,并通过各种生态养生旅游项目来实现生态的、环保的休闲养生.诸多学者在研究和开发生态养生旅游过程中将目光投向了各种传统文化资源,道家道教在其中受到了特别的青睐.本文从道教的生态伦理元素分析入手,深刻剖析二者的内在联系,发现道教生态伦理在进行生态养生旅游开发过程中的启示,用以指导生态养生旅游的开发实践.本文试用道教生态伦理思想启示论述指导神农架森林生态养生旅游资源开发,其中包括道教生态伦理在神农架森林生态养生旅游资源开发方面的启示,并提出了相应的开发策略.     

青岛市文化旅游资源的保护与利用对策

青岛市做为中国历史文化名城和优秀旅游城市之一,其丰富的文化旅游资源主要包括历史文化旅游资源、海洋文化旅游资源、民俗节庆文化旅游资源和道教文化旅游资源等。但是,青岛市文化旅游资源在保护与利用中存在一系列问题,最后从政府发挥主导作用、行业管理部门发挥组织协调作用及大众参与等方面提出相关对策。     

探索阜新发展特色旅游经济之路——基于宗教文化资源优势

旅游业是一项产业关联度大、带动能力强的新兴产业,对提高城市知名度、聚集人气、拉动消费、促进就业具有不可代替的作用。阜新地区拥有丰富的宗教文化旅游资源,亟须充分开发和利用。阜新地区应进一步整合宗教文化资源,发挥本地区的宗教文化资源优势,探索出一条具有地方特色的旅游经济之路。     

论道教天人合一思想与环境保护

道教是中国土生土长的宗教,其基本教义＂仙道贵生＂、＂道法自然＂、＂天人合一＂等观点与具有世界意义的环境保护事业相结合,已然绽放出了新的生机与活力,揭示了道教文化中的现实社会价值,为环保事业提供了重要的思想启迪和借鉴,具有重要的现实意义。就道教的＂天人合一＂思想与环境保护的密切联系,探究道教对环境保护的重要意义。     

多元、一元之间--对文明冲突论与文明对话论的道教回应

道教有过历史上成功对待多元宗教的经历,其态度是一个现代处理宗教间关系的典范。道教将真理与对真理的言述剥离开来,又将真理看作整体性的,任何的认知都有局限,从而对真理的解释历来都表现为多元性质,这样也就将自己从独断论中解脱出来了。这在当今世界多极化的情形下处理与别的文化和宗教的关系,是一个重要的思想资源。     

晋北地区旅游资源综合开发探讨

晋北旅游区主要是指以砂河镇为中心 ,由五台山旅游风景区、大同云岗石窟、北岳恒山风景名胜区、应县木塔、雁门关风景区和雁门关生态区、代县杨家祠堂、阎锡山故居等构成的山西北部的旅游资源带。晋北地区旅游资源的综合开发与建设应围绕中心、立足全局、抓住重点、合理开发、综合利用 ,把旅游城镇建设、旅游设施建设、旅游景点建设、旅游系列开发、旅游综合治理等结合起来 ,走大旅游、大产业、大市场的路子 ,以促进当地经济的发展。     

体验经济视角下文化旅游产业创新开发策略研究——以海南省三亚市为例

旅游是文化传承与渗透的动态平台,文化则是旅游兴旺与发达的坚实基础。文化旅游在本质上是对旅游地文化的一种体验。海南三亚以蓝天、碧海、沙滩、椰林等向世界展示着其独特的风景文化,其历史文化、民俗文化、宗教文化、天涯文化等对于世界各国的文化旅游者具有强大的吸引力。为加速与提升三亚文化旅游产业的发展,应更加关注游客的文化体验,加强文化旅游资源的管理,突出文化旅游的本土特色,完善文化旅游配套设施,加大文化品牌塑造的力度,创新开发文化旅游产品等。     

浅析道教思想与成都古典园林

目前,对中国园林文化的研究多局限于园林内部,常常从一些纯建筑的景观角度去观察园林,没有能够跳出园林看园林,将园林与所在的城市的文化之间联系起来研究。以成都古典园林为例,分析了道教文化对园林文化的影响,从宗教哲学思想在城市古典园林中的体现可以看出城市宗教文化对于园林的形成、发展以及园林的文化内涵有着较强的作用。同时,园林文化中的多个因素也都能清晰地反映所处城市的宗教哲学思想。     

山西自然生态旅游资源定量评价和区划研究

应用单纯矩阵和模糊数学相结合的方法,对山西自然生态旅游资源进行评价。结论:(1)山西自然生态旅游资源的国际吸引力不强,以国内和省内为主。(2)开发潜力水平不高。(3)相比于山西文物古建筑资源,自然旅游资源的评价不高,级别低。依据山西以文化为主的旅游资源优势现状,为促进文化旅游的发展将山西划为四个自然生态旅游区,并确立晋东南为中心,晋北和晋中为重点的空间格局。     

京口文化与镇江旅游业的发展

地域文化资源是旅游资源的重要组成部分,在旅游城市的差异化战略中,地域文化起看决定性的作用。镇江地理区位独特而优越,人文历史独特,丰富多彩的山水文化、宗教文化、码头文化构成了镇江独特的文化内涵,深度挖掘地域文化资源,全面打造文化镇江,凸显自身的独特魅力,使镇江地域文化与旅游文化共同发展。