辨杏猜桃君莫误

误入藕花深处 爱看误导的笑话. 《笑赞》中有个笑话:一儒生以"太行山"作"代形山",一儒生乃曰:"乃'泰航'耳."其人曰:"我亲到山下见碑也."相争不决,曰:"我二人赌一东道.某学究识字多,试往问之."及见学究问之,学究曰:"是'代形'也."输"一东道"者怨之,学究曰:"你虽输一东道,却教他念一生别字."     

执法当学赵仁恭

《大唐新语》载:明崇俨为正谏大夫,以奇术承恩。夜遇刺客,敕三司推鞠,其妄承引,连坐者众。高宗怒,促法司行刑。刑部郎中赵仁恭奏曰:"此辈必死之囚,愿假数日之命"。高宗曰:"卿以为枉也?"仁恭曰:"臣识虑浅短,非的以为枉,恐万一非实,则怨气生焉。"缓之旬余,果获贼。高宗善之,迁刑部侍郎。读罢此文,掩卷沉思,感慨良多。一是赵翁不唯上、只唯实的高贵品质难能可贵。在龙颜大怒,"促法司行刑"之时,他想的不是违圣命可能掉乌纱以至掉脑袋的个人得失,而是"恐万一非实"草营人命的后果。这种抱定护法不惜牺牲一切的情     

足己而莫之若者亡

◎原文昔者魏武侯谋事而当,群臣莫能逮,朝退而有喜色。吴起进曰:"今者有以楚庄王之语闻者乎?"武侯曰:"未也。庄王之语奈何?"吴起曰:"楚庄王谋事而当,群臣莫能逮,朝退而有忧色。申公巫臣进曰:‘君朝有忧色,何也?’庄王曰:‘吾闻之,诸侯自择师者王,自择友者霸,足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝,且群臣莫能逮,吾国其几于亡矣,是以有忧色也。’庄王之所以忧,而君独有喜色,何也?"     

莫三人而迷

◎原文晏子聘鲁。哀公问曰:"语曰:‘莫三人而迷。’今寡人与一国虑之,鲁不免于乱,何也?"晏子曰:"古之所谓‘莫三人而迷’者,一人失之,二人得之,三人足以为众矣,故曰莫三人而迷。今鲁国之群臣以千百数,一言于季氏之私,人数非不众,所言者一人也,安得三哉?"(《韩非子·内储说上》)◎译文晏子到鲁国访问,鲁哀公问道:"俗话说:‘遇事不与众人商议就会迷惑。’现在我和全国的人一起谋虑,鲁国还是不能避免混乱,为什么     

墨翟"兼相爱"、"交相利"的逐利思想

墨翟从小私有生产者的世界观出发,认为其所处的战国时代是"大乱之世"。墨翟认为,治理天下必须以治乱开始,"不相爱"是乱世之根源,所以,"兼相爱"、"交相利"是治理乱世的基本途径。《墨子·兼爱》曰:"既以非之,何以易之?子墨子言曰:以兼相爱,交相利之法易之。""兼相爱"、"交相利"是墨家哲学思想独有的范畴,兼者泛也,"乃若兼则善矣",兼相爱就是互敬互爱。当然,如果一味地要求人们去爱人,这是不现实的,所以,墨子赋予"兼相爱"以"爱人者必爱己"的含义,"夫爱人者,人必从而爱之"。同时,墨瞿的"兼相爱"以"交相利"为基础,交者互也,"交相利"就是互惠互利,"利人者,人必从而利之"。墨翟始终认为,"兼相爱"、"交相利"决非理想,也不是天下治理者的一相情愿,它符合人们渴求利和爱的心理,是治理乱世的一剂良药。     

陆逊相下之义

正◎原文初,逊为大都督,诸将或讨逆时旧将,或公室贵戚,各自矜持,不相听从……及至破备,计多出逊,诸将乃服。吴王闻之曰:"公何以初不启诸将违节度者邪?"对曰:"受恩深重,此诸将或任腹心,或堪爪牙,或是功臣,皆国家所当与共克定大事者,臣窃慕相如、寇恂相下之义以济国事。"王大笑称善,加逊辅国将军,领荆州牧,改封江陵侯。(《资治通鉴·魏纪》)◎译文当初,陆逊被任命为大都督时,部下将领有的是讨逆将军孙策的老部下,有的是吴王孙权的同族     

贾谊《论积贮疏》

原文节选: 管子曰:"仓廪实而知礼节。"民不足而可治者,自古及今未之尝闻。古之人曰:"一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。"生之有时而用之亡度,则物力必屈。古     

晏子仆御

正原文晏子为齐相,出,其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御,拥大盖,策驷马,意气扬扬,甚自得也。既而归,其妻请去。夫问其故。妻曰:"晏子长不满六尺,身相齐国,名显诸侯。今者妾观其出,志念深矣,常有以自下者。今子长八尺,乃为人仆御,然子之意自以为足,妾是以求去也。"其后夫自抑损。晏子怪而问之,御以实对。晏子荐以为大夫。(《史记·管晏列传》)     

读《留侯论》

正我之所以爱读《留侯论》,是把它当作"制怒"的良方。人生在世,难免遇到不平事,每当怒而拍案,脑际倏地闪过:"天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也"。不免自愧意气用事,暗暗感叹:此不足为勇也,我不如子房——当然也不如子瞻!北宋嘉!元年,公元1056年,年仅19周岁的苏轼进京应试,     

漫谈 守持俭德

正俭德是一种修养,一种境界,一种动力,也是中华民族的优良传统和美德。古今智者无不戒奢尚俭,守持俭德。《左传》有云:"俭,德之共也;侈,恶之大也。"宋代司马光对此解释说:"有德者,皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲,则不役于物,可以直道而行……侈则多欲,君子多欲,则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲,则多求妄用,丧身败家。"事实证明,俭朴勤奋乃修身之必需,立业之要谛,兴国之根本。古往今来,大凡仁人志士,都深晓此道,崇尚俭德,力戒奢侈。     

儒家“义利观”与企业经营

"义"是中国传统价值范畴之一,繁体字为"羲",《说文》解释曰:"从我、羊",羊象征着善和美.《礼记·中庸》曰:"义者,宜也".韩愈在《原道》中说:"行而宜之之谓义."即思想和行为要符合一定的道德标准."义以兴利"是先秦儒家的重要主张之一,源出自《左传·成公二年》:"仲尼闻之曰:‘……名以出信,信以守器,器以藏礼,礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也'".     

正气励审

正气励审。拟定这个文题,让我费了不少神。围绕"正气"关键词,我曾经拟了好几个文题,最后选了这个既充分反映审计工作现实,又简练明了、高度概括的题目,更易达到一"目"了然的效果,抑或还能激起阅读的冲动。何谓正气?《辞海》注解有三:一曰为正常的气候。"正气者,正风也"。二曰为中医学名词。指人体内的元气、真气,即人体的防御、抵抗和再生的功能,与邪气相     

白银时代的象征主义诗歌创作——以勃留索夫为例

勃留索夫一生跨越了两个世纪,两个时代,他的创作也经历了两个大的时期,即世纪之交前后的象征主义时期和十月革命前后的现实主义时期.勃留索夫是一个有很大影响的诗人,俄国新一代象征主义和阿克梅主义诗人,都曾在不同程度上受益于他.勃洛克和叶赛宁尊他为老师.关于勃留索夫的诗,戈罗杰茨基写道:"他的诗,论音乐性,不如巴尔蒙特;论抒情性,不如勃洛克;论深刻性,不如维·伊万诺夫.然而,它很朴素,当谁的诗也不朴素的时候;它很温和,当周围不够克制的时候;它很冷静,当别人情绪激奋的时候."勃洛克也说:"勃留索夫不但会锤炼诗句,还会锤炼思想,不让它们膨胀得失去轮廓……在他笔下,再温柔的思想也不会堕入声名狼藉的'情绪'的深渊……勃留索夫始终是严整的,清晰的."     

材料者说

1说为文之气"文以气为主。"(曹丕)传统文化语境中,"气"的概念内涵丰富,谈论做人做事时常取其精神状态、道德境界、作风习气之意。文秘工作者为文当有十气。一曰志气。"夫志,气之帅也","三军可夺帅也,匹夫不可夺志也"。诗言志,文亦言志。古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志,为文亦然。人生无志,如行船没有航向;为文无志,提笔则软弱乏力。志存高远方成大器,胸有大志乃有雄文。有坚定的理想信念,执     

总经理如何处理与中干的关系?

公司实行总经理负责制后,总经理拥有了对中层干部的任免权,总经理应慎重用好这个权力,在自己任期内组建一支结构合理、精干高效的中层干部队伍,使之成为其完成各项工作的强大力量。汉高祖刘邦当年取得天下后曾说过:“夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓, 给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾之所以取天下也。”这段话精辟地诠释了用人之道。所以总经理处理好同中层干部的关系极为重要。     

受点委屈又何妨

一位多年从事交警的好友,近日获得一项特殊荣誉,即精神文明"委屈"奖.我委实感到惊讶! 凭心而言,虽与这位"公安"相处不错,但对其职业的一般社会印象,和很多人一样,不敢恭维.大凡委屈者,受到不应有的指责和待遇,或辛苦了半天还受埋怨.公安特别是交警,执法处罚者,居高临下也,埋怨指责的是他人,何有委屈论之.     

猫悲

某君因鼠害而不得安宁,遂引一猫以慑之。自此,鼠之境况弥艰而不得存。一日,众鼠聚,议脱困之计,后推一善言者,如此这般……某日,猫见鼠拖鱼,以为窃于其主,大怒而扑之,鼠颤栗而号,曰：“汝食吾者,饱腹而已,今有鲜鱼在此,味美于我,何不品之？”猫欲拒,而嗅其...     

企业成功的关键在于用人

对于企业领导人来说,最重要的是用人。汉高祖刘邦在总结战胜项羽的经验时说:“夫运筹帷幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给馈馕,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。项羽有一范增,而不能用,此其所以为吾擒也”。刘邦的话足以说明知人善任对于领导者的重大作用。三国时期的政治家。军事家诸葛亮在《举措》     

善用“人杰”

<正> 汉高祖刘邦在总结楚汉之争的得失时说:"夫运筹帷幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。"刘邦如此知人善任,得天下当然是势所必然了。在经济全球化的今天,人才更占有举足轻重的地位,谁拥有人才,谁便会占领高点。随着改革开放的不断深化,国有企业不可替代的地位已不复存在,绝大多数国有企业面临强大的竞争压力,急需更多的人才来充实壮大企业队伍。但是一种现象不得不引起大家的思考:前面举着牌子招聘人才,后面一些发展所需人才因不能充分发挥作用又不断外流,招进来的仍需要培训方能进入工序,而走掉的却是企业发展急需的力量。     

中国古代商人秘而不宣的经商十诀

一、知地取胜,择地生财 兵法云:"夫地形者,兵之助也.料敌制胜,计险厄,远近,上将之道也.知此而用战者必胜,不知此而用战者必败."可见地形对作战之重要,为将者不可不察也.经商如作战,商场如战常经商者如指挥千军万马之将帅,智慧的将帅往往会占据有利的地形,最终取得战争的胜利.