黄钟定度量衡

中国古代度量衡学多随乐律、历算学并存,尤其是与音律学互为参证,成为中国度量衡史上的一大特点。古代中国尚无频率的概念,乐律学家通常用尺来量度弦或律管的长短,以确定音高。这就是古代度量衡与乐律学之间有密切关系的缘由。《尚书·舜曲》中有“协时月正日,同律度量衡”。对这段话虽然仍有不同的理解,但把度量衡归入历代     

汉代度量衡

汉代度量衡是汉初各项制度和治国策略,虽然在某些方面有所发展,实质上仍是秦制的延续。史称“汉承秦制”。度量衡专著,最早见于《汉书·律历志》,它既是汉代度量衡的实录,又是对秦以来度量衡的补记。《汉书·律历志》是西汉末年律算学家刘歆征集了通晓天文、乐律、术算等各方面的学者百余人,考证前代制度总结、归纳而成,为中国古代度量衡理论奠定了基础。 单位制的确定和标准器的制造《汉书·律历志》中有关度量衡的论述,分《审度》、《嘉量》、《权衡》     

营造库平制

营造库平制是清代制定的以营造尺和库平两为基础的度量衡制。清代度量衡制度始订于顺治时期,完成于康熙、乾隆时期。康乾二帝对天文历算皆造诣颇深。由于中国古代度量衡一开始便融天文、律算为一体,二帝在研究天文和乐律时,必然涉及度量衡。为继承古制又要适应清制,康熙曾亲自累黍定尺,即以《汉书·律历     

度量衡——米制的历史发展

中国古代历史文献中“同律度量衡”记载在《尚书·虞书·舜典篇》中,据传舜到东方部落去巡视与当地的酋长“协时月正日,同律度量衡”即统一了音律和度量衡。     

营造库平制

营造库平制是清代制定的以营造尺和库平两为基础的度量衡制。清代度量衡制度始订于顺治时期,完成于康熙、乾隆时期。康乾二帝对天文历算皆造诣颇深。由于中国古代度量衡一开始便融天文、律算为一体,二帝在研究天文和乐律时,必然涉及度量衡。为继承古制又要适应清制,康熙曾亲自累黍定尺,即以《汉书·律历志》为本,横累百黍为百尺,纵累百黍为营造尺。康熙五十二年(1713)御制《律吕正义》,以黄钟累黍之制,     

汉代度量衡

汉代度鞋衡是汉初各项制度和治国策略,虽然在某些方面有所发展,实质上仍是秦制的延续。史称“汉承秦制”。度量衡专著,最早见于《汉书·律历志》,它既是汉代度挝衡的实录,又是对秦以来度量衡的补记。 《汉书·律历志》足西汉末年律算学家刘歆征集了通晓天文、乐律、术算等各方面的学者百余人,考证     

隋统一度量衡

隋代的建立,结束了东汉末至隋文帝开皇九年(589)将近400年的分袭局面(中间有西晋短暂的统一),是继秦汉之后再度建立的统一国家。隋文帝完成了南北统一,加强了中央集权,有利于经济发展,并于开皇年间统一了度量衡。清代顾炎武在《日知录》中说:“三代以来,权量之制自隋文帝一变。”这一变主要将经过南北朝已十分混乱,单位量值有大幅度增长的度量衡制重新整顿并加强法制化。是中国度量衡史上继秦始皇统一度量衡后的第二次大统一。 魏晋时期对古制的考证与沿袭 三国政权是在东汉末年混乱中建立起来的,各种制度基本上沿袭了汉制,度量衡也不例外,据《晋书·律历志》记:“景元四年(263),刘徽注《九章·商功》曰:‘当今大司农斛,圆径一尺三寸五分五厘,深一尺,积一千四百四十一寸十分     

中国最早的市场管理

中国商业领域的历史文化遗产十分丰富。《诗经》、《礼记》、《易经》和《尚书》等古代文化典籍中都有很多关于商品交换的议论,其后如所谓的"陶朱(范蠡)事业"、"端木(子员)生涯"、"白圭治生之学"等,对经商的理论颇有     

让计量绽放时代光彩——山东省计量科学研究院基础建设纪实

计量，与人类社会生活密切相关，可以说它涉及到人类活动的一切领域。从古到今，计量科学伴随人类文明的脚步，已走过了几千年。中国古代的“度量衡”在中国科学史上占有着极其重要的地位，也是世界文明史上一颗璀璨明珠。     

孟子·规矩·兵马俑

战国时期的伟大思想家孟子,就其标准化意识而言,也不同凡响。这在《孟子》一书的《离娄上》篇中有不少表述,例如：“孟子曰：离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。”“圣人既竭目力焉,继之以规矩准绳以为方圆平直不可胜用也;既竭耳力焉,继之以六律正五音不可胜用也;既竭心思焉,继之以不忍人之政而仁覆天下矣。”这种具有东方特色的有关标准与标准化的表述,为中国古代标准化理论奠定了基础。1974年3月,在陕西省临潼县秦始皇陵东侧约一公里处发现了举…     

日本的计量管理

随着现代化工业生产的发展和科学技术的进步,工业发达国家对计量工作的管理已从过去狭义的计量管理发展成为今天广义的计量管理。即从单纯的计量器具管理演变成为包括对计量器具、测量环境条件、计量人员以及计量工作规章制度的全面管理。　　日本计量立法起步较早,早在1875年,日本就颁布了《度量衡管理条例》,1885年加入《米制公约》,1909年制定《度量衡法》。随着计量工作从度量衡发展到工业计量,又进而实行《计量法》。日本的《计量法》是1951年颁布,1952年实施的,至今已经过了20多次局部条文的修改。日本计量法对计量单位制及其…     

将《周易》适当地融入《大学数学文化》课程中的探讨

为提高学生数学修养,普及大学数学文化,高校已经将《大学数学文化》作为选修课开设.在"中国古代数学"这一章中应把《周易》对数学的影响部分内容加进去.本文介绍了《周易》符号系统的数学内涵、《周易》与中国古代数学的理论范式、《周易》数学派与科学的数学、《周易》与中西方数学的会通等四个方面的内容.     

隋统一度量衡

隋代的建立,结束了东汉末至隋文帝开皇九年(589)将近400年的分袭局面(中间有西晋短暂的统一),是继秦汉之后再度建立的统一国家。隋文帝完成了南北统一,加强了中央集权,有利于经济发展,并于开皇年间统一了度量衡。清代顾炎武在《日知录》中说: “三代以来,权量之制自隋文帝一变。”这一变主要将经过南北朝已十分混乱,单位量值有大幅度增长的度量衡制重新整顿     

"管理"是不可能的

中国古代有个老子.老子有本《道德经》.《道德经》中有"无为而治"的思想.西方现代有众多杰出的管理学家,现代管理思想五彩缤纷,夺目灼人.     

诚信与会计职业道德

所谓诚信,就是诚实与守信。诚信是中华民族优秀的道德文化传统,公元前五世纪到二世纪的古代中国,在《道德经》、《论语》、《庄子》、《孟子》等具有丰富伦理思想的著作中就出现了关于     

建立政府质量监管体系的思考(二)

正政府质量监管起码可追溯至秦始皇统一度量衡,实现了计量单位的统一和量值的准确可靠。比秦始皇更早的春秋战国时期的政治家、思想家把度量衡看作权力和社会公正的象征。《礼记·明堂位》记:"周公制礼作乐,颁度量,而天下大服。"《管子·七法》:"尺寸也,绳墨也,规矩也,衡石也,斗斛也,谓之法。"把颁行度量衡制度作为治国的方略。到了现代,在经济高速发     

借用天地合力营造聚财“风水”

“风水”学是中国文化的独创，它的核心理念就是人与居住、办公环境、建筑结构的和谐相处。著名的古代建筑文化专家王其亨教授认为：“‘风水’术实际上是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、心理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的古代建筑规划设计理论，它与营造学、造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。”不仅中国人对我国古代的风水术有如此高的评价，     

家族与伦常、伦常与法、法与社会——读瞿同祖先生《中国法律与中国社会》有感

瞿同祖先生《中国法律与中国社会》以清末《刑案汇览》一书中大量真实案例为依托,以社会学的角度看待这些案例所反映的古代社会现状并分析了成因。此书是一部学习法律史学学生不可不读的经典著作。     

张瑞敏入选《财富》“高管梦之队”

在《财富》杂志最新发布的2012年全球"高管梦之队"中,中国海尔集团首席执行官张瑞敏当选首席战略官一职最佳人选。这是《财富》"高管梦之队"首次出现来自中国的商界领袖。《财富》杂志每年都会效仿梦幻棒球比赛(Fantasy Baseball),从全球的商业领袖中遴选出最杰出的9位高管,组建成"梦幻高管联盟"。     

中国古代理财思想浅析

中国古代理财思想主要以格言、警句、谚语等形式存在，它们是勤劳的中华儿女千百年来关于财富的智慧总结。今日看来，这些深邃、简短的言语对于现代居民理财仍有很大借鉴意义。人与财富的关系是中国古代社会探索财富机理方面首先碰到的问题。《易经·系辞》云：“何以聚人？曰财。”北宋王安石在《度支副使厅壁题名记》中亦云：“合天下之众者财。”有一句谚语说得更明白：“财聚人散，财散人聚。”直到今天，财富尤其是物质财富依然是维系一个社会的最现实基础。北宋欧阳修在《本论》中也说：“足天下之用，莫先乎财”。