2.4公斤999白银雕（八十七神仙卷》傲然面世

传奇“珍宝”奥妙无穷 《八十七神仙卷》是道教壁画的粉本．虽然没有着任何颜色。却产生渲染的效果．堪称现存中国历代自描人物画之最。深褐色绢面上用圆润劲健且富有生命力的线条．表现了道教传说中的东南二帝（东华、南极）带领真人．仙官，玉女，神将等八十余人去朝拜元始天尊的宏大场面。画面主次分明．层次井然疏密有秩．     

悲鸿生命中的《八十七神仙卷》

《八十七神仙卷》是我国迄今发现与保存最为完整的一幅唐代白描艺术绝品,现藏于北京故宫博物院,画面描写了东华和南极二帝君携众仙侯玉女朝谒元始天尊的情景,“天衣飞扬、满壁风动”的画面,感染力极强,具有很高的艺术价值,在国内外美术领域产生了深远的影响,对后人学习、研究、继承、发展中国传统绘画艺术起了不可估量的作用。此画是我国著名现代画家、美术教育家徐悲鸿先生生前偶然从外国人手中购得并收藏,之后得而复失。失而复得,几经波折,对其视若生命般的珍爱,方使之幸存。     

青羊宫 人涌花妍的神仙安宅

西汉扬雄在《蜀王本纪》中说:"老子为关令尹喜著《道德经》,临别曰:子行道干日后,于成都青羊宫羊肆寻吾。"后来,遂有老子命青帝子化为青羊,乘坐而降临成都的传说。相传道教张天师曾在这里传道,后来就有了青羊观和玄中观。唐僖宗时经过扩建正式命名为青羊宫,现有建筑是经过清代屡次重建扩建后形成的。青羊宫三清殿内有一对著名的铜制青羊,一单角,一双角。很多人相信亲手抚摸这一对青羊之后有病者祛病,无病者延年,求子嗣者亦能应验。青羊宫历来是成都的游览胜地,陆游有诗:     

神仙鱼王 松鹤仙翁

蔡春鹤,1943年生于广东省汕头市,现任潮汕文化对外传播中心主任,系中国美术家协会会员,中国工业设计协会会员,国际美术家协会常务理事,秦中艺术家协会顾问,中国艺术研究院一级美术师,国际名入画院高级画师。其作品《神仙鱼》、《春韵》、《清平世界》、《迎旭日》等先后荣获国际国内大奖十余次。     

神仙鱼王 松鹤仙翁

蔡春鹤,1943年生于广东省汕头市,现任潮汕文化对外传播中心主任,系中国美术家协会会员,中国工业设计协会会员,国际美术家协会常务理事,秦中艺术家协会顾问,中国艺术研究院一级美术师,国际名入画院高级画师。其作品《神仙鱼》、《春韵》、《清平世界》、《迎旭日》等先后荣获国际国内大奖十余次。     

汉画像石里的神仙世界

两汉时代的人们不惜花费巨资建造画像石墓,其中一个重要的原因是希望这样的墓葬能够保存好死者的尸体,以便起死回生,超升到极乐极美的神仙世界,过上神仙的好日子。 但是,神仙世界在哪里?神仙又是什么样子?不同时代和不同的区域又各有各的认识和诠释。 战国秦汉(公元前770年至公元220年)以前,人们认为,神仙世界在东方,神仙是一些东方人。这些人住在大海里或海的彼岸,他们可以自由自在地在空中飞行,而且不食人间烟火,吃得是像瓜一样大的枣及其它水果,喝得是天上的雨露甘霖或是地下的清泉。为此,秦始皇和汉武帝不辞劳苦,一而再、再而三地巡行东方,企图与神仙接头,讨得些许灵丹     

道教神仙系统及其象征意义简述

道教神仙体系经过漫长的发展和完善,成为整个道教系统必不可少的一部分,是道教内涵的载体和外在表现形式之一.在象征意义下对其进行解读,可以发现他所承载的一些道教内涵,这些内涵,也正是这种神仙系统构建的来源和根据.     

《聊斋志异？嫦娥》中的性别意识

嫦娥作为中国月亮神话中的一个重要意象,除了得到史学界的关注以外,也一直为文学界所垂青。不过,自先秦以降,嫦娥这一形象大多与怨妇、眼泪这些词相联系,而在清代文言短篇小说巨匠蒲松龄的笔下,嫦娥焕发出了别样的神采,从中体现出的创作者的创作视角所具有的性别意识大有可观之处。     

我们的“神仙”都是好医生

一份在业界很有口碑的新闻杂志,自去年推出台湾的星云大师,叫好又叫座之后,今年连续推出两个本土神仙,先是发掘一位上过十几部专题片,跟释永信分庭抗礼,号称是少林“禅武医”唯一传人少袜“隐僧”,接着又推出号称有三万弟子,马云王菲杨锦麟皆拜为上师的传奇道长。     

论《诗经》女性意识

《诗经》的内容是极其丰富多彩的,有很多的作品着墨于女性,描写了她们的喜、怒、哀、乐与理想追求,更多的则是通过展示她们的爱情和婚姻生活来反映她们的意识。     

大学外语教学策略中的文化意识培养

长期以来,因受传统教学模式的影响,在我国大学英语教学中,教师往往忽视教学中的文化内容和学生文化认知能力的培养。教师应将外语教学和文化意识联系起来,反思传统的外语科研与教学,根据实际的教学经验,探讨21世纪大学外语教学策略中如何培养学生学习外语的文化意识。     

论《诗经》女性意识

《诗经》的内容是极其丰富多彩的,有很多的作品着墨于女性,描写了她们的喜、怒、哀、乐与理想追求,更多的则是通过展示她们的爱情和婚姻生活来反映她们的意识。     

从《月下独酌》看诗歌翻译中宗教信仰意识的亏损

本文通过对李白名作<月下独酌>几个不同翻译版本的对比研究,结合文化语境这一博大范畴.指出由特定的文化和历史环境形成的宗教信仰意识在诗歌翻译中,会出现亏损,并且这种亏损可以从语言角度进行解释.     

离的最近的神仙

小时候,经常听奶奶讲神话故事,什么王母娘娘、观音菩萨、七仙女之类的。尽管多是女神仙,但对故事中描绘的神奇情景还是感到非常痴迷。偶尔会在睡梦中梦到自己上了天,成了一名腾云驾雾法力高强的神仙。那时虽然年龄小,但心中总有着隐隐的不安和疑惑,既然已经做了人人羡慕的神仙,有的为何     

文化意识培养在中职英语教学中的实践

十八大提出要中华文化走向世界,中等职业英语大纲中也要求教师要培养学生的文化意识。中等职业教育培养出来的学生,特别是培养从事服务行业岗位工作的学生,了解中西文化显得尤为重要。在学习英语的过程中,既要使学生了解西方国家的文化背景,又要提高他们对中西文化差异的感知能力,提高他们的文化素养。在中职英语课堂教学中,笔者尝试着创设符合各个职业特色的文化意识。通过一段时间的课程实践,发现在教学中对词汇,口语和语法教学中渗透文化意识,对促进中职英语课堂教学有着比较好的实际效果,既可以激发学生英语学习的兴趣,促进了学生英语文化素养的发展,又能提高了学生的综合语言的运用能力。     

土家族传统文化中的民族生命意识探源

民族的生存与发展是土家族生命意识的主题。人文关怀和人性张扬始终是土家族生命意识的思维传统,常识、生活、环境样态是土家族生命意识再现途径,土家的节日文化的传承,刺激和推动了生产力的向前发展,使人们的生活目标更加具体化,是人们传播知识,承传技艺的客观需要。从而充分突出了土家人顽强的斗志以及生命的意义和价值,引导人们追求人生目标的广泛性和多样性,对人的生命存在和人生意义起着良好的导向作用。     

雷平阳诗集《云南记》中的生命意识探析

本文探讨作家雷平阳诗集《云南记》的主题——生命意识.阐释了作家对原始自然生命的抒写,对边地人的生命状态的抒写,对生与死的思考.分析了《云南记》呈现生命意识的艺术特点,生活细节呈现壮观的生命,质朴语言雕琢厚重的生命.认为,雷平阳“生命意识”的形成,既是生活成长环境的恩赐,又来源于各种生命体验和生活感悟,同时也离不开时代背景的渲染和云南地方文化的熏陶.     

《春香传》和《西厢记》之主体意识比较

《春香传》和《西厢记》分别是朝鲜(韩国)和中国的古典名著。《春香传》和《西厢记》在叙事结构,人物形象,主体意识,社会以及历史意义等各方面都具有相似性。有学者认为《西厢记》影响了《春香传》的形成,比较这两部作品的异同可以窥见朝鲜(韩国)和中国当时的社会历史习俗和文学发展脉络。     

开放与封闭——法治意识与官本位意识的文化分歧

在当前中国的法治化道路上，我们需要一种代表中华民族先进化前进方向的法治化来作最终指导，在价值取向多元化条件，新化的形成是多种化相互冲突的结果。在法治化的建构中，当前主要面临两种意识——法治意识和官本位意识的交锋。这种交锋实质上表现为两种不同性质、不同结构的化间的相互碰撞。