经济发展与伦理精神——新教伦理与儒家伦理之比较

每种经济形态都透着一种价值观与伦理精神,正是伦理精神为相应的经济形态提供着存在的合理价值辩护。韦伯在《新教伦理与资本主义精神》当中为我们诠释了资本主义发展的宗教伦理内核,儒家伦理为我们阐释了东南亚经济腾飞的儒家伦理内核。通过对两者的比较我们得出了一些共性的因素,这有助于我们今后进一步探索经济和伦理的关系,为经济发展提供伦理动因。     

资本主义精神与新闻自由理论的形成——从历史人类学的角度看西方新闻理论

在《新教伦理与资本主义精神》一书中,大师马克思·韦伯以历史人类学的眼光,用关照人的精神的角度,对资本主义的形成和发展提出了自己的解释。这篇论文也试图模仿大师的做法,将历史主体作为一个有感情有思想的人来关照,以此来解释资本主义的核心思想——新闻自由的理论的形成和发展,并阐述它对于资本主义国家的重要的意义。     

书评

《敬业》 德国社会学家马克斯·伟伯(MaxWeber)在《新教论理与资本主义精神》中指出:新教伦理产生的敬业精神促进了美国经济。纽约大学金融学教授弗格森(Niall Ferguson)在《纽约时报》撰文:为什么美国经济超过欧洲,信仰的因素和职业精神起了关键作用。 由此可见,敬业和信仰在今天受到     

资本主义精神的前世今生—《新教伦理与资本主义精神》之解析

在著作《新教伦理与资本主义精神》中，马克思·韦伯首先阐述了资本主义精神的应有之义，然后从宗教的视角探讨了西方资本主义精神的起源，最后根据资本主义精神的发展现状去预测了西方社会的价值取向，并表达了深刻的忧虑。据此，笔者联系实际，道出对本著作的感悟，并提出若干疑问。     

信道分配策略的研究与比较

历史上的国家竞争学说始于马克斯·韦伯,他将新教伦理精神同资本主义的经济业绩联系起来,深深地影响了后来的文化决定论。制度创新理论可以解释国家经济为何具有活力。波特的国家竞争优势理论是以企业的竞争力为核心,认为国家的竞争优势取决于企业在全球范围内的产业界中的竞争力。企业竞争力的发挥有赖于高效率和不断创新的制度环境、良性的丈化价值环境,以及如何利用全球一体化这样的大背景。     

资本主义与农业社会的关系研究——从韦伯的《资本主义与农业社会—欧洲与美国的比较》引出的思考

马克斯·韦伯是著名的社会学家和思想家,他的写作从来没有偏离历史背景进行写作。韦伯学术第一阶段的论著是在以往研究中常被忽视但晚近以来则为学术界特别重视的文本。韦伯在《资本主义与农业社会——欧洲与美国的比较》中,除了延续在第一阶段中思考德国从农业文明向工业资本主义发展所面临的困境外,还在比较欧洲与美国转向资本主义的条件的不同中进一步阐述农业社会与资本主义的关系。     

从新教伦理的视野看信用货币的本质及其问题

本文着重从信用货币的形成过程来看晚期资本主义“信用”膨胀及泡沫问题,晚期资本主义一定丢失了早期资本主义的某种伦理性特征,这样从新教伦理的角度来看信用货币的形成发展是适当和必要的。基于交易费用的信用货币理论与马克思的信用货币危机理论是理解信用货币本质的基础,由于马克思用辩证法改造了社会契约理论,从而提出建立在信用基础上的资本“拜物教”观念与市场“拜物教”运动的互动是经济危机的基础,而这一互动的根源在于资本的构造性,这也接触到了新教伦理的问题。本文从社会契约与交易成本、交易的货币化过程、利息问题、信用危机问题这四个方面进行了分析。     

逆水行舟,不进则退——《无名的裘德》文学伦理学解读

哈代在《无名的裘德》中,描写了主人公裘德与女主角淑违背维多利亚时期传统伦理观念的故事,展示了19世纪末资本主义过渡时期,新旧道德标准冲突,人们追求个性与真爱所遭受到的阻力。裘德对伦理禁忌的畏惧与对自由爱情的追求形成伦理冲突,体现了他艰难的伦理选择,而裘德的伦理选择也把淑置于伦理困境之中。从文学伦理学角度来分析这一现象,可揭示小说的劝诫和教诲力量。     

新教伦理与中国企业家精神的再塑造

新教伦理在西方企业家精神的形成和发展中发挥了重要作用,英特尔副总裁帕特.基辛格的例子说明了这一点。中国的企业家至少可以从三个方面汲取新教伦理的营养:只有懂得服侍别人才能更好地领导别人的仆人式领导观念、尽可能地赚钱省钱和捐钱的财富管家观念、信仰家庭工作三者的平衡观念。在全球化日益深入发展和不同民族间经济文化出现越来越多交流、碰撞和融合的背景下,通过与中国传统儒商文化的协调融合,新教伦理在中国企业家精神的再塑造中将扮演重要角色。     

财经名刊名著

<正>1《财富》出版日期:2019年4月封面故事:脸书的"脸"从内部看脸书如何与所有人"作对",从与谷歌的商业竞争到美国民主党参议员伊丽莎白·沃伦,以努力保住其核心业务。2《福布斯》出版日期:2019年3月封面故事:重构资本主义如何令史上最伟大的体系更加真实可信,更加便于接近,更加担负起责任?这是一张崭新的美国梦的蓝图。     

从人本主义看《资本论》第一卷中的经济制度伦理

社会存在决定社会意识。资本主义伦理思想的产生与它的经济基础有着密切的联系。经济制度伦理是资本主义制度伦理中最为激烈和集中的表现。而这些制度的提出,其目的都是为了自由的发展资本主义。而马克思在《资本论》第一卷中对资本主义制度伦理的批判就是随着对经济制度伦理的批判出现的。因此,笔者认为有必要从这几个方面来进行研究。     

资本主义与农业社会的关系研究——从韦伯的《资本主义与农业社会一欧洲与美国的比较》引出的思考

马克斯·韦伯是著名的社会学家和思想家,他的写作从来没有偏离历史背景进行写作.韦伯学术第一阶段的论著是在以往研究中常被忽视但晚近以来则为学术界特别重视的文本.韦伯在<资本主义与农业社会--欧洲与美国的比较>中,除了延续在第一阶段中思考德国从农业文明向工业资本主义发展所面临的困境外,还在比较欧洲与美国转向资本主义的条件的不同中进一步阐述农业社会与资本主义的关系.     

简论马克斯·韦伯的经济伦理思想

马克斯·韦伯认为,近代宗教改革使新教徒形成了神圣的天职观,由此转化为世俗的勤奋工作观念和禁欲主义的伦理观,以此孕育出资本主义精神,并最终催生了理性资本主义社会制度。     

谈儒家商业伦理法思想与现代企业家精神的树立

儒家商业伦理法思想的现代品质主要表现为:有恒产者有恒心的事功成就精神;达则兼善天下的民族担当精神;"天人合一"的协和人与自然的精神.中国企业家、商业家应自觉吸纳上述三个精神向度,树立一种超越西方资本主义精神的具有中华民族气魄的现代儒商精神.     

略论马克思的信用理论

马克思在《资本论》中集中论述了其信用思想。信用是经济上的一种借贷行为,是从属于商品货币关系的一个经济学范畴,也是一种人格主张、一种公众信仰,一定意义上也是一个道德和伦理范畴。信用产生的必然性及信用内涵的复合性,一方面决定了其在资本主义生产运行中必然具有的双重社会效应;另一方面也蕴涵着资本主义信用作为一项关系范畴的本质和秘密。     

非常道

<正>一个成熟的人意识到了对自己行为后果的责任,然后遵循责任伦理采取行动,在做到一定的时候,他说:"这就是我的立场,我只能如此。"这才是真正符合人性、令人感动的表现。我们每一个人,只要精神尚未死亡,就必须明白,我们都有可能在某时某刻走到这样的位置。———韦伯     

梦幻经济

对现代经济的理解，离不开对资本主义的理解。韦伯与马克思是分析资本主义的两位大师，他们都针对资本主义的性质及后果给出过诠释，只不过韦伯多了一层“价值中立”的保护膜，也缺乏马克思“改变世界”的终极抱负。     

产品设计者的伦理学问题

随着当今社会的飞速发展,在近年来产品设计受到前所未有的关注。同时,由产品承载和引发的各种伦理层面问题也逐渐显现了出来。而越来越多因为设计者在设计过程中伦理缺失导致一系列恶性不安全事件让我们更加关注产品设计者在设计中的伦理问题。著名设计师Charles Eames说过:"设计活动当中总是存在很多的限制问题,而这些限制中就包含伦理问题"。这就要求产品设计者在设计过程不仅仅是去关注产品所带来的价值和效益。更重要的是要用责任和道德来约束个人的行为。本文以《管理伦理学》一书为主线,以书中的"外部相关利益者"中的对消费者的责任、科学技术伦理中的工程伦理为基点,从多个方面分析现代产品设计者出现的多种伦理问题,此为基础提出伦理性产品设计的必要性和重要性。产品设计者们不能单纯的为了效益而设计,而更应去关注设计中应遵循的伦理道德标准,同时在产品设计中始终要以伦理道德来约束自身。     

老子经济伦理思想论纲

《道德经》一书蕴含丰富的经济伦理思想,但在运用于现代市场经济前,必须对老子的经济伦理思想进行重新解释。本文采取批判性的诠释方式,将老子的经济伦理思想概括为天道原则、不争的分配伦理、诚信的交换伦理、节制的消费伦理和适度的发展伦理。     

卢卡奇物化理论微解读

卢卡奇在1923年出版的《历史与阶级意识》((以下统称为《意识》))的《物化与无产阶级意识》一文中集中研究了物化问题,他指出"随着资本主义的不断发展,物化结构越来越深入的、决定地沉浸到人的意识中去"生活的各方面都被标准化,不仅劳动而且最终人的活动都被物化,最终会导致人主体性的丧失和人在机械系统中的服从与执行。卢卡奇物化理论的形成贯穿其思想进程的始终,本文通过对卢卡奇在《意识》一书中所阐述的物化,物化现象及与之相应的物化意识进行分析和把握,试图理清物化现象和物化意识产生和形成的脉络。