制度变迁中的"理性"辨析

在阐明制度是制度变迁的概念和方式的基础上，对制度变迁过程中有关人类理性的争议进行了详细的阐述和说明，然后对人类理性在社会制度变迁中的作用和定位进行了分析和判断，指出在制度演化的过程中走人类有限理性的“有选择建构模式”是科学的选择。     

对理性模式的反思

在管理过程中,无论是政策的制定者还是政策的执行者无不都在追求理性地做出行动,希望在"理性"的驱使下确保自己能够正确、科学而有效地实现其活动目标,并因此建立起"理性模式"来指导管理活动。但是,人的理性是有限的,因此,在归纳人类理性行为机制基础上而建立起的"理性模式"也是具有一定的局限的,对这些局限进行充分的认识对于管理活动来说意义不可小觑。     

伽达默尔实践哲学意蕴于科学时代社会问题中的意义阐释

当今的人类社会是信息的社会，当今的历史时代是属于科学的时代。在科学理性占主宰地位的今天传统理性缺失已经成为了不争的事实由此带来的弊端也已经显现。伽达默尔正是通过其实践哲学理论的运用分析了近现代社会中科学理性膨胀所造成的一系列社会和人类的危机，探讨如何恢复实践理性并进而提出一幅人类社会理想存在的未来图景，确立实践理性实践智慧对于人类生活世界的核心地位，回归人类精神家园。     

人类理性与制度选择——基于马克思经济学的分析视角

理性是经济学研究社会经济现象与制度变迁的一个关键词。什么是理性？人类理性包含什么内容？它是怎样形成的？它如何影响人的行为和制度选择？本文试图用马克思主义的观点来回答这些问题。论文上半部分讨论了人类理性的三对范畴：本能理性与认识理性、进化理性与建构理性、个人理性与社会理性,构建一个人类理性模型;下半部分讨论了制度变迁的需求、制度选择的基础与初始条件、制度选择的主体和方式,以及制度选择与国家政治制度、文化意识的关系,构建一个制度选择模型。     

从理性、有界理性到现代心理学与经济学

论文贯穿经济学思想史综述了人类对理性、有界理性的认识及其学术前沿:首先介绍作为经济学大厦基础的理性选择理论;然后阐述Simon(1955)早期有界理性的思想;最后以现代心理学与经济学等交叉学科的视角,对社会偏好、自控问题、不确定下的判断、框架效应等问题一一进行讨论。     

非理性：理性救赎之途——对理性异化的哲学反思

当代社会的＂现代性＂特征十分鲜明地反映了这一时代理性对人和整个社会的主导作用。古希腊所揭示的理性至今仍成为人类改造世界甚至可以征服自然的力量。然而,正是由于人们盲目崇拜理性,使得其发展成为统治人的异己力量,理性异化了,成了异化的理性。非理性洞见了理性的异化,并以一种破坏性极强的方式试图救赎异化的理性,从而达到理性的升华。人也正是在这样一种理性与非理性的碰撞和融合当中实现更为自由而全面的发展。     

祛魅抑或复魅:人与自然关系的伦理思考

理性的演进与人类的发展息息相关。近代以来,理性变成了工具化了的理性。在工具理性的指引下,人们不断为自然祛魅,把自然加以人化。但是自然时时呈现出的反自然性,当今世界日益严重的生态问题,要求我们重新思考人与自然的关系,我们到底是为自然祛魅还是使其复魅?这就涉及到正确认识工具理性和价值理性的辩证关系问题。我们应当重视价值理性,为自然复魅,由自然的人化转向自然的自然化,真正实现人与自然的和谐发展。     

论工具理性

随着近代理性思潮的兴起和工业化进程的推进,人类社会及生活发生了深刻变化。科技负效应的出现,使社会陷入了深重的危机,严峻的现实迫使学者对理性及其异化现象进行反思。他们从文化的角度对西方社会展开了批判,其结论是西方社会的危机就是理性的危机,是工具理性僭越了价值理性的危机。     

管理行为中的理性与决策心理学

管理理论的关注焦点，是人类社会行为中的理性和非理性层面的分界线。管理理论尤其是关于刻意理性和有限理性的理论，也就是关于因为最优化的不可及，退而求满意决策的理论。     

理性生态人:人的发展的未来走向

文章认为,未来社会人的发展与生态成长关系更加密切,“理性生态人”是人的发展的未来走向 . “理性生态人”强调思维方式的系统性、利益取向的综合性和发展理念的全面性,认为人类在其发展过程中,要尊重自然规律,使人、自然和社会能够和谐共存、持续发展.培育“理性生态人”是当务之急,必须加强生态观教育,逐步培养人们的生态意识；坚持环境公正和利益最优原则,正确处理人-自然-社会之间的关系；抛弃传统发展观,树立科学发展观；全民动员,积极开展环保实践活动.     

经济学人性假设的多样性

理性经济人假设是经济学的里程碑，主流经济学取得了巨大的成就；经济学公设中存在两种相悖的人性假设；人类同时具有利己主义和利他主义两种倾向，利己主义收敛于利他主义；由于集体理性和个体理性的冲突，完全理性并不必然带来福利的最大化；以机会成本理论证明了“有限理性”；非理性深刻地影响经济生活。作为结论，应根据经济分析和研究的不同需要设置人性假设：理性假设、非理性假设、理性与非理性共存假设。     

面向人性自我的理性追思之路

对遗忘了人类本质的理性进行自我反思已成为当代哲学的重要课题之一.通过对象性世界的普遍性追寻把“客体自我”误读为“主体自我”,这正是形而上学的本体论思维的内在悖论.马克思的实践理性把主客体自我辩证地、历史地统一起来,不仅使理性面向了人性自我,也使哲学思维具有了生存论的意蕴.     

不确定情境下的理性决策

关于人类在不确定状况下的风险决策，早期的研究者们似乎总是习惯把经济学的基本假设作为理论探讨的前提。完全理性作为经典理论架构的地位始终未被动摇，直到Simon“有限理性”(bounded rationality)的提出。有限理性的适应机制(满意策略satisficing)代替了完全理性的最优机制。Kahneman和Tversky关于不确定条件下判断和决策的有关研究是Simon“有限理性”说的进一步延伸，其期望理论(prospect theory)向着更接近真实的人类行为的现实理性迈进了一大步。近年来一些学者沿着“启发武策略”(heuristics)之路，在“有限理性”的基础上。提出了“生态理性”(ecological rationslity)的假设。本文沿着上述线索回顾了不确定情境下理性决策的研究道路，拟做一简要综述。     

重塑敬畏、理性、诚信三种基本德性夯实生态文明大厦基石

文章论述了敬畏、理性、诚信是支撑和谐世界的三种基本道德.全面分析了当前人类存在的缺乏敬畏意识、缺乏理性精神、诚信意识的危机以及成因；认为建设生态文明社会,需要重塑敬畏、理性、诚信三种基本德性,夯实生态文明大厦基石.     

重塑敬畏、理性、诚信三种基本德性 夯实生态文明大厦基石

文章论述了敬畏、理性、诚信是支撑和谐世界的三种基本道德。全面分析了当前人类存在的缺乏敬畏意识、缺乏理性精神、诚信意识的危机以及成因;认为建设生态文明社会,需要重塑敬畏、理性、诚信三种基本德性,夯实生态文明大厦基石。     

论数学的文化价值

随着数学学科的发展,人们对数学有了更加深刻的认识,数学的文化价值也逐渐受到数学界专家、学者的广泛关注。数学文化属于科学文化范畴,是一种理性的文化,是人类社会、经济、文化和科学技术发展的一个重要组成部分。数学是科学的语言文化,数学是人类智力开发的工具,数学是人类传播思想的一种基本方式,数学在应用中充满了理性精神和创新精神,数学还具有良好的德育教育价值,数学是人类社会开启科学大门的钥匙。     

浅论荒诞

在一定程度上，荒诞是人类理性发展的结果，更是人类现代理性的富有超越性的关学总结。本文从人类理性发展的角度对“荒诞”的源起进行剖析。当荒诞艺术达到成熟之后，“荒诞”中的异化对象成为了审美客体，并形成了一种特殊的相对稳定的审美结构和处理方式，也是一种特定的审美心理结构和思维模式。“荒诞”是一种对人生存在的无意义状态的体悟，一种强烈愿望的呼唤响彻人心的最深处，其审美情感与“悲剧”的审美快感有共通性，在抗争中提升人的主体人格和生命价值，以实现精神境界的“超越”。     

价值理性与工具理性的融合——大学生思想政治教育有效性分析

价值理性与工具理性是人类理性不可分割的重要部分.大学生思想政治教育的工具理性要求实现思想政治教育的全面、协调、可持续发展,其价值理性目标则是在满足人的社会化需要的同时,推动人的自由全面发展.科学发展观有效地将两者结合在一起,实现了思想政治教育工具理性与价值理性的完美结合,有效地增强了大学生思想政治教育工作的实效性.     

理性的有限性及其在公共生活中的调适

理性是人的一种基本认知能力。客观世界的复杂性以及人本身能力的有限性等客观原因决定了理性的有限性。理性的有限性给多元价值存在的公共生活实现一致行动带来了诸多不便。公共理性对于弱化个体理性价值取向的内在倾向，调适理性的有限性具有一定的作用，有利于增进公共利益，促进社会发展。     

浅谈公民政策参与中公共理性的培育

理性是现代公共政策的基本价值观念之一,公共政策活动中的公共理性的体现不仅是政策制定的发展方向,也是人类政策活动的基本原则和价值取向。随着社会转型的深入,社会公众参与公共政策活动成为一种必然和必需,面对公众有时选择通过群体性事件或过度依靠网络表达政策愿望,审思和建构公民在公共政策活动中的公共理性是提高公共政策活动中的民主性的必要条件,为此有必要通过重视公民话语表达、加强公民道德教育、扩大公民政策参与等方式培育公民的公共理性。