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《货殖列传》是中国古代阐述商业思想的重要文献。该文提出了商业和商人活动是“自然之验”的主张,对道家“抑商”思想进行了反驳;以“富而行仁”的观点对儒家的“抑商”思想进行了批判;并从人的弃贫求富的本性出发,对商业和商人活动进行了全面肯定,表达了“‘末业’为上”的商业主张。 相似文献
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孔子的义利观与现代儒商精神 总被引:3,自引:0,他引:3
黄国春 《广西商业高等专科学校学报》2004,21(3):10-12
现代社会儒商精神备受推崇,这是孔子义利观在经济社会的充分体现,正确处理义利关系是为商的重要原则;本从孔子的义利观的深层内涵剖析现代的儒商精神,分析“义”与“利”对立统一,相互依存的辩证关系。 相似文献
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现如今,农村市场越来越受到商家的关注,为什么要开发镇村市场?1、镇村市场潜力巨大;2、获取高额利润;3、开辟新的成长空间;4、对抗竞争的选择;5、市场占位。随着抢得先机的“家电下乡”、“农机下乡”企业一个个赚得盆满钵溢,镇村市场的巨大潜能日益显现出来。现在,只有通过乡镇二批商的开发,才能实现乡镇销售平台的搭建和产品销量的提升。 相似文献
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章辉 《上海市经济管理干部学院学报》2010,8(1):54-57
政府采购投标商“亚奥公司”起诉财政部一案,充分暴露了我国政府采购制度的诸多漏洞,主要表现在:我国现有的政府采购制度本身难以协调;政府采购缺乏有效的司法救济途径;政府采购制度的约束力软化;采购标的存在监管的“真空地带”。完善我国的政府采购制度,首先要贯彻落实《政府采购法》、进一步完善我国政府采购法规体系;其次要构建政府采购的风险预警系统、控制和防范政府采购风险;再次要积极探索政府采购手段的创新、促进政府采购的电子化。 相似文献
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《福建商业高等专科学校学报》2012,(4):1+111-F0002,F0003
《三商合一》(张敏莉创作)
1954年,顺应国家形势发展,福建省商业厅将福建省福州贸易学校(1952年由“青商”更名)和福建省福州商业学校(由“高商”和“市商”合并)两校合并,学校凝聚三商的优势力量,取长补、短,顺利跃升到一个快速而稳步发展的新时期。 相似文献
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庞卫东 《河南商业高等专科学校学报》2011,(4):1-6
近年来,随着豫商的崛起及地方政府的大力扶持,豫商研究也随之兴盛。研究主要集中在豫商发展史、唐宋行会制度、古代豫商人物、近代豫商人物、康百万庄园及家族、怀商、豫企等方面。豫商研究初具规模,成果较多,但也存在一些问题,主要表现在:研究力量相对薄弱,后劲不足;研究领域分布不均,水平参差不齐;豫商的定义和研究范围不够明确;成功经验宣传较多,失败教训总结较少。豫商研究仍有许多可以拓展的空间。 相似文献
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徽商与盐务官僚:从历史档案看乾隆后期的两淮盐政 总被引:1,自引:0,他引:1
王振忠 《河南商业高等专科学校学报》2002,15(2):26-30
乾隆朝后期“《盐法策》案”和“交结联宗案”的档案,披露了徵州盐商同盐务官吏之间的种种关系内幕,“《盐法策》案”虽然以诬告终结,但毕竟透过徽州盐商、盐务官僚和人清客之间的关系,揭露了盐务腐败,集中表现为官商勾结,贿赂成风。“交结联宗案”则揭露了盐务官僚同徽州盐商攀亲叙里之风,这种官、商结交亦意在贿赂。特别是挟带私盐的“商私”问题,更加充分暴露了官、商结合贪赃枉法之实。 相似文献
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黄洁 《科技创业(上海)》2009,(12):32-35
今年7月,2009(第三届)电脑商报华东地区方案商年会在上海浦东软件园举办。该次会议以“金融危机下的方案商成长之道”为主题会议公布了“2009(第三届)华东地区百佳方案商”评选结果.延华智能再次从上海、江苏、浙江、安徽三省一市的华东广大方案商中脱颖而出。荣获“华东百佳方案商”、“智能建筑行业十佳方案商”称号。 相似文献
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为使证券市场稳定健康发展,应采取以下对策:一是进一步完善法律法规建设,加强市场监管力度,规范市场参与者的行为;二是增加有效供给,夯实股市根基;三是增加品种,促进证券市场稳定发展;四是改封闭式基金为开放式基金,培育“造市商”;五是大力发展和培育规范化的机构投资者,提高证券市场投资者的素质,促进市场进一步成熟;六是加快证券市场国际化;七是降低交易税费;八是严格信息披露制度。 相似文献
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“重农抑商”作为中国古代经济思想的核心,运用博弈方法对“重农抑商”思.想的形成和演化进行研究,发现社会成员在制度博弈中所达成的“纳什均衡”是导致封建体制被长期“锁定”的重要原因。 相似文献
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王斌 《武汉市经济管理干部学院学报》2006,20(1):12-14
“汉”商文化的基本内核是“口岸文化”,其他商业文化现象都是它的派生或分支。而在现代出现的武汉商业旺盛的学习精神和创新意识,既是商业现代化时代的需要,也是对武汉商业文化传统的一种继承和发扬光大。开放,竞争,创新是“汉”商文化的基本精神。 相似文献
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尹荣方 《上海海关高等专科学校学报》2011,(4):106-109,117
《庄子·逍遥游》中鲲、鹏的变化邀游,具有上古宇宙论与神话的背景。鹏是阳气的象征,鲲则是阴气的象征;庄子的“道”取象天地阴阳未分化前的“混沌”,阴阳的产生意味着混沌状态的分裂与结束,这是对“道”的背离,所以象征“阳”的鹏鸟只能是有待的;逍遥游的境界意味着要绝圣弃智,无思无虑,混和于混沌自然,如果意欲分别、分裂原初状态的“道”(混沌),哪怕只是走出第一步,将道“混沌”分解为阴与阳,也是背离了“道”;庄子是一个思想批判者,又是一个社会批判者,《逍遥游》关于远害的叙述,曲折反映了庄子时代社会的险恶与民生的艰危。 相似文献
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志同者,不以山海为远;道成者,不以咫尺为近。2009年3月,中脉经过寻寻觅觅,反复选择,终于找到了一支在国内外享有盛誉,与中脉“挺起民族直销的脊梁”的企业文化一脉相承,实战经验尤为丰富的直销经营团队,他们就是周希俭和“三军”领导下的道和系统。 相似文献
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据调查,我国在选人用人上还存在比较突出的问题,离“人岗相适,用当其时,人尽其才”的人才选用要求还比较远。笔者认为,要落实“人岗相适,用当其时,人尽其才”的要求,关键应做到以下三个方面:一是树立科学的选才意识,做到知岗知人,因岗择人;二是完善人才选拔机制,确保优秀人才脱颖而出;三是掌握一定的用人艺术,做到人尽其才。 相似文献
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“粤商”企业文化建设在取得巨大成绩的同时,也存在一些亟待解决的问题。为了适应经济全球化带来的新的竞争环境,“粤商”很有必要对企业文化进行创新。为此,应对岭南文化和粤商家族企业文化去粗取精,积极吸收外来优秀文化,将企业文化创新与企业内部管理创新相结合,全方位创新“粤商”企业文化,塑造“粤商”企业形象。 相似文献
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从社会经济与伦理道德发展演进过程可以看出,在原始社会、奴隶社会和封建社会里,无论是东方还是西方,都推崇道德至上,用伦理道德规范经济活动。当时社会的经济思想从属于伦理道德思想,“道德人”成为社会的主导,从商服务经济被社会所轻视。这就是中国古代社会“重农轻商”、“重农抑商”思想的道德根源。 相似文献