"以人为本"在当代中国的哲学思考

本文立足于当今新的发展和实践,在唯物主义历史观和发展理论的指导下,剖析了"以人为本"的哲学基础.对马克思主义人本思想关于人的本质和人的全面发展理论的三个方面内客进行了简单的阐释.揭示了"以人为本"是科学发展观的本质,是实现社会和谐的根本方针.     

企业文化"以人为本"失灵的哲学视域

文章指出，目前许多企业对企业文化“以人为本”的理解未能适应时代特点和社会发展趋势的客观要求，在主体、客体以及价值观等方面仍然存在很大局限性，实践中难以发挥应有的功能。我们必须重塑“以人为本”的前提假定，建构“超越自我人”为本的企业文化，这在主客体观和价值观方面都将促进入的全面发展。     

论“以人为本”和人的全面发展

在以人为本思想的基础上,运用马克思主义以人为本和人的全面发展理论,分析党的新的领导集体提出的以人为本的基本思想和人的全面发展的目标,说明和阐述以人为本的基本思想和人的全面发展的目标,不仅是理论上指导思想,而且必须实现的战略。     

略论以人为本的发展观

以人为本是唯物史观的基本要求。坚持以人为本，强调入是发展的前提、人是发展的主体和动力、人是发展的目的，既是发展观的升华，也是各项实践中必须贯彻的基本原则。     

论现代化进程中的以人为本理念

马克思结合人类社会发展的不同阶段,深入分析了人的存在方式的演变性,强调应当以人的存在方式的演变性来促进人的全面自由发展。马克思对人的存在方式的深刻洞见,赋予了现代化双重的内涵,即物的现代化与人的现代化。实践中对物的拜物教带来了对人的现代化的漠视,导致了经济社会发展并没有解决好为谁发展这一具有根本价值判断的命题。充分挖掘马克思的人的存在方式演变思想,彰显人的主体地位,有助于明确经济社会工作的出发点和落脚点,促进人的全面自由发展。     

坚持以人为本关心群众利益

党的十六届三中全会提出,坚持以人为本,实现人的自由全面发展。这是一次重大理论突破,是又一次思想解放。     

向以人为本经济发展方式转变

世界经济的发展经历了从注重经济的单纯增长,到注重经济发展的质和量,再到向以人为本经济发展方式转变的过程。发展以人为本经济,从发展动力上讲,是因为人是生产力中最活跃的因素;从发展成果上讲,是因为人是经济发展的最终目的;从发展模式上来看,是因为人是消费的主体。发展以人为本经济转变发展观念是关键,经济工作核心是民生,人的全面发展是条件,以人为本经济要指标化。     

再论当代经济学应加强对人的研究

8年前,我在一篇文章中提出:当代经济学应加强对人的研究,应该从过去以物为中心转变为以人为中心,研究如何全面提高人的素质,促进人的全面发展,促进两个文明建设协调发展。其中一些观点现在还是适用的。但这8年来,社会经济、文化各个方面发生巨大的变化,应该根据新情况、新问题进行新的探索。因此,再写这篇文章,提出一些问题以供讨论。     

人的全面发展理论视域下辽宁振兴的思考

马克思的人的全面发展理论是当下社会经济发展的根本指导原则,它既是社会质量的衡量标准,又是社会进步的根本路径。在马克思主义关于人的全面发展理论指导下,结合辽宁振兴的历史进程,深入思考辽宁振兴历史进程中人的实践作用,并对该进程与人的发展在促进中相互统一进行必要的论证。     

思想政治工作要坚持以人为本

马克思主义关于人的本质、人的需要、人的全面发展理论是思想政治工作坚持以人为本的理论基础和依据;只有尊重人、关心人、开发人,才能启发人的自觉性,调动人的积极性,激发人的创造性,才能将以人为本的思想政治工作做好,构建和实现社会主义和谐社会。     

全面理解马克思“人的本质”

马克思关于人的本质思想是马克思主义基本思想的重要内容，但马克思在不同的时期对人的本质有不同的表述，人们对马克思的人的本质思想理解也有差异，甚至片面的强调其中某点表述，这是不符合马克思主义精神的。对此，我们应该了解他写作时的不同历史背景和前提；认清马克思主义是一个动态发展的体系，全面系统的理解马克思对人的本质思想的科学内涵。     

论马克思《1844年经济学哲学手稿》中关于“人”的思想

马克思在探讨异化劳动理论、对象性活动范畴和共产主义的理论的过程中,对"人"的问题有诸多阐释,可以说《手稿》是马克思关于"人"的思想的一部重要著作。     

“以人为本”的哲学维度

文章认为,“以人为本”作为科学发展观的基本原则,是马克思理论本身的要求和社会发展的现实需要。在马克思哲学视野中“以人为本”的“人”是现实的人,是全体社会成员,是全面发展的人,是历史的人。在社会主义初级阶段“以人为本”就是要把人民的根本利益作为社会主义一切工作的出发点和归宿点,最大限度地满足最广大人民的根本利益,实现人的全面发展。     

略论“以人为本”和公共管理伦理

一、人本管理的实质及发展 “以人为本”其实质是以人为根本目的，以人的发展作为价值判断的根本标准。而有些“以人为本”的管理理论在人与物、人的发展与经济社会发展的关系上，仍然是以人为手段而非目的的，因而从根本上说管理理论至今还没有完全脱离以物为本的藩篱。随着人对自身价值、人与社会以及与自然关系认识的不断深化，随着“以人为本”的新发展观在理论上的成熟和实践上的运用，实现管理观念真正向“以人为本”、体现新的发展观的现代管理观的转变已成为时代发展的必然。     

生态文明与人的全面发展

生态文明全面而自由地实现着人的自然化和自然的人化,从根本上消除了人与自然的片面对抗,在人与自然的和谐发展中显示着人的本质力量的丰富性和完善性,显示出人的发展的全面性。人们在追求和创建生态文明的过程中,又使人的本质力量不断得到丰富和完善,从而有效地促进了人的全面发展。因此,人的本质力量的丰富和完善,人的全面发展又成为生态文明建设的重要保证。     

略论以人为本的执政为民观

中国共产党新一代领导集体的以人为本、执政为民的执政理念,表现了我党在探索共产党执政规律,社会发展规律问题上更加自觉,更加成熟,这对于今后中国全面建设小康社会、促进现代化建设具有深远的意义。     

新时期坚持社会主义本质的现实性

1992年,邓小平总结历史经验,根据我国的具体国情和时代特点,科学地论述了社会主义本质.即解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕.这不仅解决了当时存在的理论难题,而且为我国的社会主义建设指明了方向.今天,由于理论和现实的差距,部分人们思想认识模糊,重提坚持社会主义本质仍具有重要意义.     

哲学视角下的“以人为本”观

科学发展观是以马克思主义唯物史观为依据,要坚持把发展作为党执政兴国的第一要务,突出以人为本,强调全面协调可持续发展。把以人为本作为科学发展观的本质和核心,既是马克思主义唯物史观的主要内容,又以唯物史观对人对历史的基本观点为哲学依据。它进一步升华了唯物史观的基本思想,是唯物史观在当代中国发展的最新理论成果。