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她叫关杰,曾经是中央民族歌舞团首席古筝演奏家,旅居法国时,她发起组建的"古风乐团"演奏出了中国古老乐器的魂,风靡整个欧洲,震撼了欧洲观众的心灵。她创办的大连关杰古筝艺术学校培养出了3000多名古筝艺术人才,其中有近百人被北京大学、中国政法大学、北京师范大学、浙江大学、大连海事大学等重点大学以特长生录取。2010年,大连关杰古筝艺术学校的学生有近百人获得了全国大赛专业及非专业特金、金奖、银奖。她还是大连市海外华商联谊会理事、大连市侨联文化艺术委员会副会长、大连市政协特邀委员、辽宁师范大学音乐系教授、研究生导师,国家光伏中心大连华原光伏科技有限公司总裁。 相似文献
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由“吴碧霞现象”引发的几点思考 总被引:2,自引:0,他引:2
吴碧霞,是近年来活跃在国际、国内舞台上的优秀歌唱家。她以其对中国民族声乐作品、西方古典艺术作品以及外国歌剧咏叹调的驾驭能力,赢得了国内外声乐界的广泛关注。在当前声乐界依然存在着"西洋唱法"和"民族唱法"纷争的时候,"吴碧霞现象"的出现打破了"西洋唱法"和"民族唱法"不可跨界的观念,她不但跨界了而且在这两类声乐艺术上取得了辉煌的成绩。她的成功在声乐界引起了很大的反响,也引发了人们众多的思考。 相似文献
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河南越调表演大师申凤梅虽然离开了她毕生所钟爱的越调艺术,离开了她为之奋斗一生的越调事业,离开了她摸爬滚打的戏曲舞台,离开了喜欢她的一代又一代的戏迷观众,然而她却留下了一部又一部越调艺术的经典剧目,留下了她所精心塑造出的一个又一个鲜活的、栩栩如生的艺术形象,留下了她用心血所创造出来的独树一帜的申派声腔艺术和表演艺术。可以是,这一切都是河南越调艺术的宝贵财富,是从事河南越调艺术的后来者所研究与学习的珍贵资料。 相似文献
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有外国友人说,中国有种"比金子还贵重"的艺术,她生长在古老的楚王故里——云梦。那乡土味浓厚得掉渣,却是"闪电般如魔术"的艺术,这就是皮影戏。穿越三百年的时光,从清中叶时期流传盛行于湖北云梦的皮影戏,是中国的"皮影艺术之乡",世界非物质文化遗产之一,享誉海内外。皮影戏距今已有2000多年,起源于秦末"楚""汉"相争,张良情急之下用皮革来迷惑敌人的故事,后人受这个故事的启发,创造了皮 相似文献
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刘梦露出生在青海西宁市,父亲是位工程师,母亲是一家服装公司的首席设计师.受家庭浓厚艺术氛围的熏陶,从小她就是个很懂时尚的女孩.最初刘梦露的愿望是,长大后做一名玩具设计师,打造"中国的芭比"!可是连她自己都没有想到,上高中时很偶然的一次旅行,却使这位浪漫的"芭比女孩"对珠宝产生了浓厚兴趣. 相似文献
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昭君,一名西汉的"良家子",因肩负"胡汉和亲"的使命而笑离皇宫来到塞外,从此,她的形象穿过漫长的历史隧道一直活在人们的心中。艺术舞台上的王昭君是悲剧人物,历史上真实的王昭君却是自愿和亲的"友好使者"。两千多年过去了,现代人心中的王昭君是什么形象?昭君缘何受到人们的广泛热爱和推崇?她的人格魅力究竟何在?从她留下足迹发展到今天的昭君精神和昭君文化,这其中又有怎样的内涵和底蕴,它反映了什么?又代表着什么呢? 相似文献
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这是大连天津街的一角。一个星期五的下午。面前是曲敬铭设计的特色建筑群。曲敬铭,男性,大连理工大学副教授,本科、研究生均就读清华大学建筑系。曲敬铭指着前方风格各异的房屋向我阐述他的悦泰街里设计理念:建筑围合街道,街道组织空间,空间营造气氛,气氛唤起记忆。九栋风格迥异的仿欧式殖民时期建筑、三个入口广场、一个中央广场、七个高低错落的拱廊,将不大的地方围合成纵横交错的商业街区, 相似文献
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《The Developing economies》1966,4(1):70-89
This article aims at an understanding of Islam as one of the forces exercising positive influence on the conduct of modern Muslims, and as a social force considered from a sociological point of view. The first task for Muslims in the present day may be considered to be that of fundamental reform, that is, there must be a switch from negative to positive attitudes both within the individual and within society as a whole. This must be accompanied by the firm establishment of a strong political base under the leadership of which progress may be made towards achieving a modern economic development. Accordingly this article examines the historic-social conditions necessary for a fundamental reform of Islamic institutions and the Muslim's way of thinking, and into the historical development of political and social values in Muslim society. 相似文献