浅析祭祀仪式产生及传承的心理表现

历来分析祭祀仪式产生及其传承原因的文章很多,但以祭祀群体心理表现为视角进行分析的基本没有.本文则从祭祀群体的认知心理、服从心理、从众心理三方面对祭祀仪式的产生及其传承做简单分析.这有利于更加全面的了解祭祀仪式的产生和传承,以便对祭祀文化做进一步的研究.     

渝东南土家族祭祀文化对土家家族、家支的心理作用——以石柱土家族自治县为例

历来对土家族的研究大多集中在湘西、鄂北等地区,对重庆范围土家族的研究并不够。本文以重庆市石柱县为背景,主要从石柱土家族祭祀仪式的由来及传承现状、祭祀群体心理表现方面对渝东南土家族祭祀仪式进行分析。     

孟子故里邹城恢复民间冬至祭孟

2014年12月22日冬至时节,孟子故里——山东邹城孟子庙内乐舞翩翩、琴瑟齐鸣,钟鼓馔玉尽显赤诚,冬至祭孟大典正在这里隆重举行。本次祭祀活动共分为棂星门启户仪式、承圣门排班仪式、祭祀大典仪式三个部分,主祭是孟子第七十五代     

浅谈社火形式的祭祀仪式——以跃洞村社火为例

本文通过田野调查的基础上，从跃洞衬社火为例，主要浅谈社火形式的祭祀仪式，以及产生的年代，发展情况等做了简单的介绍。     

探秘贡巴插箭节

插箭节是一项祭祀活动。如今,它已变成藏区一个盛大的节日。插箭节大意是在离天最近的地方,将战争时使用的武器交给天神,以祈祷和平。所以插箭节都在各个村落最高的山上举行,人们以五彩的箭垛作为供奉的象征,每年为这些“保护神”举行供奉仪式插换新的彩箭。     

论晋北赛戏中的戏剧文化因素

晋北赛戏是一种古老的民间祭祀仪式剧，它曾经流布于山西省北部的许多农村。从赛戏漫长的历史流变中，我们可以看戏曲文化对它的面貌以及兴袁演变产生的巨大影响。艺术上的局限与赛戏文化土壤的改变造成了赛戏的衰亡，如今它已绝迹舞台，但它散落在民间的历史信息向我们透露了几百年前民间演剧的原始形态。也为我们进一步了解民间祭祀剧提供了珍贵的资料。     

阿昌族生活习性、祭祀以及音乐探源

在云南阿昌族的祭祀及音乐中有许多地方与汉族的祭祀以及音乐有很多相似甚至相同的地方,追根溯源是阿昌族的祭祀及音乐是源自在中国土地上占绝大多数的汉族文化,它们是汉族文化的又一分支和传承.     

乡味中国年之山西平定 三八席 观祈雨 跑马排 红火喜庆平定年

<正>太行正月闹起来,民间狂欢乐!地处太行山西麓、山西东大门的古州平定,历史上有"文献名邦"的美称,自古为晋冀通道的要冲。层叠蜿蜒的太行山脉孕育出这块土地独特的文化气质,至今仍保留着具年味的春节活动!古老的祭祀仪式,隆重而神秘;热闹的民俗汇演,欢天喜地;独特的平定美食,喷香扑鼻。人们要把积攒了年的热爱、浪     

浅析宋代凶礼中的鼓吹乐

中国古代礼与乐相结合成为封建社会宫廷中重要的祭祀仪式，而自《周礼》后亦是以吉、凶、嘉、宾、军这五礼为国之礼乐主要事宜，扬荫柳先生曾言：在中国古代各朝代中，对于“礼乐”之崇尚莫过于宋代和清代两朝。鼓吹亦作为祭祀仪式中不可或缺的音乐，在宋代凶礼祭祀仪式中有着重要的仪式职能。     

恩施傩戏与原始巫术之关系

恩施傩戏的产生与原始的巫风习俗有直接的渊源关系，原始宗教信仰产生了巫术祭祀活动，巫术祭祀活动孕育了巫傩文化，傩从祭祀活动中分离出来，慢慢演变为以娱人为主要目的的傩戏——戏剧的样式之一，这就是原始巫术与恩施民间戏剧——傩戏的基本演变轨迹。     

奉化布龙

奉化布龙是首批国家级非物质文化遗产项目,迄今至少有800多年历史。舞龙最初是在祭祀祈雨抗旱仪式过程中演示的一种民俗活动,从敬神、请神、娱神等民间习俗演化而来。民间舞龙的另一渊源来自传统节日元宵灯会。龙舞的前身是龙灯,即龙形的花灯。     

日本与韩国传统文化对比研究--以祭祀庆典活动为例

日本和韩国都很重视祭祀,通过祭祀活动来表达各自国家人民不同的愿望,而通过祭祀活动的异同,我们可以看出两者之间的祭祀传统文化之间的异同,这样,就可以“以管窥豹,可见一斑”的方式来反映出日本与韩国在传统文化方面的相同以及不同之处,更加以了解日韩两国的传统文化。     

《山海经·五藏山经》祭祀习俗的思考

文章通过对《山海经》中古人对山神祭祀祭品分类,阐释了肉类、玉石类、谷物类、杂类等祭品和祭祀方法,进而探讨《山海经》所反映的时代,人们思维方式上的特征以及人们的信仰观念.首先,体现出当时人们推己及神的思维方式.“祭祀活动从本质上说,就是古人把人与人之间的求索酬报关系,推广到人与神之间而产生的活动”;其次,在祭祀方法方面,体现出人们对于血的崇拜.血是生命的象征,对血的崇拜体现了人们对于生命永恒的追求.     

探秘贡巴插箭节

正插箭节是一项祭祀活动。如今,它已变成藏区一个盛大的节日。插箭节大意是在离天最近的地方,将战争时使用的武器交给天神,以祈祷和平。所以插箭节都在各个村落最高的山上举行,人们以五彩的箭垛作为供奉的象征,每年为这些"保护神"举行供奉仪式插换新的彩箭。郎木寺附近最为壮观的插箭台在贡巴村的各合宿神山和当地海拔最高的华盖神山山顶,7月,今日重庆杂志社摄友团和星海摄影俱乐部一行8人,现场感受了插箭节的神秘与庄严。     

祭祀也是古代财政支出

＂国之大事,在祀与戎＂。早在夏商周时代,祭祀与打仗一样重要。凡战争前后,外出打猎、春种之前、秋收之后等诸多重大活动,都要耗费财力举行祭祀活动     

引领民间祭祀文化助力乡村振兴——以潮汕盐灶村营老爷为例

民间祭祀文化源于特殊的历史文化等因素,有着悠久的历史渊源和深厚的社会基础。营老爷是潮汕地区传统民俗祭祀文化活动,既有能够满足民众心理慰藉、团结族群凝聚力、文化娱乐和传承等积极意义,又有封建迷信思想、威胁社会稳定等消极作用,这一文化深刻地影响着潮汕地区的社会经济发展。因此,需要以社会主义核心价值体系积极引领民间祭祀文化传承与发展,推进基层社会治理、促进经济发展,助力乡村振兴。     

锡克特里家族(石氏)萨满祭祀之神器研究

吉林九台锡克特里家族(以下简称石氏)的萨满文化遗存具有丰富的文化内涵,蕴藏着古朴雕刻技艺,是研究满文历史文化和满语方言特点的珍贵原始材料。本文从石氏家族的萨满祭祀时选用的几件常用的(不可缺少)的手持神器,对其形状、大小、颜色及历史发展和萨满祭祀演化的过程,阐述不同时期的瞒尼神所使用的神器(兵器)之不同,且其意义和历史文化内涵也不同。     

回归远古的神秘祭祀：火祭

由于年代的原因，我们对于我们的过去只是持有零散的感知，只能像流浪者一样拾取思想的片断，这些仪式的规则与细节，为我们打开了通往过去的通道。[编者按]     

杜拉惹人独特的“挂牛角“习俗

在印尼南苏拉威西 ,杜拉惹人聚居的地方一直被人们称为“帝王之乡”。相传 ,历史上的卢武王朝和波奈王朝都分别统治过这个地区。他们中的许多人虽然信仰基督教 ,但其原始图腾和古老的祭祀仪式至今依然盛行。“挂牛角”就是一个典型的例子。杜拉惹人的庆典仪式很多 ,包括葬礼、婚礼、新房落成仪式以及庆丰收仪式等。在各项仪式中 ,最被人推崇的祭品是黑水牛。可以说黑水牛是所有祭祀中的“主角”。杜拉惹人聚居的地区没有黄牛 ,只有水牛。这里的水牛分为花水牛、黑水牛和白水牛。白水牛曾被国王宣布为圣物 ,“不许宰杀 ,不许食其肉” ;花水牛…     

酉阳摆手舞

土家摆手舞是以摆手为基本动律特征的祭祀性舞蹈,是土家人祭祀神灵、酬报先祖和传承民族文化的重要形式。融歌、舞、乐于一体,是酉阳土家族最大的民俗文化活动,已有千年历史。2008年,酉阳摆手舞被列入国家级非物质文化遗产名录。