善用疑兵误敌制胜

据《战国策·赵策》上记载,公元前450年,原来与赵国结盟的韩、魏、齐、楚四国一起背约,联合起来准备进攻赵国。赵国当权者赵襄子想来想去想不出破解办法,只好向谋士张孟谈请教,对他说:“过去韩、魏、赵瓜分知伯的土地时,我们多占了10座城邑,现在韩、魏、齐、楚联合起来对付我们,怎么办呢?”张孟谈说:“希望阁下能佩宝剑,率群臣,共议国事,并在庙堂之上重用我,封我为大夫。这样,我才能够谋划此事。”赵襄子答应了他的要求,张孟谈走马上任,派遣他的妻子前往楚     

足己而莫之若者亡

◎原文昔者魏武侯谋事而当,群臣莫能逮,朝退而有喜色。吴起进曰:"今者有以楚庄王之语闻者乎?"武侯曰:"未也。庄王之语奈何?"吴起曰:"楚庄王谋事而当,群臣莫能逮,朝退而有忧色。申公巫臣进曰:‘君朝有忧色,何也?’庄王曰:‘吾闻之,诸侯自择师者王,自择友者霸,足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝,且群臣莫能逮,吾国其几于亡矣,是以有忧色也。’庄王之所以忧,而君独有喜色,何也?"     

与不期众少 怨不期深浅——读《中山君飨都士》

◎原文中山君飨都士,大夫司马子期在焉。羊羹不遍,司马子期怒而走于楚,说楚王伐中山,中山君亡。有二人擎戈而随其后者,中山君顾谓二人：＂子奚为者也？＂二人对曰：＂臣有父,尝饿且死,君下壶飧饵之。臣父且死曰：‘中山有事,汝必死之。’故来死君也。＂中山君喟然而仰叹曰＂：与不期众少,其于当厄;怨不期深浅,其于伤心。吾以一杯羊羹亡国,以一壶飧得士二人。＂     

行人莫与路为仇

道不同亦相为谋 伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子.相传其父遗命要立次子叔齐为继承人.孤竹君死后,叔齐让位给伯夷,伯夷不受,叔齐也不愿登位,先后都逃到周国.周武王伐纣,二人叩马谏阻.武王灭商后,他们耻食周粟,采薇而食,饿死于首阳山.司马迁评论说:“子日:‘道不同不相为谋’,亦各从其志也.” 伯夷、叔齐说周武王:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣君,可谓仁乎?”但周武王“大道不拘小节,大象不循兔径”.手下人要杀伯夷、叔齐时,周武王一边阻拦一边说:“此义人也.”在周武王看来,他和伯夷、叔齐虽然道不同,但还是可以“谋”的.     

虢君不醒

原文昔者虢君骄恣自伐,谄谀亲贵,谏臣诘逐,政治踳乱,国人不服。晋师伐之,虢人不守。虢君出走,至于泽中,曰:"吾渴而欲饮。"其御乃进清酒。曰:"吾饥而欲食。"御进腶脯粱糗。虢君喜曰":何给也?"御曰:"储之久矣。"曰:"何故储之?"对曰:"为君出亡而道饥渴也。"君曰:"知寡人亡邪?"对曰:"知之。"曰:"知之,何以不谏?"对曰:"君好谄谀,而恶至言,臣愿谏,恐先虢亡。"虢君作色而怒,御     

人没有压力是不会进步的——毛泽东读司马迁《史记·张仪列传》

张仪者,魏人也.始尝与苏秦俱事鬼谷先生学术,苏秦自以不及张仪.张仪已学,而游说诸侯,尝从楚相饮.已而楚相亡璧,门下意张仪日,仪贫无行,必此盗相君之璧.共执张仪,掠笞数百,不服,释之.其妻曰:嘻,子毋读书游说,安得此辱乎?张仪谓其妻曰:视吾舌尚在不?其妻笑曰:舌在也.仪曰:足矣,苏秦已说赵王而得相,……张仪于是之赵,上谒求见苏秦,苏秦乃诫门下人不为通,又使不得去者数日,巳而见之,坐之堂下,赐仆妾之食,因而数让之日:以子之才能,乃自令困辱至此,吾宁不能言而富贵子,子不足收也.谢去之.……     

师克在和,不在众

正原文楚屈瑕将盟贰、轸。郧人军于蒲骚,将与随、绞、州、蓼伐楚师。莫敖患之。斗廉曰:"郧人军其郊,必不诫。且日虞四邑之至也。君次于郊郢,以御四邑,我以锐师宵加于郧,郧有虞心而恃其城,莫有斗志。若败郧师,四邑必离。"莫敖曰:"盍请济师于王?"对曰:"师克在和,不在众。商、周之不敌,君之所闻也。成军以出,又何济焉?"莫敖曰:"卜之?"对曰":卜以决疑。不疑,何卜?"遂败郧师于蒲骚,卒盟而还。(《左传·桓公十一年》)◎译文楚王派屈瑕准备与贰、轸两国结盟。郧国为阻遏楚国驻军于边境蒲骚,并准备联合随、绞、州、蓼四国共同伐楚。莫敖(屈瑕的官职)很担忧。大     

"跟毛泽东学历史"系列文章之八我们也会感动上帝——毛泽东读《列子·汤问》

太行、王屋二山,方七百里,高万仞.本在冀州之南,河阳之北.北山愚公者,年且九十,面山而居.惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?杂然相许.其妻献疑曰:以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?杂日:投诸渤海之尾,隐土之北.遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾.……     

五张羊皮换宰相

正原文五年,晋献公灭虞、虢,虏虞君与其大夫百里奚,以璧马赂于虞故也。既虏百里奚,以为秦穆公夫人媵于秦。百里奚亡秦走宛,楚鄙人执之。穆公闻百里奚贤,欲重赎之,恐楚人不与,乃使人谓楚曰:"吾媵臣百里奚在焉,请以五羖羊皮赎之。"楚人遂许与之。当是时,百里奚年已七十余,穆公释其囚,与语国事。谢曰:"臣亡国之臣,何足问!"穆公曰:"虞君不用子,故亡,非子罪也。"固问,语三日,穆公大说,授之国政,号曰五羖大夫。(《史记·秦本纪》)     

莫三人而迷

◎原文晏子聘鲁。哀公问曰:"语曰:‘莫三人而迷。’今寡人与一国虑之,鲁不免于乱,何也?"晏子曰:"古之所谓‘莫三人而迷’者,一人失之,二人得之,三人足以为众矣,故曰莫三人而迷。今鲁国之群臣以千百数,一言于季氏之私,人数非不众,所言者一人也,安得三哉?"(《韩非子·内储说上》)◎译文晏子到鲁国访问,鲁哀公问道:"俗话说:‘遇事不与众人商议就会迷惑。’现在我和全国的人一起谋虑,鲁国还是不能避免混乱,为什么     

邂逅黄娥

汪曾祺在《杨慎在保山》里写道:"《永昌府志》曰‘杨用修久戍滇中,妇黄氏代寄一律曰:雁飞曾不到衡湘,锦字何由寄永昌。三春花柳妾薄命,六诏风烟君断肠。曰归曰归愁岁暮,其雨其雨怨朝阳。相怜空有刀环约,何日金鸡下夜郎?’"文中的"妇黄氏",即杨慎之妻黄娥。     

公文之累——古代公文写作趣闻杂谈

轼在翰林,颇以言语文章规切时政,毕仲游以书戒之曰:"夫言语之累,不特出口者为言,其形于诗歌,赞于赋颂,托于碑铭,著于序记者,皆言语也.今知畏于口而未畏于文,是其所是,则见是者喜,非其所非,则蒙非者怨;喜者未必能济君之谋,而怨者或已败君之事矣.官非谏臣,职非御史,而好是非人,危身触讳以游其间,殆犹抱石而救溺也."轼不能从.     

赵新先与三九:跨掉的帝王和帝国

大明王朝崇祯皇帝在明将亡而陷入绝望之时说,“君非亡国之君,臣乃亡国之臣”。不知道赵新先是否也曾经这样为自己开脱责任。     

勿要“掣肘”

春秋时代,鲁国的宓子贱治理禀父时,鲁君在政事上对他的干预颇多,常常令“宓子贱不得行其术也”.一次,宓子贱邀鲁君身边的二名近吏同赴禀父.归邑之后,宓子贱令二吏为己笔录政事.当吏作书时,宓子贱时常从旁掣摇其肘.吏书不善,宓子贱则为之发怒,二吏忧恐,辞而请归.回对鲁君曰:“宓子使臣书,而时掣摇子之肘,书恶而甚怒,臣故辞而归也.”鲁君闻之,大息而曰:“宓子是以此举来谏寡人之过失也.吾之乱子,而令他不得行其术,非尔之过也.”     

出师一表真名世——诸葛亮《出师表》赏析

“表“是我国封建帝制时代臣下对君主有所陈请的上奏公文,始用于汉初,魏晋南北朝时盛行,唐宋以下亦多用此名.唐代学者李善在&;lt;文选注&;gt;中说:“言标著事序,使之明白,以晓主上,得尽其忠,曰表.“……     

当代美学家、教育家、书法家、诗人杨辛:海天之怀 华夏之魂

品日月之光辉,悟天地之美德,岱宗之弘毅,得荷花之尚洁。杨辛说：“《周易》讲‘天地之大德曰生’,人向天地学习,就要厚德载物,自强不息。泰山能够激发人的生命活力,可谓是以生命为中心的天人之学。荷花是高洁、奉献的象征。荷花之‘荷’与和谐之‘和’同音,‘荷文化’更是‘和文化’的象征。泰山和荷花,一刚一柔,一个壮美,一个优美,一个鼓舞人生,一个净化心灵。”     

由东方朔喝不死酒所想到的

明·浮白斋主人撰《雅谑》中曰:“汉武帝时,有贡不死之酒者。东方朔窃饮焉。帝怒,欲杀之。朔曰:“臣所饮,不死酒也,杀臣,臣必不死;臣若死,亦不验”。帝笑而赦之。从这则故事可以看出东方朔用巧妙的方式,有力地讽刺了那些投领导者所好、阿谀奉承的小人。联想之一:五十年代后期,在我国刮的那阵“浮夸风”值得引以为戒。那时的报纸上常可见到这样的     

勿忘曲突徙薪之恩泽

“曲突徙薪”这个成语,见司马光的《资治通鉴》:“淳于髡至邻家,见其灶突之直而积薪在傍,谓曰:‘此且有火’,使为曲突而徙薪。邻家不听,後果焚其屋,邻家救火,乃灭。烹羊具酒谢救火者,不肯呼髡。智士讥之曰:‘曲突徙薪无恩泽,燋头烂额为上客?巧似浼径竽┮病薄?这个故事,揭     

惧不敢发——古代公文写作趣闻杂谈

中领军许允与左右小臣谋,因文王辞,杀之,勒其众以退大将军。已书诏于前。文王入,帝方食栗,优人云午等唱曰:"青头鸡,青头鸡。"青头鸡者,鸭也。帝惧不敢发。文王引兵入城,景王因是谋废帝。——《三国志·魏书四·齐王芳传》注引《世语》及《魏氏春秋》,中华书局1982年7月第2版第128页三国魏嘉平六年(254)九月,大将军司马师上奏皇太后,将魏国傀儡皇帝曹芳废黜,改立高     

民之安生 我之使命

正从黑龙江省齐齐哈尔市向东10公里便是农垦齐齐哈尔种畜场,短短几年时间,齐齐哈尔种畜场从参差不齐到整齐划一,从‘断漏少’到‘全覆盖’,构建起以"保"字为中心的社会保障体系。民之安生,我之使命,齐齐哈尔种畜场一步一个脚印地践行着。老有所养、病有所医,不再只是一句口号。个情不同困难重重齐齐哈尔种畜场最早隶属于黑龙江省畜牧局,后划归黑龙江省农垦齐