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何蒙洲年龄比我大,所以我称他为“老何”。老何是我们一个县的老乡,同饮千岛湖的水长大,虽年长于我,但进新疆的时间却比我要短些,也就是说在我进疆十年后,他也闯荡到万里之外的新疆,在多牛羊肉、缺茶叶的新疆,做起了杭州“狮牌龙井”和千岛湖“千岛玉叶”两大品牌茶叶生意。 相似文献
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他曾掌管全市建筑工程大权,但他说;“我们不要捞钱,那是百姓的血汗。”他,对要把他带到省委书记那里、帮他当上省建委主任的人说:“我不干这种事!”他,向中央检举从顶头上司到省委书记一伙人的腐败行径,尽管由此引来无尽灾难,仍坚持不懈;他,在阳光下差点被打死,在大雨中险些遭撞死,在看守所里高烧几乎要咽气,在劳教所中两度被追杀;他,大学同学们惊奇地说:“全班念书最文静的同学,竞然受了这样的苦。”他,依然反腐,无怨无悔。终于迎来了“大蛀虫”程维高被开除党籍的这一天……2003年8月9日,中纪委公布了给予河北省委原书记程维高开除党籍处分的决定,其中特别提到了因如实举报问题而遭打击报复的郭光允?从此,郭光允这个因揭发检举贪官污吏而挨整十几年,以至于九死一生的反腐败英雄,成为万众瞩目的焦点人物。他为什么要坚持揭发程维高,他是怎样几经生死考验的,他现在有何感想?他向记者详尽地回顾了整个过程。 相似文献
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作为中青年领导干部,如果缺乏创新精神,没有创新能力,知识再多也只能当一个“匠”,而不能成为一个“师”,更不能成为“帅”。那么,怎么培养我们的创新能力,提高我们的创新水平呢?我认为主要应通过以下几种途径。 相似文献
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雨后.一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去。由于墙壁湿滑,它爬到一定的高度就掉了下来,它一次次地向上爬.又一次次地又掉下来……。第一个人看到了,叹一口气道:“我的一生不正如这只蜘蛛吗?忙忙碌碌而一无所得。”于是,他日渐消沉。第二个人看到了.他说:“这只蜘蛛真愚蠢,为什么不从旁边干燥的地方绕一下爬上去呢?我以后可不能像它那样愚蠢。”于是,他变得聪明起来。第三个人看到了,他立刻被蜘蛛屡败屡战的精神所感动。于是,他变得坚强起来。 相似文献
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朋友来家里玩,看到偶的爱机里面有很多的MP3,便想要COPY.为了达成目的就恭维着说:“要是这些MP3部在一张光盘上.我多少钱都买!”。我深知他是不会买任何盘的,但是他的话提醒了我.既然有了刻录机,何不发挥它的功效.做出一张属于自己的MP3光盘呢?其实,刻录倒也没什么太大的难度.但是现在很多的光盘都有很新颖的HTML界面.我们能不能也做出这样的光盘,通过网页进行点 相似文献
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测验人的品质有一个标准,就是他工作时所具的精神。这种精神。不但与工作的效率有很大关系,对于他本人的品格,也大有影响。工作就是一个人的人格表现,我们的工作就是我们的志趣、理想,我们“真我”的外部写真。看到一个人所做的工作,就是“如见其人”了。 相似文献
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岁月匆匆,行如流星,转眼间,宜兴紫砂工艺的一代宗师,壶艺泰斗顾景舟大师已离开我们 5周年。源于对紫砂行业的特殊情结,挂在我心头 5年之久还挥之不去的一件事,就是一直想写写景舟大师,追念我与他之间的交往。我不顾忌有高攀名人之嫌,抛开对紫砂艺术我是“正宗的外行”不说,就是涉足紫砂行业,靠改革开放才给我机遇,充其量是后生晚辈,对海内外早就名闻遐迩的顾大师,我只能高山仰止。自认识他并与之交往直到他去世的 10多年时间里,我们之间的感情是日益加深,以至他逝世的当天,我发自肺腑送给他的挽联是这样写的:“景气紫砂壶… 相似文献
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“启蒙”的精神现象学——谈谈王安忆《启蒙时代》里的虚无与实在 总被引:1,自引:0,他引:1
《启蒙时代》里的启蒙不是我们以前说的那种“资产阶级启蒙”或“小资产阶级启蒙”。而是社会主义革命和文化革命意义上的启蒙,所以南昌的成长,也必须是他克服自己、超越自己的过程。在这个意义上。王安忆的作品在精神气质上是属于革命文学和现实主义文学范式的。这也是她说“我就是我”。“张爱玲对我们这一代的影响并不大”、“我不是海派文学的传人”的底气所在。 相似文献
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中国经济学研究向何处去 总被引:5,自引:0,他引:5
20年以前,我曾应邀参加一个座谈会,主要讨论社会主义社会的商品经济问题。当时,多数同志主张发展“有计划的商品经济”,也有的同志提出商品经济就是商品经济,不要戴上“有计划”这个帽子,因为这两者不是一个层次的问题。这是“商品万岁论”的提出者卓炯老先生的创见,他的发言引起了很大的争论,我当时认为他的观点言之成理,当场发言坚决支持,从而我们成为忘年交。 相似文献
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<正> 上海对外经贸委的同志对我说:“要看上海的合资企业?去大江。”上海郊区松江县的农民们说:“大江就好象是为我们办的,它不仅生产优良的饲料和苗鸡,还带起成批的万元户。”吉林有位驻沪办事处主任请大江前去联营,他说:“在我们那儿,人员、场地、原料……都现成,就缺一个大江。” 相似文献
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面对“现实与学理之间”这个两难困境,知识分子首先便应发问:我看到的是哪种现实?它合理吗?我选择的是何种学理?那些所见所思为什么会异于我们?……只有这样,所谓“现实与学理”才不致成为一个非此即彼互相否定的陷阱。 相似文献