穷是极地

人不怕穷,就怕没气象。穷,作为一种财产的拥有,是最下一等的。多有者为富,少有者为贫,至无有者为穷。什么都没有,穷得吃了上顿没下顿,家无隔夜粮,一条裤子五人穿,家徒四壁,穷得丁当响。但穷不可怕,可怕的是人穷志也穷,穷而不起,穷而不奋,穷得没志气,穷得没本事,穷得奸邪生。有个富人和穷人的故事是这样的:那富人很富,每天回家时,都见一个穷已至极的要饭人,提着个破罐子守在路边。那富人不屑,理也不理,邻人都说富人不慈善。富人说我这样恰是慈善,他站在这儿要饭越要得着,越不想着去致富,因为他还活得下去,富招儿都是被穷逼出来的。邻人摇头,…     

八类富人“富不过一代”

中国有句古话说:"富不过三代"。 而近几年中国出现的富人"富命比秦始 皇的霸业还短"。这些"出事"的富人大 致可以分为八个类型: 第一类是"赖昌星"类,胆大妄为又 有权 赖昌星是中国历史上最大的一起走 私案的直接策划和指挥者。这类富人致 富手段除了胆大妄为以外,还有一条就 是手中要有权力。这类富人如果不是东 窗事发,没有人知道他们究竟聚集了多 少财富!     

人穷还是心穷

有个富人和穷人的故事是这样的:那富人很富,每天回家下车时,都见一个穷已至极的要饭人,守在路边。那富人开始理也不理,邻人都说这富人心不慈善。富人说我这样恰是慈善,他站在这要饭越是要得着,越不想去致富,因为他还活得下去,富招儿都是被穷逼出来的。邻人摇头,说富人站着说话不腰疼,穷人没路,有了路自会去谋生。富人说咱试试看。第二天富人下车,走到要饭的跟前,给他三张大票,说:我最初就是300元钱做小买卖起家,你自己去谋生,干点什么吧,别在这要了。那穷人见钱眼开,满口应诺,从此半月没见,邻人正以为富人这钱给对了时,那穷人把钱花完又回来…     

穷,一辈子的宿命?

社会上有一种说法叫"越有钱就越有钱",在不发生奇迹的情况下,富人会越来越富,穷人会越来越穷,这是让很多人都不愿承认,却也不得不承认的事实。虽然也有出身贫寒而发达的人,但是从总体来看,出身于富贵家庭的成功人士要比出身于贫苦家庭的成功人士多得多。难道钱真的是万能的吗?美国有个学者做的一个实验,或许会给我们的贫富观带来一些新的启示。     

企业需要“抠方丈”

如果说"富庙"里有个"阔方丈"不算稀奇,那么濒临破产的"破庙"、经营不善的"穷庙"竟然也出"阔方丈",这就让人不可思议了。现实生活中,我们常见不少企业惨淡经营,甚至连员工工资也发不出,可厂长、经理们却依然款派十足,终日花天酒地、挥金如土,有人甚至拿贷款买豪华轿车、买高级别墅,全然不     

穷，也要站在富人堆里

穷是一种切肤没齿的感受,富是一种矜持倨傲的状态。穷人赞羡富人积累财富的结果,却忽略了富人通达财路的智慧。“有一种穷人算是穷到了家。他们宁愿位列一支穷人的队伍之首做一辈子穷人,也不愿跑到一支富人的队伍之尾去做一会儿富人。”这是一个到中国讲犹太商法的日本学者的观点,当时觉得很有点意思。这个学者名叫手岛佑郎。讲坛由中央编译出版社搭建。到今天,身边耳畔边,这样的呼声越来越     

首先要战胜精神贫穷

我听人讲过这样一个故事:有个富人,天天都看见一个穷已至极的要饭者守在路边,但他理也不理.邻人都说这富人不慈善,缺乏怜悯之心.富人却说,我这恰是慈善.他身强力壮不缺胳膊不少腿的就要饭,他越是要得着,就越不想去劳动.邻人摇头说,富人是饱汉子不知饿汉子饥,要是有了路自然会去谋生.富人说,如若不信咱试试看.第二天他给了那个要饭的三百元钱,并对他说:"我最初就是三百元钱做小生意起家,走上致富之路的,现在同样给你这么多钱,你趁着年轻去干点什么吧,以后别乞讨了."那要饭的满口应诺,此后半个月再没见他的身影,邻人都以为富人这钱给对了.谁知不久,那要饭的把钱花完又回来了,依然向路人伸出乞讨之手.     

议论富人

<正>大学生:中国的富人大部分都是一些没有多少学历的人,如果说他们真的很有经济头脑,那中国这么多的经济博士为什么没有致富?他们的经济头脑为何没有给他们带来财富?中国的理财教育和经济教育、纯粹就是虚无的。网虫:富人中好人不多,坏人不少！市民:富人的钱有多少是见得了光的?中学教师:老百姓关心的是谁富了,他为什么能富,是怎么富的,是谁让他富的?中国有钱人多数不是靠正当手段富起来的,靠正常手段中国不可能有富人！     

也谈穷人缺什么

《乡镇论坛》2006.2月下半月刊,转载古古的《穷人缺什么》一文提到“穷人最缺的不是财富,而是创造财富的能力”之观点,笔者不能苟同。为此,特写此文,以示商榷。1、财富是衡量穷富的标准,穷人之所以穷,本身就是缺钱!否则就不称之为穷人。由于缺钱,穷人把钱作为自己生活的重心。这是必然的,也是很正常的。但是,钱不仅对穷人是个巨大的诱惑,对一般人、对富人同样是一个巨大的诱惑,富人为什么富?归根结底不就是因为有钱嘛。难道不是钱的诱惑使其成为富人的吗?2、由于穷人先天性营养不良,缺钱——这是穷人致命的弱点。无钱,在商品经济条件下寸步…     

暮鼓晨钟

快乐在于心态一个富人和一个穷人在海滩上相遇了。富人问穷人:"你在这儿干什么?"穷人高兴地答道:"晒太阳!""你这么穷还晒太阳,怪不得富不起来。天气这么好,你应该出去干活!等挣够了钱,再回来好好享受海边的阳光吧!"富人一边挖苦一边劝说道。"可是先生,我现在晒着温暖的阳光,已经感到很幸福了,为什么非要等到有钱以后再享受呢?"穷人反问道。富人愣住了,不知如何回     

撕开有背景的标签

一个文明社会的共识应该是:穷人肯努力就不会越来越穷,富人不上进也不会越来越富。在描写特洛伊战争的英雄史诗《伊利亚特》中,英雄人物出场时,作者都会在其名字前冠之以某某之子。譬如,阿喀琉斯是珀佩琉斯之子,阿伽门农则是阿特柔斯之子。以英雄的父辈冠名,并不是一种炫耀,而是代表一种荣耀。它背后的潜台词是:人不能玷污父辈的名誉。     

政府官员“傍富”论骇人听闻

在兰州举办的“浙商论坛”上,浙江东阳市经协办主任张东方认为兰州地方政府在发展经济上重商氛围不是很浓,领导干部不敢“傍富”。8月29日兰州某报立即发表评论《“帮穷”先要“傍富”》,号召官员“傍富”。评论说:为什么要“傍富”?是因为富人一有资本二有能力三有信息,和他们交朋友,就能获得更多展示自己、推介自己的机会,就会获得更多的招商引资的机会,这样的朋友不交,就等于把招商引资的机会拱手让人。如果害怕“傍富”,无法把自己的资源宣传推介出去,就不可能营造出“重商、护商”的发展氛围,不可能吸引到有效的投资,地方经济就不可能…     

谈“富”论“贵”话“权利”

关于"富贵",一直想写点什么,但不知从何入手.总觉得把"富"与"贵"放在一起有点别扭.富者,富有也,与"贫、穷"相对,体现的是物质,有钱又有权势的称之为"富豪";而贵者,尊也,与"贱"相对,表示珍视或值得重视,体现的是一种内涵、品质和社会影响力. 虽然"贵"者往往与权势、地位捆在一起,但在我看来,贵者着重体现在人格魅力,有权有势有地位者,并不必然就是贵人.     

“忙”证明你能力不够

有些人总是习惯嘴边挂着“忙!忙!忙!”的口头禅。大部分人都以为只有自己最忙,好像旁边的人都是享乐似的。这种想法虽然是人之常情,但只要你平常多观察就会发现,     

穷是极地

很小时候就听过这样的活，人不怕穷，就怕没气象。穷，作为一种财产的拥有，是最下一等的。多有者为富，少有者为贫，至无者为穷。什么都没有，穷得底掉，吃了上顿没下顿，家无隔夜粮，一条裤子五人穿，家徒四壁，穷得丁当响。穷和困字连在一起就走不出去了。     

别拿穷人开涮

中国人有个毛病,富人装穷,穷人装富。那天看报,有一条消息是这样的:当田亮得知自己被排在富人榜的时候说了句——他们怎么不弄个穷人榜呢。我是一个穷人,我不知道穷人之间可以比什么,更不知道如果排个穷人榜其标准是什么。谁会站出来说我比你更穷,因为我没有裤子穿;我比你还要穷,因为我没有房子住……一个衣食无忧、大把大把地赚着钞票的人,一个被称做公众人物的人得知自己上了富豪榜,可以说很多的话,可以说无意义也可以说我不在乎,也可以一笑了之,可田亮却提到了穷人。早些时候看白岩松的《痛并快乐着》,里面有一句是引用一个作家的话说的,…     

母亲语录

兄弟姐妹多,种地的做生意的坐机关的各行各业,常有不顺的时候回家与母亲谈谈。于是,母亲不时妙语,自感受益非浅,现摘录些许。关于金钱:有钱多用,没钱少用;钱少是人无用,钱多了也没用;钱要不多不少是正好,不多不少就是三顿有得吃,四季有得穿,小毛小病能上医院;人有情心里踏实快活,人钱多心里空难舒服。关于穷富:人穷不煞,但能富煞。穷日子是穷的过法,平平安安。富日子大多要出事,不是自己狂出事也是坏人来找事;人穷志不穷,代代是英雄。关于房子:房宽心不宽,心宽房不宽;房子是自己住的,不是给人看的。关于做官:有本事做事,没本事做官;分田到户丢相的是干部,喊嗓子喊惯了,用人用惯了,茶壶打掉剩个嘴,     

从垄断红和到规则红利

"赎尸诡论"中的定价难题 邓析是春秋末期的郑国大夫,《吕氏春秋》中记载了邓析的一个故事,说有一次洧河发大水,把郑国的一个富人淹死了,有人打捞起富人的尸体,富人的儿子去赎买尸体,打捞尸体的人要了一个很高的价码.那个富人的儿子知道自己被敲了竹杠,就找到邓析出主意.邓析对富人的儿子说:"你急什么呀?除了你,没有第二个人会向他买你老爸的尸体."富人的儿子一听有道理,就不再着急买,一连几天拖着,耐心等待对方降价.打捞尸体的人等不来富人的儿子,着急起来,也去请邓析出主意.邓析又对他说:"你着什么急?除了你,没有第二个人有他老爸的尸体."于是打捞尸体的人也耐心等着富人的儿子来加价购买.这就是历史上著名的"赎尸诡论".     

穷企业不该有阔老板

穷企业不该有阔老板江苏省睢宁县农业银行欣闻，居山穷企业经济基础差、底子薄，本应过紧日子。可是，时下一些穷企业的厂长、经理们缺乏这种精神，甚至以个人超标准享受来虚张企业经济实力如何如何。企业虽穷厂长却很阔已不是个别现象。有的拿着银行的设备贷款不添置机械...     

中国古代理财修身思想品鉴

理财是一个人修身养性中极为重要的方面.中国古人在数千年的历史长河中总结出了许多内涵深远的理财修身思想与理念,很值得当前正处于市场经济大潮中的人们品鉴. 一、修身层面的贫富观念 中国古人在修身层面的财富观念可概括为以下三点:(1)虽然淡看财富,但并不认为财富是修身养性的负面因素.《礼记·大学》云:"富润屋,德润身",意思是说,走进富人的屋子里,即便是简陋的房屋,也可以让人感受到一股兴旺之气;品德高尚之人的身体则是一个能够反映内在气质修养的载体,靠近他就会感到温润尔雅的气息.出自明代小说《平妖传》第十九回的"善心俱由心上发,由来不在富和贫"告诉人们,不管穷富,都可以对别人实施善心,都可以成为品德高尚的人.(2)对财富的认定超出了纯粹物质的范畴.秦时孔鲋的《孔丛子(上卷)·公仪第九》有云:"不取于人谓之富,不辱于人谓之贵",意思是财产不掠夺于人,可称为富;人格不受侮辱,可称为贵.中国民间俗语"行短之人,一世贫穷"则告诉人们,那些行为恶劣只顾眼前利益的人,一辈子都会穷困潦倒,不会有什么好结果.民间俗语"无财非贫,无业为贫"表明,没有财富不算贫穷,没有从事正当的职业才算真正的贫穷.(3)重视精神意识在理财活动中的支配性作用.东汉评论家许劭《予学·尊卑》云:"贫者勿轻,其忠贵也",意思是说,处于贫困中的人不要看轻自己,你身上的忠诚品格和尽心尽力的为人态度是弥足珍贵的.南朝范晔《后汉书·荀悦列传》有云:"得失一朝,荣辱千载",人生难免有得有舍,真正的荣辱评价却是在身后.中国民间俗语"命好心也好,富贵直到老"更是修身理财的简洁概括.