《雷雨》悲剧艺术:中西文化的完美合璧

《雷雨》是一部具有里程碑意义的悲剧.作者曹禺借鉴融合西方悲剧观念和中华传统戏剧精华,结合自己对社会和生命的深刻认识,作品通过中国社会20世纪20年代一个带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭的悲忧离合的成功描绘,使剧作超越了单纯的社会悲剧、性格悲剧和命运悲剧而成为中国戏剧的奠基之作.     

论《敦煌曲子词》中的边塞词

敦煌曲子词是敦煌文化中的重要部分,为我国文学史上关于词的起源及其发展规律提供了宝贵资料。而敦煌曲子词提供了大量格调激昂、独具特色的边塞词,具有极高的思想性和艺术性,为了解当时社会状况特征提供依据。边塞词在中国词史上占据重要地位,而敦煌曲子词中边塞词不仅体现雄浑、率真、朴实的风格题材、家国共凄的悲剧情感,还呈现出独具特色的意象选择及抒情方式。     

至真至纯 至悲至惨—析《德伯家的苔丝》的悲剧性

苔丝的悲剧有各种复杂、多元和动态的因素，内因和外因、必然和偶然汇合起来，产生了不可抗拒的力量，直至将人推向悲剧的深渊。苔丝的悲剧是社会悲剧、命运悲剧和生命悲剧，是哈代悲剧观和命运观的产物。     

论李清照词的美学成就

李清照是北宋婉约词人的代表,她的词具有很高的美学价值。其美学成就主要表现在：具有抒发真情实感的审美趣味;富有崇高的悲剧美感;艺术风格细腻委婉;意境自然清丽、幽美深远;语言朴素自然、清新优美。     

浅论孔尚任《桃花扇》的悲剧特征

本文以王国维指出《桃花扇》中悲剧人物侯朝宗、李香君二人分离的破绽为引子,通过对中国传统戏曲悲剧大团圆艺术形式的分析,指出《桃花扇》正是我国传统戏曲悲剧表现形式的体现,是悲剧人物生命世界和精神世界的延续和发展。《桃花扇》也绝不是简单描述侯朝宗、李香君二人对爱情执著的追求,而是深刻反映了一群面对倾覆而无力回天的悲剧人物的坚韧抗争。因此,《桃花扇》的悲剧是彻底而完满的。     

浅谈《霍小玉传》的悲剧意蕴

蒋防的《霍小玉传》是唐传奇中的精品,它控诉了封建社会对妓女的残酷迫害,并对妓女的遭遇寄予深厚的同情。本文不仅对霍小玉生命的陨落进行伤悼,卢氏与李益也被纳入悲剧人物的代表,由此反映唐代等级制度下女性的生存状况与男女青年的爱情命运,揭示等级制度对个体幸福的扭曲和摧残,具有更深层次的悲剧意蕴。     

安娜·卡列尼娜爱情中的悲剧色彩分析

安娜·卡列尼娜是一名充满悲剧色彩的女性,在世界文学爱好者和研究者的眼里都是鲜活的,具有独特意义的代表。安娜的人间悲剧在我们身边上演,每个善良的人都为安娜的归宿感同身受,痛苦不堪,在她跳下轨道的一刹那让读者的心为之一颤,让人产生撕心裂肺的疼,深入骨髓的痛。为什么善良、美丽的安娜没能最终得到自己的爱情?沐浴在爱河中的安娜为什么无法承受生命之重?我们看到的是悲剧,更是那难能可贵的爱情。     

探讨庐隐悲剧意识形成的原因

庐隐——中国“五四”时期著名的女作家。她的作品充满了浓郁的悲剧意识，这种悲剧意识也是她能在现代文学史上独树一帜的生命底蕴。细究这种风格形成的原因，我们发现，其中既有时代因素的导引，也有个人生命体验的影响。     

浅论张元干南渡以后词

张元干南渡以后的词风既受到社会动荡的影响,同时又具有作者独特个性,是二者共同作用的产物。民族的灾难唤醒了词人心底强烈的爱国之情,但由于朝廷的不抵抗政策,使他的报国之志得不到施展,所以其后期词经常写到英雄才略受到压抑的苦闷与不平,其词风转向了苏轼开启的士大夫在词中言志的一派。     

陕北民歌的抒情特色

本文分别对陕北民歌进行了整理、归类;阐述了具有代表性的爱别离苦,求不得苦,怨憎会苦的典型,分析了其独特的艺术特色;认为其表达了生命本真的悲剧意识,揭示了深层的生存体验,以及原初生命力的悸动和勃发。     

论《穆斯林的葬礼》中的爱情悲剧及文化背景

《穆斯林的葬礼》 是一首生命的哀歌,小说中的主人公在命运的波涛中浮沉,最终酿成一场场爱情的悲剧.读后虽使人产生压抑的情绪但却能够触动读者的灵魂,凄婉的旋律裹挟着深厚的内涵.美有千万种,但从悲剧中提炼出来的美是安静的、 持久的,更是人们心中平日难以触及的.在《穆斯林的葬礼》 中从韩子奇和梁君璧的爱情悲剧、 韩新月兄妹的爱情悲剧、 以及爱情的葬礼这三个角度来描写,不同时代、 不同背景、 不同文化的交错纠结的爱情悲剧,从交错的命运爱情悲剧,个人性格的爱情悲剧和宗教信仰的爱情悲剧这三个方面了分析造成悲剧的文化背景.《穆斯林的葬礼》 通过对爱情那个悲剧的塑造给我们带来民族文化的深深反思.     

陕北民歌的抒情特色

本文分别对陕北民歌进行了整理、归类；阐述了具有代表性的爱别离苦,求不得苦,怨憎会苦的典型,分析了其独特的艺术特色;认为其表达了生命本真的悲剧意识,揭示了深层的生存体验,以及原初生命力的悸动和勃发.     

悲剧文学的起源和创作原则

悲剧文学一直是西方文学的创作主流，因为它们源出于历史悠久的《旧约》《新约》、特洛伊战争、荷马史诗和古希腊悲剧。通过悲剧作品，人类的良知和同情心被唤醒，然后人们就会有意识地尊重生命、友谊、友爱和道德伦理。所以，在西方文学中，作家的地位和作品的价值都是由他的悲剧性描述和作品中的伦理特性所决定的。     

论张爱玲小说中的悲剧人生

张爱玲独特的人生经历赋予了她与众不同的悲剧气质。她在小说中,常赋予故事、人物、以一种大的时间跨度,在个体生命与永恒的对照中,表现个体的微末无力与孤独无助。在她看来,不能重建自我坚执完善的人格,人性扭曲所造成的悲剧是荒凉意味更浓的悲剧,因而“悲观”的气氛始终笼罩在她的作品之中。她的小说,将“过去”全都凝成一个一个“美丽而苍凉的手势,”以不可言喻的力量唤醒、启示着现实世界里的生命。     

浅析李煜的思想性格与艺术成就

李煜多才多艺,诗文书画音乐,均有很高造诣。今存词三十余首,前期词写宫廷享乐生活的感受及自己的沉迷陶醉,后期词写亡国之痛。纯真的性格,令其在词中毫不掩饰地倾泻真情实感。李煜的词,扩大了词境,提高了词的艺术表现力,对后世产生深远影响。     

思茅师专：生命·田野——“三生教育”的实践

一方面学校与社会在生命教育方面缺失,需要补上这一课;另一方面学校与社会又内在需要得到生命教育的支持（如校园暴力、生命悲剧）。例如：小悦晚事件让我们看到人们面对生命的冷漠;长春高三学生事件这一生命悲剧。实施“生命教育”是学校教育的终极追求。是“教真育爱”的现代教育观。教育的终极价值是使人成其为“人”,使人幸福。《教育规划纲要》也提出：坚持能力为重。教育学生学会知识技能,学会动手动脑,学会生存生活,学会做人、做事,促进学生主动适应社会,开创美好未来。坚持全面发展。重视安全教育、生命教育、国防教育、可持续发展教育。     

恶魔式的英雄 天真的破坏者——格雷厄姆·格林《破坏者》:一部亚里士多德悲剧

本文以亚里士多德悲剧理论为蓝本,试图全面深入地分析格林短篇小说反复出现的主题之一——童年,进而了解格林对人性的态度。他的短篇小说《破坏者》中特雷弗的悲剧弱点——暴力使之成为经典的亚里士多德式英雄的变体,而从天真到经验完成了灵魂净化之旅,从而揭示了格林对人性和生命的怀疑和悲观。     

贾宝玉与浮士德形象的审美指向比较

贾宝玉与浮士德两悲剧形象有着共同的审美指向:自由与超越。两悲剧人物都有着超越生命,自由生存的理想追求。中西方在审美超越上又表现出内在超越与外在超越的不同,这是由中西不同的审美传统决定的。通过对两悲剧形象的审美指向的分析,寻求现实与理想、感性与理性有机融合的现实途径,追寻诗意化栖居的人生。     

为了健康去旅行

现代人视事业如生命,可是一旦身患疾病,危及了生命,事业也将不再存续。现实生活中的悲剧为我们敲响了警钟:没有什么比健康更重要。那么,赶快踏上您一生中最重要的健康旅途吧!     

悲剧是不能用来消费的

没有人可以说得清楚,为什么又是马航。短短四个月内,马航两架航班,载着537条生命接连离我们而去。这无疑是一个悲剧。然而,与上一次相同,更加悲剧的,是对悲剧的消费。在3月MH370失联事件发生后,有部分中国网络媒体,一直在不遗余力地传递这样一个暗示：国内媒体是不可信的,国内的搜索技术是不可信的,可信的在太平洋彼岸。