“历史理性批判”考辨

何兆武先生在上世纪90年代把康德历史哲学著作译介到国内,径直命名为"历史理性批判文集"。哲学界长期以来对这一名称存在争议。本文从康德哲学体系建构的三个历史过程着眼,认为"历史理性批判"在康德意识中是不曾存在的。     

论马克思对庸俗经济学价值理论的批判

劳动价值论是整个马克思主义经济理论的基础和出发点。马克思的科学劳动价值论,是在对资产阶级经济学家的价值理论的批判中产生的。在对古典经济学家的价值理论的批判过程中,马克思吸取了其中的合理成分;在对庸俗经济学家的价值理论的批判过程中,马克思剔除了资产阶级经济学中的糟粕。正确认识马克思创立科学劳动价值论的过程,对于我们坚持、运用和发展劳动价值论,辩证对待现代西方经济学有着深刻意义。     

立场与方法：反思中国当代广告文化批判

广告文化批判研究者的身份立场是精英主义的，理论立场是西方文化理论，而在批判的逻辑上则是单一的、先验式的批判思维。此三者与批判对象形成的三大矛盾．即精英主义与大众文化、西方理论与本土语境、批判有余与阐释不足。这些矛盾必须从改变批判研究的方法上得以解决，即逻辑方法与历史方法相结合、整体主义与个体主义相结合。     

论马尔库塞美学思想的内在结构

马尔库塞是法兰克福学派的重要成员。他的美学思想是以社会批判理论为话题背景和理论基点，以艺术之思、审美之维的诗化思维方式为思考路径和逻辑方法，而最终以主体的彻底解放与完全自由为精神内涵和价值核心的潜在的审美功能论美学体系，同时也由此形成了他的美学思想的内在逻辑结构。     

布鲁诺·鲍威尔的“自我意识”与费尔巴哈的“异化”理论比较分析

鲍威尔的批判在继承黑格尔绝对精神的基础上将宗教的产生归于"自我意识"的范畴;费尔巴哈在与黑格尔决裂后从人与自然的角度理解宗教。但二者的批判均又走入了困境:布鲁诺·鲍威尔过于强调"自我意识"而忽略了社会与人之间的关系,使宗教批判由于人;费尔巴哈的批判路径则截然不同,"异化"理论为理解宗教为人的自我认识和获得自由提供了基础,却以创建"爱"的宗教为目的,使批判由于宗教,给马克思恩格斯留下新的宗教批判路径。     

马克思恩格斯生态批判思想的真实意蕴探微

批判性是植根于马克思恩格斯生态哲学思想中的一种深刻的反思模式,是贯穿该理论发展始终的精髓,对古代自然观以及费尔巴哈和黑格尔抽象自然观的批判,是生态批判的理论理性:对资本主义生态现实的批判,是其实践理性；其价值指向是如何通过人与自然的和解实现人的解放和全面发展.在当代社会中,马克思恩格斯生态批判思想为我们解决生态问题提供了科学的世界观和方法论参照,仍具有重要的理论和实践价值.     

马克思文化批判思想的两个向度及其当代意义

文化创新的论题是以文化批判为前提的。马克思的文化批判思想包含着两个向度——工具理性的批判和传统文化的批判。马克思的文化批判思想是对启蒙理性精神的传承,是在文化批判的两个向度中诉说着现代性的价值取向的。在我国大力解放和发展文化生产力、全面推进现代化发展的进程中,认识马克思的文化批判思想及其所彰显的现代性价值取向具有重要的理论和现实意义。     

“拼单名媛”现象的资本批判

“拼单名媛”作为一种社会现象，反映的是资本逻辑操控之下虚假需求的一种表现，是市场经济条件下资本逻辑自发的直接后果。只有深入分析“拼单名媛”需求的虚假性，才能揭示背后资本逻辑操控的实质，才能明确社会主义市场经济的发展必须扼制资本逻辑的自发性，通过完善社会主义文化、制度和社会建设实现资本的社会主义利用。     

理论构建与方法反思——从“过密化”理论谈起

前近代中国社会经济发展趋势一直是中国社会经济史学科领域中的一个热点话题,学术界也一直存在着"传统中国停滞论"和"资本主义萌芽论"之争。美国学者黄宗智在批判和统一两派学术观点的基础上,指出在中西方的学术界普遍存在着"规范认识危机",并运用跨学科的研究方法,通过微观实证研究,提出了具有独特见解的"过密化"理论分析模式,以实现对"规范认识危机"的超越,其理论构建所给予我们的方法论启示远大于其理论自身。坚持论从史出、逻辑与历史的统一、进行微观实证研究及跨学科研究等学术理念和研究方法将成为我们自身学术创新的内在资源。     

马克思宗教批判的当代价值

辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论奠定了马克思主义的宗教批评理论基础，本文立足于现实生活世界，批判和解构资本主义社会并科学地阐释其宗教批判思想，以当代视域来探究马克思宗教批评理论所存在的当代价值，从而得知其无论是在理论层面上还是实践层面上、无论是在宗教领域还是现实生活领域都有其无法替代的重要意义。     

西方价值管理之批判：新制度主义的视野

20世纪80年代以来,价值管理逐渐成为西方管理界最为盛行的一种管理思潮。本文从新制度主义的视角对西方价值管理的理财环境变化、价值管理目标、权力配置和理论前提进行了批判,阐述了价值管理的个体主义方法论存在系统观念和伦理价值缺乏,导致企业内在价值丧失的局限性,提出价值管理必将向融合利益相关者的一种新型价值管理模式转化,为我国价值管理模式的构建和发展提供启发。     

市民社会理论的演变及批判——从黑格尔到哈贝马斯

自20世纪以来,市民社会这一概念发生了重要演变,这种演变虽然在理论上扩大了市民社会的外延,却极容易使人们产生市民社会不可超越的误解。而在实际上,马克思的市民社会理论内在地包含着对市民社会的批判。在特定历史条件下的这种批判虽然有其具体的现实针对性,但马克思的运思方法对于厘清当下对于市民社会的种种认识无疑具有重要的理论和现实意义。     

批判实在论:经济学方法论的新趋势

当代主流经济学处于一个非健康状态,其中重要一点原因在于对计量统计、数学模型的过于依赖,试图通过数字存在的内在规律性完美的解释经济现象,我认为规律性的另一个侧面恰恰是偶然性和超现实性。讨论的主要内容就是经济学方法论的一个新趋势——批判实在论,主要对批判实在论的产生背景、哲学基本思想框架以及在经济学方法的借鉴意义进行说明。     

凯恩斯经济危机成因的《资本论》视角批判

本文试图回到经典文本,运用马克思《资本论》中关于经济危机原因的理论批判凯恩斯《通论》中经济危机原因的理论,证明凯恩斯经济危机原因理论前提的三条基本心理规律是错误的,因而建立在此基础之上的对资本主义经济危机原因的解释是错误的。马克思在《资本论》中将资本主义经济危机的原因归结为资本主义发展过程中内在矛盾不断发酵的客观结果,是经得起实践检验的正确认知。     

我的“明德”“格物”观

笔者认为,根据《大学》原意,人之初既有"明德",即人先天固有的善良的德性,也有"昏德",即人先天固有的褊狭气质,而非人先天只有"明德";格物,朱熹解释为穷尽物理,笔者认为,格物是革"明德"之物,即"悉明德",就是了解、弄清楚什么是"明德"。     

论马尔库塞之批判的“人本主义”哲学

马尔库塞的人本主义批判以丧失了否定性、批判性的单向度的人为核心和重点,以实现人的本质解放即爱欲的解放为归宿,全面揭示了资本主义社会中人的异化状态。虽然马尔库塞的社会批判理论是对其所处时代的人解放之路径的一种反思,具有深刻的时代烙印,但其思想对处于转型时期的中国在快速发展的同时如何避免＂单向度性＂的滋生,使社会主义和谐发展,亦有重要的警示价值。     

“家文化”需要“去家长化”

中国人从来就不是典型的集体主义者,所以才会落下"一个中国人是条龙,几个中国人是几条虫"的批评。但有意思的是,在中国历史上长期占据舞台的儒家思想一直强调"仁义",主张"德治"和"仁政",重视君臣、师徒、父子、长幼等伦理关系,实际上却是构造了一种能够自洽的集体主义逻辑。这种逻辑要求:位尊的领导者有德,并     

浅谈管理学批判理论

管理学理论是社会建筑结构的产物,而管理学批判理论主要描述管理学随社会发展及组织变化的动态观念。本文首先阐述管理学批判理论,然后探讨管理学批判理论的方法论和本体论问题,并对管理学批判理论的实质性内容进行个人评价。     

经济学中关于“价值”理论演进的历史考察

价值理论不仅是经济理论的基石更是了解整个经济运行的关键所在,经济理论之间的相互差异往往都来源于价值理论的不同。相较于其他经济理论,马克思主义政治经济学是建立在劳动价值论的基础上形成的,马克思主义劳动价值理论是马克思主义理论体系中重要的组成部分,其是在批判地继承了英国古典政治经济学,它包含价值实体的形成与价值分配、价格的形成与决定以及通过价格实现价值分配的完整理论体系。在今天新时代的背景下,劳动价值理论对当前的发展依然有着重要的意义,尤其是在面对当前我国经济发展的重要转型时期,其满足了我们对科学理论的现实需求。本文通过对经济学中关于价值理论演进的历史考察把马克思主义同当前新时代的发展和特征结合起来,使之能够更好地服务于中国特色社会主义的建设和发展。     

梁启超与五四国民性批判思潮的源流

由于西学东渐的不断深化以及西方人文主义价值观的渗透和皴染,激发了晚清至五四如火如荼的国民性批判热潮,谱写出人类现代化进程中的欧——日—中三部曲。如果说梁启超开启了中国国民性批判思潮之滥觞,那么鲁迅的国民性理论和创作便是五四国民性批判思潮的重镇。聚焦于梁启超的积弱溯源与鲁迅的疗救意识,便可清晰地展现五四国民性批判思潮之源流,以鲁迅为代表的五四国民性批判思潮是对以梁启超为代表的晚清国民性批判思潮的自然承续和深化。