佤族传统体育文化的渊源及可持续发展研究

佤族是中国古老民族、云南独有的民族之一。佤族传统体育是民族体育的重要组成部分,也是佤文化的重要组成部分。本文通过深入分析佤族传统体育的渊源和价值,结合佤族传统体育发展的前景,探讨了佤族传统体育可持续发展之路。     

立冬的习俗

立冬与立春、立夏、立秋合称四立,在古代社会中是个重要的节日。我国过去是个农耕社会,劳动了一年的人们,利用立冬这一天要休息—下,顺便犒赏一家人一年来的辛苦。有句谚语“立冬补冬,补嘴空”就是最好的比喻。古时此日,天子有出郊迎冬之礼,     

翁丁佤族原始村落文化对建筑的影响

我国是一个多民族融合的国家,每个民族有各自不可替代的文化信仰和传统,也有各自的建筑特征,翁丁寨保留了原始佤族民居建筑风格和原始佤族风土人情,是迄今为止保存最为完好的原始群居村落。文章通过探寻佤族原始村落的文化,分析佤族的建筑形式、室内空间以及建构方式,阐明村落文化对建筑的建造和发展有一定的影响。     

滇西南同地域佤族与傣族的民居比较研究

云南各族经过长期的迁徙后,形成了交错杂居的分布格局,民族民居在"地区性"与"民族性"共同作用下,呈现出同地域不同民族间的民居的相似与差异。以佤族干栏民居与傣族民居的对比研究为例,总结研究两个民族民居之间的异同,从而分析同地域不同民族民居的文化交融,归纳出影响住屋形式的因素。     

根植心灵的乡下习俗

我生长在农村,打记事起,父母就告诉我和妹妹,家里来了客人,在招待用餐时,只能大人陪客,小孩不许上桌吃饭,这是家乡的风俗,也是一条家规。     

端午节的卫生习俗

过端午节,是中国人2000多年来的传统习惯,由于地域广大,民族众多,加上许多故事传说。于是各地也有着不尽相同的习俗,而其中的卫生习俗在不少地方广为流传。     

寒食节的习俗及其文化内涵

寒食节是中国传统节日之一,也是汉族传统节日唯一以饮食习俗命名的节日.寒食节当日,禁烟火,吃冷食,所以由此而得名.本文首先要介绍一下寒食节的来源,再阐释一下寒食节的习俗,以及与人类生活的碰撞.寒食节本身具有丰富的文化底蕴,又是一个传统节庆变迁的特例,通过寒食节的研究反思当下全球化下对传统节日保护的不足,以此来提出保护的对策.     

浅谈临沧市佤族本人文化再现在多元民族共存下的理解教育

佤族本人支系一直以来由于人数较少,研究佤族本人文化再现的著作较少。本文通过实地调查法、文献研究法等方法进行研究,介绍了佤族本人文化再现的自然环境,通过对不同佤族本人支系群体的调研,得出不同的佤族本人文化再现表意系统,找到了其在文化再现过程中与其他民族文化再现的关系,最后提出了如何使得佤族本人与其他民族之间达到相互理解的途径。本文希望让佤族本人文化再现的过程中让其保持本真性的同时又能被其他民族所接受,建立佤族本人的文化自豪感和自信心。     

世界各国的饮茶习俗

日本人饮茶已有悠久的历史,并逐渐形成了＂茶道＂,讲究一点的人家都设有茶室。人们每次聚会,客人都先到距茶室不远的一个小休息室敲击木钟以通报主人。主人得知客人已到的信息后,要跪坐在茶室门口,让客人一个个进去,客人经过门口时,要先用门口旁边的石臼中的清水洗手,然后脱鞋,进入茶室,主人则最后才进入茶室,和客人鞠躬行礼,寒喧几句之后,主人开始煮茶,这时客人要退出茶室,到后面花园或石子路走走,让主人自由、从容地准备茶具、煮茶、泡茶。     

友好村的“还灯”习俗

<正>日前,一名家住江苏省高邮市汉留镇友好村的同事邀我参加他孩子十岁生日晚宴。开席前,同事家一种与众不同的生日庆贺仪式引起了我的好奇,只见:孩子的爷爷在庭院的中央置一炷斗香(一种高约1.5米圆锥型塔香),在一铜盆中将手洗净后,点燃斗香,双手相合默默祈祷,少顷,燃放鞭炮,接着,祖孙三代一字儿排开,同事夫妻二人抬着     

开国大典之夜的演出

今年是新中国成立60周年，我不禁想起自己在开国大典之夜参加的庆祝演出，那时的情景如今依旧历历在目。     

我国各民族的春节习俗

汉族：过春节时间较长,一般从农历腊月初八开始,至正月十五元宵节或农历二月初二结束。北方人大年初一都吃饺子：湖南、湖北、广东、福建等地喜欢吃糯米年糕;台湾同胞吃米丸子,象征着团团圆圆过日子。春节期间有贴春联、放鞭炮、拜年、吃元宵、闹花灯、舞狮子、踩高跷、跑早船、扭秧歌等习俗,有的地方举行提灯会、打秋千、耍龙灯、放焰火等活动。     

浅析消费习俗对消费者心理与行为的影响及营销对策

消费习俗不仅直接影响人们的日常消费生活,而且影响人们的消费心理与行为。研究消费习俗对消费者心理与行为的影响,掌握抓住消费习俗商机的营销对策,不但有利于企业组织生产与销售,更有利于正确引导健康消费。     

潮汕人的“过番”习俗

潮汕地区是著名的华侨之乡,分布在全世界各地的潮籍华侨、华人的人数几近于潮汕本土的潮人人数。潮汕人把出国谋生叫做过番,把漂洋过海、出国谋生的人称为番客,这些人在长期漂洋过海的实践中创造了丰富多彩而具有鲜明地方特色的习俗。在过去,凡是乡中有人要过番,     

中国传统节日习俗的当代传承--以春节、中秋节为例

作为中华民族凝聚力和智慧的组成部分,中国传统节日仪式中的文化元素及所承载的象征意义,如何随时代诉求而持续传承,对于中华民族集体价值体系的文化建构具有重要意义。本文从追溯民族节日的意义,以春节、中秋节为代表的中国传统节日的文化底蕴以及中国传统节日中的文化特质与人文精神、作为传承与保护的节俗文化推广四方面,深入探讨中国传统节日习俗的当代传承。     

民俗与文化再生产——对壮族铜鼓习俗文化再生现象的思考

文化变迁是人类文化发展的永恒定律。民俗文化是人类文化之重要内容,具有相对的稳定性和绝对的变异性。壮族铜鼓习俗是一项悠久的民族民俗文化,是国家级非物质文化遗产,已成为壮民族文化艺术的重要标志。在当下社会语境中,壮族铜鼓习俗发生了前所未有的变迁,出现了民俗文化再生现象。这种民俗文化再生现象对传统民俗文化的传承与保护产生深刻影响。对壮族铜鼓习俗之文化变迁和文化再生进行思考,有助于对其非物质文化遗产保护语境下之传承与保护。     

民俗与文化再生产——对壮族铜鼓习俗文化再生现象的思考

文化变迁是人类文化发展的永恒定律。民俗文化是人类文化之重要内容,具有相对的稳定性和绝对的变异性。壮族铜鼓习俗是一项悠久的民族民俗文化,是国家级非物质文化遗产,已成为壮民族文化艺术的重要标志。在当下社会语境中,壮族铜鼓习俗发生了前所未有的变迁,出现了民俗文化再生现象。这种民俗文化再生现象对传统民俗文化的传承与保护产生深刻影响。对壮族铜鼓习俗之文化变迁和文化再生进行思考,有助于对其非物质文化遗产保护语境下之传承与保护。     

新中国成立以来的区域经济政策实践与理论研究

中国是一个地域大国,自然条件复杂多样,历史文化丰富多彩,发展道路各有千秋,人文社会各具特色。作为一个大国,各地在发展中不可避免地会遇到各种区域利益关系的碰撞、冲突,需要调节、平衡,因此,区域政策就有了十分重要的意义。中国区域政策在新中国成立以来的实践及其取得的举世瞩目的成就,说明其不仅重要而且可行,可以做到并且做好,因此,区域经济政策研究就有了用武之地。当然,我们也有过教训和失误,付出过不小的代价,这是需要认真总结和思考的方面。在大数据分析日益深化的今天,运用文献计量法——CiteSpace5.3知识图谱,根据已有资料对1998—2019年区域政策研究文献展开共词分析、聚类分析、热点词突现分析,可以直观中国区域政策的研究热点、脉络与趋势。     

在首钢纪念建厂90周年暨劳动模范表彰大会上的讲话（2009年9月2日）

在举国上下喜迎新中国成立60周年之际，今天，我们在这里欢聚一堂，隆重纪念首钢建厂90周年，表彰为首钢改革和发展做出突出贡献的劳动模范。我代表首钢总公司对各位领导、各位嘉宾的到来，表示热烈的欢迎和衷心的感谢!     

民俗与文化再生产——对壮族铜鼓习俗文化再生现象的思考

文化变迁是人类文化发展的永恒定律。民俗文化是人类文化之重要内容,具有相对的稳定性和绝对的变异性。壮族铜鼓习俗是一项悠久的民族民俗文化,是国家级非物质文化遗产,已成为壮民族文化艺术的重要标志。在当下社会语境中,壮族铜鼓习俗发生了前所未有的变迁,出现了民俗文化再生现象。这种民俗文化再生现象对传统民俗文化的传承与保护产生深刻影响。对壮族铜鼓习俗之文化变迁和文化再生进行思考,有助于对其非物质文化遗产保护语境下之传承与保护。