试论法律信仰与中国法治建设

一个社会如果没有社会公众对法律的尊重和信仰,那么就是再多的再完善的法律制度也无法促成一个国家法治精神的形成,建成合理、公正的法治秩序也只能是一种空想。本文通过介绍西方法律信仰形成的基础,并分析了中国法律信仰的现状与缺失的原因并提出建议,以期对我国法律信仰的确立有所启发。     

法治环境下法律职业道德修养与法律信仰的融通

近年来,法律职业者越发地成为我国法治社会建设的一支重要的维系力量,然而当前法律职业者的职业道德水准并不高,这直接制约着我国法律职业的发展,影响社会主义法治国家的建设进程。法律职业道德与法律信仰之间存在内在和必然的联系,法律信仰中蕴含着丰富的法律职业道德精神,法律信仰又是培育法律职业道德修养的首要因素,二者与职业技能共同构成法律职业共同体必不可少的三要素。因此,在当今法治社会下,应促进二者在法治环境下更好地相结合,以建构高素质,精英化和威望高的法律职业共同体,并为我国法制现代化的发展而服务。     

论转型期乡土社会法律信仰的培植

法律必须被信仰，否则它将形同虚设。伯尔曼先生的一句话引起了中国社会理论界和实务界的广泛关注。鉴于中国乡土社会的转型期的现实，应该探索符合中国实际的法律信仰体系。     

浅议严打与法律信仰

＂严打＂是我国在一种特殊情况下采取的一种特别手段,是与法律规范相对的一种刑事政策。这种手段虽然在特殊时期曾经起到过积极的作用,但它确实存在一些局限性,对法律信仰也会造成了一定程度上的破坏。     

法律信仰与司法腐败现象

法律信仰是司法公正的保证;法律信仰的缺失是司法腐败现象的心理基础;要从权威性和价值性两个角度来培育法律信仰。     

论法律信仰

伯尔曼有句名言:"法律必须被信仰,否则它将形同虚设."这句话彰显了法律信仰在法律实现中的重要作用.英国著名学者斯坦在研究西方社会的法律价值后指出,"如今,人们普遍认为,法官的人格和信仰对于法律的实现具有重要影响.他们不仅影响法官对法律规则进行解释,而且影响对当事人所提出的证据如何进行认定."这句话足以展示法律信仰在法律实现中的重要作用.     

论法律社会控制论视野下的强法治腐

现代先进国家,不在于他们有没有腐败、危机和阴暗面,而在于他们有制约和消除这些腐败、危机和阴暗面的先进机制.这些机制是控制社会的一些有效的手段.法治作为保障社会秩序的先进机制,其最重要的功能之一就在于它是限制和约束权力的工具.对此,法学家呼吁惩治腐败最基本的一点是要靠法治.故此在谈及治理腐败的有效的手段时不防将其放入庞德等所提倡的社会学法学的视角下,通过其法律的社会控制学说核心浅议该种强法治腐的可能.     

从"上海钓鱼执法"到中国法律信仰的生成

＂上海钓鱼执法＂一案,在网络和民意的监督下,一时把上海执法部门推到风口浪尖之上,让其有点不知所措。笔者并不想过分指责上海相关执法部门,而是试图从制度和文化的视角分析现象背后的根源。笔者认为上海执法部门的违法行为折射出当下国民法律信仰的严重缺失,以＂上海钓鱼执法＂案为素材,首先,阐述法律信仰的确切含义和本质;其次,根据目前我国法律信仰缺失的状况着重探讨原因所在;最后,基于实践考察和理论研究,提出生成法律信仰的几点思考。     

从中国传统信仰看马克思主义信仰的确立

中国传统信仰有自身的一套政治信仰和生命信仰系统,并且为中华民族民族性格和思想方式奠定了基础。当前我国社会提倡确立马克思主义信仰,可以借鉴传统信仰的一些正确的内容和做法,但更多的遭受到了传统信仰的阻碍。     

浅论法律方法对于法治的意义

本文从法治和法律方法论两个方面出发,粗略的阐述了法治的基本理念,我国现阶段法律方法论存在的问题,以及法律方法论对于法治的意义,同时也提出了自己在法律方法论对于法治的意义一些粗浅的看法。     

论我国传统法律文化与现代法治构建

在我国法治现代化进程中,如何客观、公正地对待传统法律文化尤为重要。中国传统法律文化表现为轻视法律、皇权至上、重义轻利等明显不符合现代法治精神的内容,这就需要重塑与现代法治相符的现代法律文化,有必要对权力制约的同时保护公民个人权利。在法治现代化过程中,同时要重视对传统法律文化的吸收,利用传统法律文化的固有载体来表达现代法治的内在要求。     

市场化债转股下的法律冲突与法治保障

债转股虽然在我国已经实施过,但是基于过去债转股由政府主导,在实施过程中所体现的与国家体制、机制、观念、法律方面发生的冲突和矛盾并没有得到有效地解决,甚至出现偏差和失误。原有的法律、法规中与债转股有冲突的应该做出修改,没有法律依据的事项应当予以立法,保证有法可依、有章可循。本文从债转股实施与现行法律规范的冲突进行分析,以期为债转股的再次推行提供更健全的法治保障。     

法治社会实现的路径浅析

法治是一个很大的概念,本文想论述的只是一定意义和范围上的法治。自从国家倡导依法治国以来,全国各地的电台、报纸不断地上马各类法制节目,不断地说明各自地区的群众法治观念的进步,都以自己辖区的某位农民打官司而津津乐道,好像我们的法治建设成果就是农民都不惜代价地打官司。诉讼的增多真的可以与法治进步画上等号吗？我个人认为这是不能的,目前我们对法治的含义理解出现了偏差。我想说的是,促进法治的进步不仅仅只是正式诉讼这一条路径。     

法治发展、法律独董与诉讼风险

本文以法律独董为研究对象,克服现有独立董事研究的固有缺陷,构建法律独董——公司配对数据,采用时间个体固定效应模型,研究了法律独董是否会对公司诉讼风险产生影响。研究发现,上市公司诉讼风险中存在法律独董效应;法律独董有助于降低公司的诉讼风险。进一步研究发现,法律独董主要在担保、侵权、买卖合同以及债务纠纷合同中具有显著控制作用;在对我国法治发展环境进行时空区分后发现,在法治环境好的地区和《民事诉讼法》修订后,法律独董降低公司诉讼风险效应更显著。本文研究对于在加强资本市场法治建设中如何完善独立董事制度和降低上市公司诉讼风险具有一定的启示。     

法律帝国主义、法律东方主义与中国的法治道路

"法律东方主义"是一种批判理论,它旨在批判和解构西方法治话语自我建构出来的"普世性",还原其地方性和相对性。在否认东方有不同于西方的政治—法律传统,将东方视为有待西方去殖民、去传播福音和文明之对象的同时,西方丧失了通过文明间的平等对话来完善其自身政治—法律文明的机会。对于中国法律人而言,法律东方主义这一分析视角的意义并不在于让我们用西方人自己提供的武器来揭露"西方法律的虚伪性",而在于帮助我们破除"自我东方主义"的困境,以开放、自信的心态去建构体现文明主体性的法治话语。     

浅议法律思维及其对行政法治建设的意义

法律思维作为一种职业性思维,应"以法律、法理为根据",同时以法律之上、忠于法律的理念和实现法律公正为使命感。法律思维对于法治国家的构建及实现起着非常重要的作用。中国能否步入法治社会,关键在于法律思维能否深入人心。运用法律处理问题首先应实现由日常思维向法律思维的转变,加强对法律思维方式的研究,有助于法治的实现以及解决司法实践过程中存在的问题。     

漫谈股市、股改和法治

投资者保护水平、法治水平和股市发展紧密相关,这几乎成了公理。法治和法治信仰的关系与“三公”股市和股市信心的关系是完全相同的。法治离不开信仰,股市离不开信心。法治完备,我们才会相信法律和遵守法律。有了股市的公开、公平和公正,股民才会建立对股市的信心,投身股市。股     

“道法”与法治浅析

如何看待和对待中国传统法律文化成为当前理论界无法逃避的问题.本文试图通过剖析传统文化中"道"和传统法律文化的内在联系,探求它与当前现行的法律制度之间的联系.本文对何为道,道在中国法律传统中扮演怎么样角色,道与之当代法制建设这三问题进行了回炉和思考,以期能对中国传统法律文化有新的认识.     

试论构建中国的法律信仰——读伯尔曼《法律与宗教》的启示

中国目前处于一个重要的历史变革和以大规模立法为主要特征的法制建设时期,但是其中普遍存在着法律情感薄弱和法律信仰缺失的危机。借鉴伯尔曼对西方法律与宗教的历史渊源和现代社会发展中二者之间的关系进行的理性分析,发掘现代法律和信仰的深层联系,从而提出在当今中国应当建立具有神圣性因素的法律体系和法律文化,建构具有中国自己民族特色的法律信仰;那么就要在中国的民族精神中寻找途径,把中国法律源头之一的神圣性因素——“礼法道德”引入到当代的法律中去,使得我国法律在普通民众心中能够唤起民族意识和归属感,从而具有一种本民族的神圣性,为中国民众所信仰。这对于我们今天的法制建设是有很大意义的。     

韦伯法律理性化思想对中国法治的启示

本文试图对韦伯的法律合理性和韦伯关于东西方法律文化运行机理进行研讨,并得出法治是形式合理与实质合理的内在统一,以及这一认识对于中国法治的形成的启示意义.