社群主义经济公正观的内在正义导向

经济公正反映人的经济行为与存在本质,是人类现实生活与价值追求的理想目标。社群主义经济活动内部各环节的良好运行及正义导向有效推动了社群经济的繁荣与公共善的实现。它所建构的经济公正观及复合平等的多元分配理念,对于当前我国的经济正义建设与实践有着较强的理论意义与现实价值。     

论分配正义的本质特征及内在要求

分配正义作为一种社会价值观念，其实质就是人们基于特定社会物质生活条件，对分配主体物质利益关系的整合。实现分配正义，必须明确分配主体的基本权利和义务，保障分配主体的地位平等；规范分配程序，实现分配主体的机会平等；坚持合理的分配原则，促进分配结果公平。     

评马克思对人的本质的认识

马克思在1845年《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中提出了他的名论断：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。①初学往往认为，该论断真正揭示了人的本质，是马克思关于人的本质思想最完整、最深刻的表述。本则不以为然，而是试图从纵向梳理马克思对人的本质的认识过程，来透视这一论断所具有的方法论意义；从横向梳理马克思对人的本质认识的三个层面：劳动、社会关系和需要的关系，来揭示人的本质丰富而完整的内涵，以利于我们更好地理解马克思对人的本质的认识。     

关于人的本质问题的生产力理论思考

关于人的本质问题 ,虽然已探讨多年 ,但分歧依旧。本文从观察人的活动、分析人在活动中 ,在和他物的关系中所表现出来的特性找到了关于人的本质问题的答案 ,得出了人的本质是生产力和社会关系的综合这一结论。即 :生产力对人的本质的决定作用是和社会关系一起共同发生作用的 ,单纯改变社会关系并不能从根本上改变人的本质 ,但发展了的生产力若无适宜的社会关系相配合 ,人的本质也不会有大的改变。所以说 :人的本质是由生产力和社会关系两方面的因素构成的 ,而不仅仅是社会关系的一个方面。     

知识经济的本质是创新经济

知识经济时代 ,一个国家要想保持经济的持续增长 ,不仅需要雄厚的科学和技术储备 ,更重要的是必须拥有持续的创新能力和大量的高素质人力资源 ,才能在激烈的国际竞争中占据优势。本文从技术创新来源于科学 ;教育创新是基础 ;机制和体制创新是关键等五个方面 ,论述了知识经济的本质是创新经济。     

人的本质与大学生思想政治教育

人的本质与思想政治教育、人的社会化之问存在着诸多内在必然联系。马克思的人的本质观是创新大学生思想政治的导向。以人为本，紧扣市场经济的脉络，积极传递社会先进文化，与时俱进，创新思想政治工作的方法、内容，有效促进当代大学生社会化。     

经济正义、数字资本与制度塑造

数字资本是资本与数据紧密结合形成的一种新资本形态,其本质是资本利用技术将数字经济的最关键生产资料（数据）私有化。经济正义正是这种数字经济时代经济变革的必然产物,是政治国家规制数字资本的价值表达,拥有独立的存在地位和独特的价值功能,能够拓展和丰富以人民为中心的权利种类和内容体系。在中国式现代化征程中,我国既要发展数字经济、利用数字资本,又要努力推动实现经济正义。二者价值立场不同,张力客观存在,是我国高质量发展过程中必须妥善解决的重大问题。以制度破解困境是一个稳健可行的方案。制度主义视角的分析表明,数字资本具有制度可塑性,其发展模式不取决于资本自身,也不是唯一的,而是取决于国家的制度塑造。据此,我国可以构建由政治基本制度、数字经济价值观制度、以人民为中心的数字经济法治制度和政府主导的技术规范制度共同组成的“四维”制度塑造体系,不但能有效舒缓张力,而且可以使数字资本在连续的良好的制度塑造过程中回归社会主义本质。     

以人为本：社会主义本质的内在要求

以人为本是社会主义本质的内在要求。坚持以人为本,实现人的全面发展,从根本上回答了社会发展的目的和目标问题。它不仅体现在马克思主义经典作家的探索和论述中,而且是社会主义区别于其他社会形态的根本标志。坚持以人为本要以人为主体,以人为动力,以人的全面发展为目标。做到一切为了人,一切依靠人。让发展的成果为全体社会成员共享。     

全面理解马克思“人的本质”

马克思关于人的本质思想是马克思主义基本思想的重要内容，但马克思在不同的时期对人的本质有不同的表述，人们对马克思的人的本质思想理解也有差异，甚至片面的强调其中某点表述，这是不符合马克思主义精神的。对此，我们应该了解他写作时的不同历史背景和前提；认清马克思主义是一个动态发展的体系，全面系统的理解马克思对人的本质思想的科学内涵。     

全面理解马克思"人的本质"

马克思关于人的本质思想是马克思主义基本思想的重要内容,但马克思在不同的时期对人的本质有不同的表述,人们对马克思的人的本质思想理解也有差异,甚至片面的强调其中某点表述,这是不符合马克思主义精神的.对此,我们应该了解他写作时的不同历史背景和前提;认清马克思主义是一个动态发展的体系,全面系统的理解马克思对人的本质思想的科学内涵.     

论经济正义与和谐社会

经济正义是一个历史性和相对性的概念,不同的学者对其解释不同。马克思主义经济正义观认为其本质是实现人类的全面解放。自十六届四中全会提出"和谐社会"概念以来,如何构建和谐社会成为人们研究的热点问题。经济正义是和谐社会的题中之义,和谐社会是经济正义的价值追求。充分发挥经济正义的作用,构建并加快和谐社会的发展。     

浅论“人的本质即创造”

文章对人性与人的本质的关系进行了分析,认为人的本性是人的需要,人的现实多种多样的需要就是人现实的丰富多样的人性。人性由人的本质决定,人的本性和人的本质是统一的,人的本质是人性的最终根据。需要即是人的本性,创造即是人的本质。     

论经济的利益本质

经济概念已经跨越了原来的物质财富层面,财富、制度、权力、荣誉、地位、能力、知识、符号、象征等等,都扭合在了一起,被赋予了经济的意义.这些被赋予了的经济意义的存在,其共同点就在于它们都是以利益为本质的对象性的存在;同时这种存在又必须放在人类实践活动的过程中来理解.这样我们才能对稀缺、最大化、效率以及选择性等问题有一个真切的理解.     

促进人的全面而自由发展是社会主义经济改革的基本原则

马克思早就指出,人的全面而自由发展是社会主义社会的基本原则。社会主义社会应以人的全面而自由发展作为前进方向。自主联合劳动是实现人的全面发展的必要条件和基础。社会主义社会的经济体制改革,应以促进人的全面发展、实现自主联合劳动为导向,从制度设计上确立劳动者的主人翁地位,逐步建立自主联合劳动经济制度作为社会主义本质经济制度,消除雇佣劳动制度的残余。本文对这一新经济制度作了初步构思和理论探索。     

在人的活动研究中对人的本质问题及其研究方法的哲学再思考

人的本质问题在中、西方哲学史上曾引起了众多的哲学家的探索。当今人学的兴起又使其成为理论研究的热点和难点,而当代中国人学研究的成果与困境,更促使人们对人的本质问题及其研究方法进行反思。最重要的问题不仅不在于人的本质是什么,而且在于人是如何存在的,人怎样在实践中改变自己。     

论经济全球化的本质

文章从分析经济全球化的本质入手 ,认为它既是生产力发展的客观要求 ,又是当代资本主义发展到一个新阶段的综合结果和外在表现 ,因而在一定程度上 ,也可称为资本主义的全球化。     

再论马克思主义是关于人的解放和人的全面发展的学说

关于马克思主义的性质,过去众说纷纭,有阶级斗争说、无产阶级革命和无产阶级专政说、建设共产主义社会说、实事求是说。我们认为,这些都是从手段层面来定义马克思主义的。不久前,我们曾发表了《马克思主义是关于人的解放和人的全面发展的学说》一文,写了三个问题：劳动异化和人的解放;人的全面发展和人;是生产者,又是享用者^[1]。拟就现实的具体的人,是马克思主义的出发点和归宿点、现实的具体的人,是马克思主义的核心、马克思主义的任务在于探索人的解放运动的客观规律等问题,进一步阐述马克思主义是在生产力高度发展的前提下关于人的解放和人的全面发展的学说。     

经济全球化和人的发展

经济全球化的显著特点是世界整体的相关性、交往主体的多元性、经济组织的跨国性、资源配置的灵活性。经济全球化使人的社会关系不断丰富 ,促进人的需要的发展 ,为人的素质及个性发展创造了条件。     

构建学习化社会促进人的全面发展

所谓人的全面发展，一是指人的需要的全面发展、人的素质的全面发展和人的本质的全面发展，其核心是人的本质的全面发展：二是指所有人的全面发展。随着社会经济时代的到来，人的全面发展进步凸显出来，它的建设需要一个平台，而学习化社会：正是具有这个社会性平台的特点。因此，构建学习化社会，是促进人的全面发展的重要途径。