学生的日常学习生活:从异化到回归——基于日常生活批判理论的分析

日常学习生活是学生活动和发展的基础,学生是在日常学习生活中塑造出来的,新课程改革究其根本是对学生日常学习生活的重建。研究从学生异化的日常学习生活现状出发,用列斐伏尔日常生活批判理论分析学生异化的日常学习生活的不同表征及其原因,在此基础上提出回归学生本真学习生活的路径。     

马克思异化理论表现形式、批判角度和扬弃路径分析

异化理论是马克思对资本主义进行批判的重要工具。在表现形式分析上,马克思以劳动异化为基点,认为异化是剥削劳动带来人的异化;在问题角度分析上,马克思将异化角度放在经济领域,着重分析资本主义不平等经济关系;在问题解决即如何扬弃异化上,马克思从科学实践观的角度,以历史唯物主义的哲学底蕴,提出变革现实的革命途径。马克思对劳动异化从产生到扬弃分析过程表明,变革现实的社会实践是实现人的解放的唯一途径。     

马克思的人的异化思想探析

人的异化理论是马克思主义的一个重要内容。立足于《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》文本,对马克思关于人的异化思想进行探析。     

《日出》:人的异化的真实写照

曹禺的《日出》展示了“人的异化”这个中国现代文学的普遍主题。首先它揭示了人的本质的异化 ;其次是人与人的关系的异化、以及人的道德情感的异化。三者共同构成了三十年代中国都市异化的奇特景观。《日出》还深刻地揭示了造成这种异化的根源     

弗洛姆的消费异化理论及其启示

弗洛姆认为现代社会是一个消费异化的社会。他主要从获取物品的方式、使用物品的方式及消费物品的结果三个方面论述了资本主义社会的消费异化现象,进而提出了“建立人本主义公有制”和树立“人道、健康的消费行为”的解决方案,以此来扬弃消费异化。他的消费异化理论有深刻的理论和现实意义,但也有一些不科学的因素。     

论马克思异化理论的人性论基点

马克在1844年《经济哲学手稿》中提出了著名的异化劳动,由于受到黑格尔和费尔巴哈的影响,其异化劳动理论的出发点是从抽象的人的类本质来谈,因此它还不是一个历史唯物主义概念。     

人的"异化"现象之思索

从人类理性思维的深化、科技的发展和社会关系的进化等方面入手,全面分析了人在社会发展过程中的"异化"现象,并通过对诸种"异化"现象的反思逐一提出解决方法.这对人们在未来社会发展中如何实现自身的全面发展具有极其重要的现实意义.     

人的自然属性--读《1844年经济学-哲学手稿》有感

人的自然属性是通过劳动来实现的,但在私有制社会里,劳动的异化导致人的自然属性的异化,人的真正解放就是使人的自然属性与社会属性达到同一.     

人的自然属性 --读《1844年经济学-哲学手稿》有感

人的自然属性是通过劳动来实现的,但在私有制社会里,劳动的异化导致人的自然属性的异化,人的真正解放就是使人的自然属性与社会属性达到同一.     

面向“健全”的成功--从弗洛姆“健全的人”看当代中国的成功观

成功是一个内涵极为丰富的范畴,不同时代的每个主体对于成功的理解都有所不同。成功是一个人的生命价值不断得以体现的过程。作为弗洛伊德主义的马克思主义者,弗洛姆以现代人的心理机制为切入点,从“健全的人”的视角来关注人的价值实现。本文基于弗洛姆的这一思想,赋予“成功”以新的内涵：成功是在创造性的爱和工作中体验到自身的力量、财富和潜能的呈现和释放;成功是在人的自由全面发展中唤醒的内心自我生命力。     

面向“健全”的成功——从弗洛姆“健全的人”看当代中国的成功观

成功是一个内涵极为丰富的范畴,不同时代的每个主体对于成功的理解都有所不同。成功是一个人的生命价值不断得以体现的过程。作为弗洛伊德主义的马克思主义者,弗洛姆以现代人的心理机制为切入点,从“健全的人”的视角来关注人的价值实现。本文基于弗洛姆的这一思想,赋予“成功”以新的内涵：成功是在创造性的爱和工作中体验到自身的力量、财富和潜能的呈现和释放;成功是在人的自由全面发展中唤醒的内心自我生命力。     

略论弗洛姆的马克思主义哲学观

本文通过对弗洛姆的哲学观的性质、特点、核心内容及其评价等四个方面的考察,指出弗洛姆的哲学观具有马克思主义性质,阐述了其哲学所处的时代背景、关注的焦点及其路向的独特之处,概述了其核心内容即人的异化思想。     

论在公共生活中实现人的类本质——基于马克思劳动异化的视角

在马克思劳动异化理论的论述里,资本主义私有制是导致出现违背人的类本质异化状况的根本原因。然而在社会主义的公共生活中劳动异化却依旧存在。究其深因,在于公共生活的公共性本质在工业化社会以外再约束的形态得以体现,这种依靠硬性制度实现公共性的途径只具备程序合法性,没有深入人心的实质合理性。只有打破政府作为公共生活单一承载主体的现状,构建多元中心自由合作治理的自治模式,使公共生活成为人们平等、自由参与的领域,人的能动性才能得到释放,以实现人的类本质。     

浅析科技异化对人的影响及其解决途径

科技是人类认识与改造世界的经验总结,也是人类认识与改造世界的有效工具。随着科技的飞速发展,它逐渐失去了其本质属性,而产生了异化。这种科技异化的力量导致了人与生产工具、自然、社会、自身的割裂。这就需要我们从模糊人与工具的界限向划清界限转变,从改造自然向适应自然转变,从技术为本向以人为本转变,从外求向内求转变四个方面来摆脱科技异化对人类的影响。     

论青年卢卡奇的物化理论与马克思的异化理论之异同

本文力图重新解读分析卢卡奇和马克思异化理论的异同,正确客观的理解卢卡奇和马克思异化理论,并结合当今社会存在的各种异化问题进行辩证的分析其利弊。     

人的全面发展的经济保证--以马克思的人的全面发展理论试解重建个人所有制之谜

马克思在《资本论》中提出了在未来社会“重新建立个人所有制”的设想,成为马克思留给后人的历史之迷。笔者根据马克思的人的全面发展理论并通过分析其早年的“劳动异化理论”认为：“个人所有制”是消灭私有制、实现公有制的真实体现。“重新建立个人所有制”是指社会财富由私有制条件下的剥削被剥削的“现状”向“应当”由劳动者自己享有的现实“回归”,是实现人的全面发展的经济保证。     

异化现象与人的发展探析

异化现象存在于商品经济条件下的各个社会发展阶段。社会主义商品经济阶段是通过人们自身实践不断克服异化的过程 ,从而不断向消除异化的共产主义阶段发展。“三个代表”重要思想是克服异化的锐利武器。     

马克思“完整的人”人学思想新探

马克思一生始终关注人的现实生存及人的理想发展问题,在《1844年经济学哲学手稿》中,他首次提出“完整的人”的概念,在马克思主义思想体系中占有极其重要的地位,如何作为一个“完整的人”来占有其自身全面的本质,最终实现“人的自由全面发展”,既是现实的也是亟需解决的问题.马克思“完整的人”的概念为研究“人的全面自由发展”提供了符合客观实际的方法论,科学地提出以“实践”的方法实现“共产主义”成为“人的全面发展”的终极目标.     

欲望下的"畸人"——评舍伍德·安德森短篇小说《母亲》

舍伍德.安德森的短篇小说《母亲》塑造了"母亲"这一"畸人"形象,而"畸人"形象主要表现在丑陋的外表、孤独、异化等方面;而特定社会历史环境下,内心无法满足的欲望是"母亲"致畸的内在根本原因。