影响日用陶瓷造型异形美因素探讨

日用陶瓷,主要指陶瓷的餐饮类容器,它们同时具有特定的使用功能及相应的审美形式。其功能是它的本质意义;同时优秀的日用陶瓷具有特定的精神与情感上的意义,人们在使用陶瓷产品的过程中不再满足于物质功能需要,更加注重产品的精神需要。消费者对设计美的追求,     

在音乐教育中实施审美教育

音乐是培养人,使其能够喜欢音乐、懂得音乐、欣赏音乐、表现音乐,具有健康的审美观和审美能力。在音乐教学中,以审美教育为核心,利用各种审美因素体现其审美功能,从而达到审美的教育目的。     

侗族婚俗文化探美--侗族风俗审美研究之二

侗族在其自身特定的生存环境和历史文化传统的影响下,形成了丰富多彩的文化与鲜明的民族特点,其中婚俗作为一种特殊的文化现象,积淀着侗族独特的审美意识、审美情感和审美趣味,体现出他们的审美理想与审美追求.     

音乐社会教化功能之我见

音乐是一种与宗教、哲学、伦理等并列的文化形态,其最主要、最基本的特征是审美价值。艺术家借助音乐创作表现和传达自己的审美感受和审美理想,欣赏者通过艺术欣赏来获得美感,并满足审美需要。除审美价值之外,音乐还具有认识功能、教育和陶冶功能、娱乐功能等社会功能。     

功能型国企的转型与发展

功能类企业遇到的一个普遍问题是,在特定任务完成后,企业应何去何从改革开放以来,各地政府为了实现特定的产业或经济目标,形成了一批承担政府特定功能的国有企业。这些企业与纯粹的商业竞争类国企不同,它自诞生之日起就承担了政府赋予的某种特定功能,大多数担负政策性任务或政府特定性任务。个中最为典型的,是园区开发建设类企业。本期介绍的申虹公司,就是其中的一个代     

浅析产品设计中的技术美

设计离不开审美，产品应该是有用的，产品的使用价值与审美价值相互联系，密不可分。技术美，作为一种美的形态，其发展过程是一个随人类科学技术的历史而发展的漫长过程，它不仅是某个时代的一种审美形态和科学技术水准所能达到的技术表现，也是人类审美形态发展演变在特定时期的自然表现。     

任务型课堂教学模式改革的可行性研究

教学模式的研究是当代教学论中的一个综合性的课题,其核心是用系统、结构和功能等观点研究教学过程中的各种方式方法,考察其理论的或实践的基础,从而形成一种系统化和多样化相统一的教学模式体系。目前常用的高职英语常见的教学模式是英语教材有明确的目标,教师为实现一个特定的目标而教,学生为达到一个特定的目标而学。教务处和任课教师以同样的学习目标为基本依据进行期末考核、评估、评价、考查学生的实际能力水平,检验老师的教学效果。文章对这种任务型课堂教学模式进行了可行性分析。     

浅谈合唱艺术的审美价值

合唱艺术是上帝赐予我们的最原始、最纯净的大自然的和谐的美,它给我们追求灵魂的最高境界提供了阳光、水、空气,合唱艺术是审美追求的一曲凯歌.审美功能是合唱艺术最重要的社会功能,由于审美功能是以合唱美感为基础的,因此研究合唱的美感,以及合唱的审美取向是非常必要的.合唱艺术在提高民族艺术素养、民族精神、审美能力诸方面的审美价值是其他演唱形式不可替代的.     

浅析中国传统图形与传统审美心理的关系

中国传统图形作为我国所特有的文化资源,是在特定环境和历史背景下产生的,是人们精神领域的需求,起到吉祥如意、驱邪祈福,讽世劝诫的社会功能。本文通过对中国传统图形中的思想意蕴和中国传统审美心理主要特征的详细阐述,从而归结出两者之间的关系。     

浅谈合唱艺术的审美价值

合唱艺术是上帝赐予我们的最原始、最纯净的大自然的和谐的美，它给我们追求灵魂的最高境界提供了阳光、水、空气，合唱艺术是审美追求的一曲凯歌。审美功能是合唱艺术最重要的社会功能，由于审美功能是以合唱美感为基础的，因此研究合唱的美感，以及合唱的审美取向是非常必要的。合唱艺术在提高民族艺术素养、民族精神、审美能力诸方面的审美价值是其他演唱形式不可替代的。     

张家界旅游开发的特色化

一个国家或地区的旅游吸引力主要来自自身旅游资源的特色,而这种特色在很大程度上取决于民俗风情旅游资源的独特性.张家界旅游资源丰富,自然景观优秀,人文景观独特,是块旅游宝地.但在民俗风情旅游开发上存在问题:一是民俗文化生存语境受到强势文化的侵蚀,失去特色;二是民俗文化成为单纯的消费文化和娱乐文化.要大力开发张家界特色旅游业,须健全法制,保护民俗文化环境;建立特色景点,确保文化原生性,促使其健康快速发展.     

论旅游对民俗的影响及其对策--以张家界土家族文化为例

旅游有利于少数民族地区脱贫致富,但也给民族文化、民族风俗带来了巨大冲击,产生了诸多负面影响.张家界是个少数民族聚居区,旅游让张家界以土家族为代表的民俗文化被淡化和失真,研究对策,保护民俗文化,突出民族特色,让民俗文化资源更好为旅游服务是一项重要课题.     

试论兰州城市民俗旅游品牌的创新

为促进兰州城市民俗旅游走向品牌化的发展道路,可从黄河民俗文化旅游、金城关"丝绸之路"民俗文化旅游、浓郁地方风情的民俗旅游、城市时尚风情旅游,民俗博物馆旅游等方面入手,创新兰州城市民俗旅游品牌,发展兰州特色民俗旅游,服务于西部大开发,为兰州民俗旅游的发展建言献策。     

贵州民俗旅游发展的瓶颈及其实现路径

民俗旅游是实现贵州旅游产业化的重要途径。贵州民俗旅游发展的瓶颈主要体现为内卷化、同质化、合规化、乡村振兴与防返贫衔接机制不健全等。民俗旅游发展的瓶颈破解，需在贵州民俗旅游的特定场域内，对民俗旅游场域关系进行分析与结构论证，同时以实体路径、规范路径和归责路径作为瓶颈破解的实现路径，以此来促进贵州民俗旅游发展和助力乡村振兴。     

饮食文化的旅游资源价值与开发——以三峡地区为例

作为一种传统民俗文化现象,饮食文化是一种重要的旅游资源,它能够满足旅游者的多种需要,促进旅游地的经济发展,在旅游产业中具有重要的作用。三峡地区饮食文化资源类型齐全、知名度和文化品味高、富有地方特色,具有较高的旅游开发价值。在此基础上,文章提出了深入开发三峡饮食文化旅游资源的策略。     

论客家山歌文化的旅游开发

客家山歌是客家文化的重要体现,它源远流长、内涵丰富、地方特色明显。其中,广东"梅州客家山歌"与江西"兴国山歌"已被列为第一批国家级非物质文化遗产。如果充分运用节庆、参与体验、纪念品等模式对其进行旅游开发,将促进客家山歌文化的保护和发展、带动客家地区经济发展、拓展客家地区旅游业的发展空间、提升客家地区旅游形象。     

家乡赌博现象分析——浙江省三门县

本文以浙江省三门县这一特定的地域为研究对象来研究赌博行为,笔者将赌博行为看成当地的一个特定的民俗事项进行分析研究。首先,笔者阐述了这以特定地域的当前的赌博行为现状;其次,从民俗文化视角入手分析其成因;最后提出一些对策。     

基于模糊综合评价的乡村旅游品质提升研究—以铜仁市九龙村为例

采用层次分析法(AHP)构建乡村旅游服务质量评价体系,利用模糊综合评价法对九龙村乡村旅游服务质量进行测量.研究表明,九龙村乡村旅游服务质量综合得分为3.7044分,介于"一般"和"满意"之间,其中旅游支撑系统、旅游服务得分相对较低,突出体现在旅游景区的文娱设施建设、获取旅游资讯便捷性、娱乐活动丰富性方面存在不足.因此,在乡村旅游服务品质提升的背景下提出以下对策建议:强化民俗体验,丰富娱乐活动;"旅游+"融合发展,培育旅游业态;挖掘文化内涵,营造文化氛围;建立智慧网络,提升公共服务.     

论民俗主题公园对民族文化的影响

"民俗村"作为一种新的旅游景观,它将异地民俗文化集中于一地进行展示或表演。"深圳民俗文化村"是民俗村的典型。民俗村的建筑和歌舞从全国各地迁移至此,这种文化的空间位移,对文化的移出地和移入地无疑产生了很大影响,民俗文化本身也发生了相应的变异。它在带来经济效益的同时,对民俗的输出民族来说,文化村中的民俗脱离了其原生的文化背景,变成了一种被截取的文化元素,同时也变成了该民族的象征符号。这种由民俗村所带来的文化变异和文化迁移及其所引起的一系文化现象值得认真思考。     

从生态伦理视角看云南少数民族文化价值

云南少数民族由于其原始崇拜、风俗习惯、禁忌和宗教信仰等原因,客观上很好地保护了当地的生态环境.从伦理道德的角度出发看,云南少数民族遵循了人类社会的道德标准和规范,因而其生态行为是道德的.同时,这些行为又为今天云南省的旅游业奠定了良好基础,促进了经济和社会的发展.