马克思恩格斯的“三农”思想探析

我党立足中国特色社会主义“三农”问题的这一认识,既是我们实现现代化战略的指导,也是对马克思、恩格斯关于“三农”思想基本认识的中国化创新与发展。探讨马克思主义关于“三衣”问题的一般认识,能够为我们在新的历史时期坚持把发展现代农业、繁荣农村经济和增加农民收入作为首要任务提供历史借鉴,对我们丰富和完善马克思主义经济思想具有一定的理论和现实意义。     

朱熹经济管理思想简论——朱熹管理思想研究之一

南宋大儒朱熹作为中国古代文明发展过程的一个代表人物，他的“教育思想、文学思想、伦理思想、哲学本体论、认识论诸方面，时贤多有讨论。然而，他的经济管理方面的许多思想和观点，却很少被人们论及。不少人认为朱熹是一个只讲“正心诚意”而讳言“利”的理学宗师，实际上，从朱熹一生的经历和他的许多著作来分析，其中散见着他在经济管理上的一系列真知灼见。本文仅就其财政管理和工商管理方面为例，探究其思想渊源，以求教于大家。一第一，关于财政管理。对南宋时的财政状况，朱熹曾对门人作了这样的分析，“今上下匮乏，势须先正经界，…     

以“三个代表”为指导，深入开展党风廉政建设

“三个代表”重要思想给新时期党的建设提出了新的思路、新的要求。长期以来，党风廉政建设与反腐败斗争是我党党建工作的重点。在新的历史时期，必须以“三个代表”重要思想为指导，与时俱进，力求观念、机制和手段上的不断创新。     

“三个代表”重要思想与统一战线

“三个代表”重要思想是新世纪加强党的建设的纲领，统一战线是中国共产党实现革命和建设奋斗目标的重要法宝；贯彻“三个代表”重要思想，必须大力巩固和发展党领导的爱国统一战线。“三个代表”重要思想表明了我们党的先进性本质，增强了党领导的新时期统一战线的影响力、凝聚力，“三个代表”重要思想为新世纪统一战线的健康发展指明了方向，按照“三个代表”重要思想的要求，建设高素质的统战干部队伍，开创新世纪统一战线发展的新局面。     

“十一五”湖南高速公路发展目标

“十一五”时期，湖南省高速公路发展的总体要求是：以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持以科学发展观统领高速公路发展全局，坚持发展是硬道理，坚持以人为本，切实转变发展观念、创新发展模式，着力加快改革开放，着力增强自主创新能力，着力推进高速公路结构调整，着力提高高速公路建设的质量和效益，努力实现又快又好地发展。     

深入学习“七一”讲话 努力实践“三个代表”

江泽民总书记在庆祝中国共产党成立80周年大会上的重要讲话，全面概括了中国共产党80周年的奋斗业绩和基本经验，精辟阐述了“三个代表”的重要思想，进一步明确中国共产党将按照“三个代表”要求加强和改进党的建设，号召全党继续为实现党的基本路线和历史任务而奋斗。“七一”讲话，高屋建瓴，气势磅薄，内涵丰富，思想深刻。作为教育工作者，实践“三个代表”的重要思想，最基本的任务就是要以发展教育为已任，为中华民族的伟大复兴培养“四有”人才恪尽职守。     

中国特色社会主义“发展”理论——科学发展观的形成——兼论中共历代领导核心的“发展”思想

新中国成立后，特别是改革开放以来，我们党高度重视发展问题，对中国为什么要发展、为谁发展、靠谁发展、怎样发展等一系列重大问题进行了长期不懈的思考和探索。以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为核心的党的历代中央领导集体，在不同的历史时期，面对不同的历史任务，深入探索我国社会主义经济、政治、文化、社会等方面建设的规律，形成了各具特色的“发展”思想，为我国社会主义建设和发展作出了卓越的理论贡献。     

试论邓小平“三农”思想对中国传统思想的继承与超越

民本思想与重农思想是中国传统思想的重要组成部分，在中国历史上产生了重要的影响。邓小平“三农”思想继承了民本思想与重农思想的精髓，并对其时代和阶级局限性进行了超越。     

试论“三个代表”与“三个文明”之内在联系

“三个代表”重要思想与“三个文明”理论都是坚持与发展马克思主义的最新理论成果。两者相互之间存在内在统一性：社会主义物质文明建设的关键是大力发展先进生产力；代表社会主义先进文化前进方向的实质是建设社会主义精神文明；建设社会主义政治文明是代表最广大人民群众根本利益的制度基础和根本保证。应坚持“三个代表”重要思想．促进“三个文明”协调发展。     

如何深入学习研究贯彻“三个代表”的重要思想——谈高等院校在推进“三个代表”重要思想的“三进”工作中的特点和模式

学习“三个代表”的重要思想要同学习邓小平理论结合起来，研究“三个代表”同党的理论建设、理论创新结合起来。高等院校在学习贯彻“三个代表”重要思想的同时，推进“三进”工作的广泛开展，其模式：一是统一思想，高度重视，二是教学相长，立足效果，三是组织到位，措施得当，四是方式多样，内容互补。     

试论“三个代表”重要思想鲜明的时代精神

时代精神是对时代发展客观趋势的集中反映，被党的十六大所确立为党必须长期坚持的指导思想的“三个代表”重要思想集中突出地体现了以下时代精神：开拓创新、与时俱进的新思维；进一步揭示了党的“先进性”的实质；全面深化了对社会主义本质的认识；首次提出发展是党执政兴国的第一要务；第一次提出要建设社会主义政治明。高扬“三个代表”重要思想的时代精神，一定能实现全面建设小康社会的宏伟目标。     

70％原则的管理智慧

松下电器的创始人松下幸之助，被日本称为“经营之神”，他在用人方面有其独到的理解。我们可以把他的思想总结为：糊涂用人智慧70％原则。这种管理思想，是中国“中庸”思想的发展，通过70％原则。在70％的层面上获得均衡，可以有效地处理用人中的矛盾问题。“水至清则无鱼”，也许70％原则能更有效地解决用人中的矛盾。     

论新中国“生命线”理论的发展与创新

中国共产党一直将思想政治教育视为一切工作的＂生命线＂。新中国成立以来,党的历代领导核心,从毛泽东、邓小平、江泽民到以胡锦涛为总书记的党中央,始终高度重视党的思想政治教育。在社会主义革命、建设和改革的不同历史时期,不断丰富、发展、完善和创新＂生命线＂理论,为中国特色社会主义事业的不断胜利提供了思想保证。     

论“三个代表”是唯物史观在当代的创新

邓小平在新的历史时期把马克思创立的唯物史观实践论提升为“生产力标准”,以此纠正了长期以来传统马克思主义哲学体系将“实践”与“生产力”割裂的这一偏离马克思哲学革命实质的根本缺陷,从生产力标准上对社会主义本质作出了新的概括。江泽民“三个代表”的重要思想立足于马克思唯物史观实践论和生产标准的高度,揭示了共产党先进性哲学基础和社会基础,揭示了共产党的本质和执政规律,揭示了社会主义自我发展和完善的规律以及人类社会发展规律的新内容。由此,“三个代表”重要思想成为马克思主义哲学在当代中国发展的新形态、新阶段。     

论人的解放是世界历史思想的核心

在《德意志意识形态》和《共产党宣言》中，马克思提出了名的“世界历史思想”。本认为阐述人的解放与发展是世界历史思想的核心，具体表现在人的解放是世界历史思想的出发点与归宿；人的解放的过程是与世界历史的形成与发展过程内在一致的；人的解放程度也是同历史向世界历史转化程度一致的。因此，人的解放与发展就成为世界历史思想的核心。     

"三个代表"是我党事业必胜之道

本文以哲理、史实、现情为据，探索“三个代表”的理论、历史、现实渊源及其本质意义，揭示党的事业胜利的内在规律性，从而提高按“三个代表”要求作人处事，执政为民的坚定性和自觉性。     

论“三个代表”思想的哲学内涵

江泽民同志关于“三个代表”的讲话和论述，不仅从理论和实践的结合上，回答了我们党在新的历史条件下，要建设一个什么样的党和怎样建设党的问题，也丰富和发展了马克思主义哲学思想。关于代表先进生产力的论述，蕴含着强烈的唯物主义思想，是三个代表的理论基石；关于代表中国先进文化的论述，则是对社会存在与社会意识辩证思维的高度概括，对坚持“两手抓、两手都要硬”具有十分重要的指导意义；关于代表人民根本利益的论述，是对马克思主义人民创造 历史的唯物史观的发展，体现了党的全心全意为人民服务的一贯宗旨；关于与时俱进的论述，强调紧跟时代脉博前进，丰富了马克思主义哲学关于发展论的原理；“三个代表”作为一个密切相关的整体，既相互区别又相互联系，具有哲学上的辩证统一性。     

江泽民党建思想论纲

江泽民的党建思想是在新的历史条件下，对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论的创造性发展。中国共产党要始终成为“三个代表”。中国共产党党员要始终坚持“三讲”。     

中国古代同一历史题材诗歌主题的发展——以咏“三良”诗为例

历代以“三良”为题材吟唱的诗作代不乏人,这一题材在世代传承中一再被改造,在不同的历史时期,其主题的发展表现为或异化或深化。这种变化超越了文学本身,是作家品格和时代精神的体现,这种发展变化也揭示了古代诗歌主题通变的一般特征。     

日本与中国古典审美范畴的“寂”与“静”

“静”与“寂”作为中日两国的审美范畴,分别代表了本国的审美意识和文化特质。“寂”有“寂声”“寂色”“寂心”三个层面的意义,从审美心境上来说,“寂”属于精神内涵层面,而“静”范畴也是从主体精神状态层面上界定的,所以日本审美“寂”范畴和中国古典审美“静”范畴在审美价值上具有相通性。“寂”的审美思维在一定程度上受到了中国禅宗思想的影响,“静”的审美意识古已有之,受佛道和禅宗思想的熏染,两国文化相互渗透和汇合造就了审美思维的关联。但审美的根系本身是在意识形态的诉求之上,对美的体验的不同,也就产生了不同的审美意识,所以两者在理论内涵上存在差异。