寻求新商业文明的起点——《论语》的管理解读

《论语》第十一章二十一节，子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”第十九章六节，子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”     

"营消"最高境界在用户资源——《论语》有关章节的客户经济·营消范式解读

《论语》第十七章第十九节——子曰:"予欲无言。"子贡曰:"子如不言,则小子何述焉?"子曰:"天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉?"幺峻洲释义:孔子说:"我想不说话了。"子贡说:"您如果不说话,那我们还传述什么呢?"孔子说:"天说了什么呢?四季照样运行不息,百物照样生长。天说了什么呢?"     

足己而莫之若者亡

◎原文昔者魏武侯谋事而当,群臣莫能逮,朝退而有喜色。吴起进曰:"今者有以楚庄王之语闻者乎?"武侯曰:"未也。庄王之语奈何?"吴起曰:"楚庄王谋事而当,群臣莫能逮,朝退而有忧色。申公巫臣进曰:‘君朝有忧色,何也?’庄王曰:‘吾闻之,诸侯自择师者王,自择友者霸,足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝,且群臣莫能逮,吾国其几于亡矣,是以有忧色也。’庄王之所以忧,而君独有喜色,何也?"     

由“和而不同“想到的

<论语>子路篇曰:"君子和而不同,小人同而不和."这句话的意思是:君子对待任何事物从来不是人云亦云,盲目附和,有原则、有主见,但却可以与他周围的人保持和谐融洽的关系;而小人没有自己独立的见解,不讲原则,随波逐流,但却不能与别人保持融洽友好的关系.     

半部《论语》管企业

如果半部<论语>可以治天下的话,那么半部<论语>管企业应该是不在话下了. "吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"这从形式和内容都是可以借鉴的. 企业家每天三问自己是完全必要的,三个问题的内容因企业情况而异,这样可以使企业家无论在顺境还是逆境下都不会迷失自己.当你刚在办公桌前坐下时,你先不忙打电话、也不忙看材料,先把三个基本问题反思和回顾一下肯定是有益的.     

反省价值观箴言

知人者智,自知者明。——老子《道德经·第三十三章》吾未见能见其过而内自讼者也。[白译:我没见过能察见自己错误并能在内心自我责备的人。]——孔子《论语·公冶长篇》过而不改,是谓过矣。——孔子《论语·卫灵公》吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——曾子《论语·学而》子绝四:勿意,勿必,勿固,勿我。——《论语·子罕》     

“抱瓮灌园”者当戒

原文子贡南游于楚,反于晋,过汉阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,滑滑然用力甚多而见功寡。子贡曰:"有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而见功多,夫子不欲乎?"为圃者仰而视之曰:"奈何?"曰:"凿木为机,后重前轻,挈水若抽,数如泆汤,其名为槔。"为圃者忿然作色而笑曰:"吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。"子贡瞒然惭,俯而不对。(《庄子·天地》)     

论会计信息质量要求

我国2006年2月15日颁布,2007年1月1日执行的<企业会计准则--基本准则>(以下简称为新"基本准则")与以前的有关规定和有关会计理论相比,其中一个重大的变化就是将我国传统的会计原则修订为会计信息质量要求.新"基本准则"第二章第十二条至第十九条,对为实现会计目标,满足会计信息使用者需求,会计系统提供的会计信息应当满足的会计信息质量要求进行了明确规定,会计信息质量要求包括"可靠性、相关性、明晰性、可比性、实质重于形式、重要性、谨慎性和及时性"等质量要求.具体内容如下:     

迈向高收入国家:从金字塔社会向网络型社会的转变——“中国迈向高收入过程中的现代化转型研究”之十六

正有人从西珥不住地大声问:"守望的啊!黑夜还有多久才过去呢?守望的啊!黑夜还有多久才过去呢?"守望的人回答:"黎明到来了,可是黑夜却还没有过去!你们如果再想问些什么,回头再来吧。"——《以赛亚书》,(21章11~12节)对以前系列文章的简单综述中国的人均国民收入(GNI per capita)在2010年达到4270美元(当年价美元,来源:世界发展指标2012),已经迈入了世界银行所设定的上中等收入国家行列(世行2010年的上中等收入国家标准为人均国民收入在3976~12275美元区间内)。"中国是否能够借鉴其他国家的经验     

《老子》与企业文明(之一) 企业的根本性质——公有

《老子》是一部什么样的书?河上公曰"经术政教之道也"(《宋刊老子道德经》,汉·河上公章句,第1页),即:政治哲学。《老子》作为世界顶级的政治哲学,美国前总统里根引用过它,引用"治大国若烹小鲜"句(帛书本《老子》第62章),来说明治理国家是一件简单的事;德国前总理施罗德曾主张过它,建议德国每个家庭拥有一本《道德经》(即《老子》),以解决人们心灵的困惑;哲学大师尼采说,"《道德经》像一     

《老子》与企业文明(之三)企业的根本保证——制度

老子曰:"治大国若亨(烹)小鲜。以道立天下,亓鬼不神。非亓鬼不神也,亓神不伤人也。非亓神不伤人也,圣人亦弗伤也。夫两不相伤,故德交归焉。"(帛书本《老子》第62章)即:治理一个不论大小的国家,就如烹煮鲜活的小鱼儿来吃一样简单。何以如此简单治国呢?那就是把公平、公正、合理、合情、健全的法律法规制定出来,颁布天下,再不折不扣地执     

修订后的《事业单位财务规则》发布

为了进一步加强和规范事业单位财务管理,提高资金使用效益,根据《国务院关于〈事业单位财务规则〉的批复》(国函[1996]81号)的规定,财政部决定对《事业单位财务规则》(以下简称《规则》)进行修订。2012年2月7日,谢旭人部长签署财政部令第68号,公布修订后的《规则》,自2012年4月1日起施行。此次修订,在基本维持原《规则》结构的基础上,增设了"财务监督"一章,增加了二十一条,共分十二章六十八条。具体包括:一是进一步明确《规则》的适用范围。明确《规则》适用于各级各类事业单位的财务活动。同时,为适应事业单位分类改革     

公允价值计量面临全球金融风暴的考验

本文讨论公允价值计量面临非常严重的金融危机。本文认为,公允价值计量在财务会计中带来新意。假定所有资产和负债都按公允价值计量(即应用所谓"调到市价会计"),财务报告有可能使一个企业的财务信息建立在价值而不是历史成本基础上。联系到金融工具,公允价值是最相关甚至唯一相关的计量属性。公允价值建立在三个基础上:础上:a.它的初始确认不是实际的,而是假想的交易;b.作为计量属性,它仅仅是估计价格;c.它的计量是以市场为基础,而不是两个主体间的交换。很明显,假定上述基础丧失了(例如,在金融危机的情况下),则用公允价值来计量的财务信息的可靠性必定产生疑问。本文的结论是公允价值仍是财务会计的一个有用的计量属性,但是现在需要反思并按《美国2008年紧急经济稳定法案》第132和133节进行修正。本文还断定,财务会计与财务报表用于记录并报告历史的交易和事项及它们的影响是基本的和本质的特征与功能。历史成本是主要的计量属性,而包括公允价值在内的其他计量属性仅仅是补充。会计决不能变成估计。