无愧的良心

有一职员,因焦虑而日显疲顿,一日与我倾吐苦水:其男友以前在上海炒卖外汇期货,曾有上千万元利润进项。后遇国家外汇调控,取缔此类炒卖公司,其男友偕合伙人从香港返回沪上,办理退回客户本金,自己便无积余。至此,亦无东山再起机会。谈及此,便说羡慕当日有同行公司     

呼唤良心回归

“人不能没有良心”。良心,就是美好的善良之心。古人所谓的“良心”,指的是本然之善心、仁义之心,亦即存在于人的内心的是非、善恶之认识。西方人们对良心的关注也很强烈。被誉为“英国小说之父”的菲尔西和英国哲学家密尔论述说:“纵使在一个法纪最松驰的国家里,一个有良心的人也不会胡作非为的;他会替自己订出立法者所忘记订的法律。”“人们之所以做出恶劣的行动,不是因为他的欲望强,而是因为他们的良心弱”。这就是说,提倡良心,是恪守道德的表现,是维护民主、自由和法制的需要。 “有良心,讲良心”,是做人的立足之本。一个人有善良之心,就会珍惜国家赋予他的某项事业,对工作就会自觉爱岗敬业,尽职尽责地凭着一颗平常的善良之心,干好自己的本职工作;对家庭、对社会尊老爱幼,孝敬父母,与人和睦相处,处处与人为善,起码是“畏法自重”,不欺人害人,不做亏心事。一个人有善良之心,就能是非分明,疏恶避丑,嫉恶如仇。于是就会“路见不平”,仗义执言,或“拔刀相助”。     

论道德良心的实质和作用

良心是一个十分复杂难解的概念,笔者致力于通过学习中外学者有关良心的研究和马克思主义的良心观来探讨良心的实质.良心具有监督和指导人们行为的作用,它促使人们遵守一般的道德规范,良心的作用在社会主义建设过程中也有着重要的体现.     

论道德良心的实质和作用

良心是一个十分复杂难解的概念,笔者致力于通过学习中外学者有关良心的研究和马克思主义的良心观来探讨良心的实质。良心具有监督和指导人们行为的作用,它促使人们遵守一般的道德规范,良心的作用在社会主义建设过程中也有着重要的体现。     

报酬改革，还良心的欠债

我们的工资上升路线是这样的：从一天几个工分,到月收入75元,再到最低月工资保障线750元,再到年收入29229元（国家统计局公加的2008年全国城镇单位在岗职工平均工资数据）。期间还经历了数次“被增长”的全民调侃高潮。     

道德良心比学术更重要

"打假斗士"方舟子遇袭案已告破,正如人们所猜测,是方舟子得罪过的人所为.但让人不愿看到的是,幕后的指使就是国家973计划项目首席科学家、华中科技大学同济医学院附属协和医院泌尿外科主任肖传国.     

良心——防范腐败的一道坚固屏障

党的十六大把“三个代表”明确写进了党章。“三个代表”体现了共产党人的良知 ,昭示了共产党人的良心。在反腐败斗争愈加深入的今天 ,强调共产党人的良心 ,对抵御腐败的侵蚀 ,夺取反腐败斗争的胜利具有重要意义。一般地说 ,规范个人行为可分为自律和他律两种途径。自律是一种积极的自觉行为 ,而他律表现为一定的强制性。我们党在强调依法治国的同时 ,大力提倡以德治国。德治更多地强调自律 ,自律的目的是提高遵纪守法的主动性 ,以德治国的目的就是要使法律制度成为一种神圣的象征。法制的基础是道德和良心。讲良心 ,于德于法是并行不悖的。…     

经济学家的良心——从李晓西论文集《20年观察与思考》说起

看了刚出版的经济学家李晓西论文集《20年观察与思考》,勾起了潜伏在心底的一个沉重话题“经济学家的良心”。 在这经济大变革的年代,经济学成为中国最热门的学问,经济学家已成为最活跃的人。 然而,也有人抱怨、中国的很多经济学家缺乏独立创新、前瞻性的研究,往往是事后诸葛亮。 甚至有人抱怨:经济学“没良心”,经济学家“不讲良心”。的确,马尔萨斯曾断言,战争和瘟疫是解决人口膨胀的有效手段。太残忍! 这两个抱怨,触及到的问题正是:经     

责任和良心的统一——记曲风采总经理和吉林吉春制药集团有限公司

我是来办企业的,能成为人大代表,是一份光荣,更有一份责任。做药,要对得起那些相信你、吃你药的人,当人大代表,要对得起那些信赖你、推选你的人。外面是责任,里面是良心,都很沉,都很重。——曲风采     

人盘玉兮玉盘人

中国乃玉石之邦，玩玉佩玉历史悠久，距今有八千多年的历史。 玉以其温润细腻等特质，象征了传统道德观中的高尚品德，故而儒家有“君子比德于玉”的用玉观。东汉许慎在《说文解字》中说：“玉，石之美者，有五德。”将玉石的五种物理性质比喻为人的五种品德：“润泽以温”，玉有光泽，滋润而柔和，象征仁义道德，是为“仁”。     

康晓光:探求社会公正的“政治良心”——记中国人民大学农业与农村发展学院康晓光教授

<正>康晓光,1963年生,博士生导师。1986年参加工作。历任中国科学院生态环境研究中心研究员,中国科学院研究生院教授,清华大学公共管理学院兼职教授;美国约翰·霍普金斯大学高级国际关系研究学院访问学者,农业部农村经济研究中心兼职研究员。     

制度的人与人的制度:人与制度互动机理研究

本文沿着古典经济学、新古典经济学、新制度经济学的人性假设演进线索,对经济人的制度内涵进行历史追溯.进而揭示出人与制度的内在关联性,并从中归纳出人与制度互动机理,认为我国应及早构建和谐制度以推进人与制度两大系统的良性互动.     

难缠的人

在管理中经常听说的一个原则是＂二八原则＂,意思是一个组织的主要价值是由百分之二十的优秀/核心员工创造的。我认为这个原则虽然可以解释某些行业比如制造业的价值产生过程,但并不适用于对知识要求高的行业如高科技、高等学校、咨询服务等等。相反,我发现另外一个＂二八原则＂可能倒有放之四海而皆准的解释力,那就是,管理者基本上需要花费他们80%的时间和精力来对付企业中仅占20%那一小撮难缠的人。     

拆掉人与人中间的那堵墙

中国的贫富差距,也许还赶不上美国,也赶不上中国香港。但是,中国各个不同阶层之间的隔膜,已经大到了无以复加的地步。这两天,薯条哥的故事,在网上流传,一时间,一个外国留学生顿时成了红人。他做了什么呢？用他的话来说,一点小得不能再小的事。他去麦当劳,看见一个行乞的老阿婆,想到她也许需要点什么,于是给她买了一包薯条,陪阿婆聊了一会儿。整个过程,被好事者拍了下来,     

人是人自身的目的和手段

人是目的,但这个目的要通过人自身的劳动、活动而实现。人及其活动又是实现自己目的的手段。人既是目的又是手段,是目的和手段的统一。剥削社会割裂了二者的关系,社会主义社会是实现二者统一的起点。片面强调手段,否定目的,是错误的;片面强调目的,否定手段,也是错误的。     

公平利润与企业良心:论企业社会责任的根本原则与主要实现方式

否定最大化利润不等于从根本上否定利润,如果从根本上否定利润,那么企业便没有存在的必要。由于利润是企业的根本权利,而公平是社会经济伦理的基石,那么公平利润就是企业社会责任的根本原则。如果从企业社会责任是企业自身对于一部分利润的放弃这一视角来考察企业社会责任的实现,那么企业社会责任行为就不是出于更大利润的考虑,而是一种义务,企业良心是企业实现这一义务的主要方式。     

人

新亚欧大陆桥又叫第二亚欧大陆桥，从中国东海岸云港和日照港等沿海港口到欧洲西海岸荷兰鹿特丹。新亚欧大陆桥全长10870公里，在中国境内长4131公里，贯穿东、中、西部的江苏、山东、山西、安徽、河南、陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆等10省区；向东辐射日本、朝鲜、韩国等国家；向西途经中亚、西亚、中东、俄罗斯、东欧、中欧、西欧等40多个国家和地区。所经过的国家数占世界国家数的22％，面积3970万平方公里，占世界陆地面积的26．6％，居住人口22亿，占世界人口的36％。     

一个人的壮举，一群人的梦想

郭川的回答代表了很多人的希望：“希望青岛这片帆船的沃土上能够诞生更多的殷剑、郭川、徐莉佳。”     

论自然经济城市人、计划经济城市人向市场经济城市人的转变

从经济体制与经济形式的历史演变看,城市人可以分为自然经济城市人、计划经济城市人和市场经济城市人,市场经济城市人在内在素质和专业技能方面呈现出比自然经济城市人和计划经济城市人更加符合现代市场经济发展要求的特点,而且随着社会主义市场经济体制的建立和完善,自然经济城市人、计划经济城市人向市场经济城市人的转变具有客观必然性。培育和形成符合市场经济要求的市场经济城市人对于城市发展乃至体制转轨将起到十分重要的推动作用。因此,应该积极加快形成市场经济城市人的制度创新,推动现代市场经济城市人的形成。