追寻本真教育之真谛

当前人们对于教育的理解不仅没有消解教育理解上的种种歧义,而且还让教育的理解不能发挥它对于现实教育乱象的阐释与纠偏功能。为此,我们认为德国著名存在主义教育哲学家卡尔.雅斯贝尔斯站在人的存在的独特和自由的高度所阐发的本真教育概念对于我们深化教育的理解、让教育追求本真境界、消解对于当今教育的异化理解等具有非同寻常的参考和借鉴意义。     

浅谈英语教学中跨文化语用能力的培养

每种文化都具有约定俗成的价值观。这是我们理解习惯行为与习俗的基础,同时也使来自同一文化背景的人们交际时达成一种文化默契。缺乏文化默契,就无法理解文化赋予语言的附加意义,而只能从形式上、字面上分析语言。因此,我们在外语教学中不能只重视语言形式,即只重视语音、语法和词汇等方面的讲授,而应该实施跨文化教学,即用目的语对学习者讲授目的语国家的文化,以加深学习者对目的语的理解和运用。     

掌握奥秘 成功就在眼前

在阅读保罗·麦尔《探索成功的心灵奥秘》一书的日子里，我对成功的理解和看法受到了一次又一次的洗礼。对成功这个耳熟能详词语的理解和追求，让我们执着痴迷，同样因为这份痴迷和执着，而使我们的双眼蒙上了许多不易察觉的尘埃。     

试论宗教文化的伦理功能

长久以来，我们对生态环境一词的内涵理解得十分狭隘，一提起生态环境，我们常常将之单纯地理解为人类生活所离不开的自然环境，所以，我们对生态环境的保护也就仅仅局限在对水土流失、水源污染、植被破坏、沙漠化等等直观的现象，诚然，这些自然环境的破坏是生态环境日趋恶化的表现，但是，现在我们必须意识到，“自然环境”并不能完全代替“生态环境”，就内涵上讲，生态环境不仅包括了自然环境的意义，它还包含了由伦理价值所构成的社会环境。     

态度

我们的策略是使安利尽可能公开透明,成为行业的榜样……如果我们做得好,市场将会逐渐理解我们,把我们作为一种商业模式来看待。——3月17至19日举办的"中国发展高层论坛2012"年会上,安利全球总裁德·     

关于韩国电视剧在我国传播现象分析

在全球化和信息时代的背景下,我们应注重从传播主体、传播文本、受传对象和传播效果来阐释韩国电视剧的传播现象,以便深刻地理解这一现象的实质。     

对哲学的断想

我们对哲学的理解,也仅是诸多理解的一种,不可能是绝对正确的.而当今,我们不少人仍然对其哲学观从不加以反思,高枕无忧,那肯定是有问题的,从而,哲学的真正的作用就无从发挥.所以,笔者认为,当今我国所强调的理论创新,归根到底是哲学创新,而哲学创新首先就在于对所有的哲学观尤其是我们的哲学观进行反思,只有这样,哲学才能发挥其真正的作用.     

伽达默尔哲学解释学理解本体论理论框架浅析

在西方哲学的发展过程中,人类从未停止过研究本体论的进程。从古代本体论实体的存在,到近代认识论转向的存在,再从现代哲学语言转向中的存在到解释学理解中的存在,相应的本体论的内容也在不断的向前发展,由传统的实体本体论发展为精神本体论。伽达默尔从哲学本体意义上来讨论人类的理解经验,从人的基本经验出发,通过回答"理解何以可能"建构起了理解本体论。哲学解释学并不是一种精神科学方法论,也不是一种为了避免误解的艺术,而是首要的或者根本上说是一种本体论。这种本体论要探究的是我们世界经验总体的关系,证实理解是存在的基本特性。从理解这一赋予存在新意义的本体论层面,对伽达默尔哲学解释学理解本体论理论框架进行简要梳理,便于具体分析伽达默尔的哲学思想。     

“知识就是力量”的哲学内涵与时代思考

人类社会已经进入知识经济和信息化时代。今天，当我们重又理解“知识就是力量”这一至理名言时，一定会想到一些更深刻的东西。笔者试就“知识就是力量”理解其哲学内涵，并就它在我们时代社会的体现作一深层次的思考，最后倡导用科学知识武装头脑推进经济社会的永恒发展。     

论哲学的人文精神

长期以来由于我们没有把哲学的人文精神作为一种新的思维范式来理解,从而没有形成真正的哲学人文转向之自觉。现代西方哲学的人文转向和马克思主义哲学的人文取向,都要求把哲学的人文精神作为一种新的思维范式来重新理解哲学。哲学人文化作为思维范式对于我国社会转型时期人文价值观的重建有着重要的现实意义。     

什么决定了法律的评判

谈及中国社会主义法治建设问题时,汗牛充栋的法学理论令我们眼花缭乱,莫衷一是。什么才是我们需要的法治?国家与社会的理解有着不同程度的分歧。正是基于这样一种认识,本刊开辟《走进法律》专栏,诚邀法律界才俊,从现实中各种琳琅满目的法律现象出发,择其要害而试作阐发,希图沟通国家与社会关于法治的理解,建设以社会和谐、社会本位为价值依归的法律文化。     

从效益引申的法律意识例解

谈及中国社会主义法治建设问题时,汗牛充栋的法学理论令我们眼花缭乱,莫衷一是。什么才是我们需要的法治?国家与社会的理解有着不同程度的分歧。正是基于这样一种认识,本刊开辟《走进法律》专栏,诚邀法律界才俊,从现实中各种琳琅满目的法律现象出发,择其要害而试作阐发,希图沟通国家与社会关于法治的理解,建设以社会和谐、社会本位为价值依归的法律文化。     

马克思主义与旧制度学派经济制度理论比较

马克思主义和旧制度学派提供了对于资本主义经济制度的不同理解。在社会冲突与阶级对立、社会制度演进、资本主义社会矛盾和基本矛盾、经济周期和工会诸问题上二者都从不同角度给予了阐释。对二者理论的分析比较有利于我们客观评价旧制度学派的理论,更有助于我们加深对资本主义经济制度的理解。     

大众媒体“情报”一词的用例分析

媒体对“情报”一词的使用,既反映出公众对情报概念的理解,也将影响到公众对情报概念的理解。考虑到目前学界对情报学核心概念——“情报”的见解很不一致,我们尝试在学术语境之外,透过对大众媒体“情报”一词的用例研究,从某个侧面揭示一情报”概念的现状及变化趋势,为情报学的进一步定位提供一点参考。     

优化课堂教学之——分层教学法

职业中专的学生大多数知识水平起点较低,基础较差,理解和接受能力差异较大,学习有一定的困难.分层次教学是一种有助于真正面向全体学生,全面提高学生整体素质的教学策略,也是我们教育工作者不断实践、探索的方向.     

老舍小说中的平民意识

研究老舍小说中的平民意识,对我们正确把握和理解老舍作品的深度和魅力,理解他的创作动机和内在品格都有指导作用。     

“翻译忠实”的现象学分析(之二)——忠实结构的现象学分析

翻译忠实不是一种实体而是一种关系。有三个看待忠实现象的角度值得关注:一是在什么面前忠实,二是忠实本身,三是就什么而忠实。这三个视角合为一体,构成翻译忠实这一现象的统一结构。根据翻译忠实与是之理解的亲缘共在关系以及是之理解为翻译行为奠基的渊源性,我们可以把忠实结构的存在论分析视为对翻译可能性最基本条件的敞明。     

毛泽东与邓小平的廉政思想对比研究

廉政是为政者的基本品质,廉政建设是一项长期而艰苦的工作。毛泽东、邓小平作为20世纪的两位伟人,对廉政建设有着清醒的认识。对他们二人的相同点、不同点作一比较,以助于我们全面理解我党在廉政建设和反腐败斗争方面的指导思想、方针、原则和工作思路。     

试论我国农业发展的内在规律

农业经济发展有其内在的规律。这一规律既反映了农业部门与非农业部门之间相互促进、共同发展的关系，又揭示了工业化过程中农村劳动力过剩这一必然趋势，是我们理解农村经济问题的一条中心线索。本文首先从理论上阐明农业经济发展的三大规律，其次详细分析了农业经济发展规律是如何作用于我国农村经济的发展，最后指出理解农业经济规律的重要意义。     

奖牌奖杯的含金量

从我们读小学开始,就希望多领奖状和奖牌,虽然当时对于它们的份量和含义还不能完全理解,但是我们内心深处能够朦胧地感觉到：这是一种肯定、一种荣誉,一种可以向他人昭示自己价值的凭证。所以,自觉不自觉之间形成了一种心理习惯,并把它的基本原理渗透到自己的组织和集体之中。如今想来,这其实很符合美国著名心理学家马斯洛先生的需求理论：获得他人与社会的认可。