慧眼识钻石

"牛郎织女,鹊桥相会"、"慈母手中线,游子身上衣"、"悠悠寸草心,报得三春晖"……近些年来,随着情人节、母亲节等中西方传统文化日益受到中国人的重视,人们对钻石这一珠宝品种也已经从     

新教禁欲主义理性的“生”、“死”之悲——解读韦伯《新教伦理与资本主义精神》

韦伯认为西方社会独特的理性主义精神之源,在于世俗的新教禁欲主义伦理,它以绝对超验的基督上帝为最高权威与最终目的,确立了资产阶级在世俗生活中的理性行为方式,塑造了近代西方理性主义的资本主义精神气质,但是资本主义经济的发展最终导致新教禁欲主义理性的悲剧性悖论:它在世俗生活中确立起理性的资本主义经济秩序,却最终随着资本主义经济的现代化发展而枯萎消亡,导致了基督教上帝的现代性悲剧:上帝死了,人生活意义和自由也随之丧失了.     

迷惘在北京——西方人眼中的儒家文化

中国文化在塞缪尔·亨廷顿的"文明的冲突"方案中扮演了重要角色.他首先将中国文化称为"儒家文化",后来统称为"中国文化".但他不能说明如何理解这种文化以及最后可以得出什么结论,虽然对他的文化差异的重要政治意义的理论来说,这或许很重要.其他人在定义中国的非西方特征上也同样不太成功,最近更难得听到"儒家学说"这个关键词.这很可能因为人们注意到,作为西方宗教或意识形态概念的等价物,它与中国的现实不符.     

略论徐訏小说的传统文化反思

徐訏的传统情结相当深厚,儒家、墨家、道家、佛家等传统文化观念与传统文学文本对徐产生了很大影响,但徐訏对传统文化并未全盘接受,而是接纳从传统文化肌体上剥离出来的带有民间色彩与世俗气息的思想信念。他的作品都不可避免地打上了中国传统文化的烙印,即使西方的思想也是经过中国传统的创造性转化后而被徐訏运用在自己的小说创作里。     

论“仁”与“绝对命令”

"仁"与"绝对命令分别是孔子和康德道德人生观中至关重要的道德原则。孔子依据"仁"而自觉的做圣贤功夫以发展完善其道德人格,践仁知天,达致与宇宙万物为一体的人生境界;康德依据"绝对命令"而告诫人们应禁绝种种感性欲望之诱惑,从而纯化道德之动机而彰显理智世界之人格。孔子与康德的道德人生观有何异同?对其现代人有何启示?本文将对这些问题进行研究。     

从家国层面解读儒家孝文化

孔子是中国第一个将孝文化系统化的人。在孔子之后,经过后人的不断发展完善,孝文化已经成为中华民族的一种文化传统,成为儒家文化的重要组成部分。从家庭的角度来讲,孝要求家庭成员"百善孝为先";从国家的层面来说,孝要求民众忠君爱国。在社会主义建设的今天,重新解读儒家孝文化,对和谐社会的建设有着积极的推动作用,同时也是对民族文化的继承和发展。     

孔子：光耀千古的文化灯塔

<正>坐在夜行船上的人,看到灯塔之时,大约都会为之一振。无论何时,无论何地,灯塔都在昭示着前行的方向,都在指明期盼的目的地,都在散发鼓舞人心的力量。在中国文化旅程中,也有许多圣哲先贤高擎文化明灯,为炎黄子孙阐明价值理想,规范言行举止,孔子是其中杰出代表。经过文王、武王、周公等姬氏家族的不懈努力,周文化逐步形成和光大。随着时间推移,特别是在春秋战国时期,周文化在极大丰富的同时也受到种种冲击。孔子生长于这一特殊时期,在艰难困苦中愈加体会到周文化的价值所在,并为之贡献了卓越智慧。     

李晶：向世界解读中国

“那时候（1992年-1996年）,老板对我说了一句令我终生难忘的话：你一生的任务将是向全世界解读中国。当时我不太明白老板为什么这么说。因为那时的中国还没有像今天这样如此受到全世界瞩目。今天中国在全球经济地位如此之高,我的工作也不仅仅只是为西方人解读中国的经济与文化,也在帮助中国企业走向世界。”     

倡导中国化管理打造中国企业家

中国文化与西方文化在21世纪的较量、撞击和融合．将是人类有史以来规模最大、影响最深远的文化交融，必将影响人类未来文明的发展趋向。从短期看，西方文化的中国化，尤其是管理思想的中国化，将直接影响中国企业家如何学习西方乃至人类一切先进的管理思想，如何继承和发扬中国传统文化中的智慧和精神、如何其灵活地运用到现实的企业经营中去，并在未来的经济角逐中赢得可持续发展的核心竞争力。西方文化不中国化．中国将不可能真正吸纳西方文明之精神，     

儒家文化与上市公司“隧道效应”

传统"儒商精神"提倡要"以义取利"、关注利益相关者的利益和积极承担社会责任,一定程度上可以减少企业实施不道德的商业行为。本文以2006—2017年中国上市公司为研究对象,使用GLOBE文化习俗指数中的"社会导向的集体主义""不确定性规避""未来导向"作为度量儒家文化的替代指标,进而考察儒家文化对上市公司实施"隧道效应"的影响。结果发现:上市公司受到儒家文化的影响越大,实施的隧道效应越小,并且这种负相关性在民营企业中更为明显。此外,我们还发现在对外开放程度较高和儒家文化破坏程度较高的地区,儒家文化缓释"隧道效应"的作用会有所减弱。本文拓展了非正式制度对公司治理的影响方面的研究,丰富了"文化金融学"相关理论。     

中国传统文化在保险企业转型升级中的应用

管理不只是工具、技术和方法,也是一种文化的表现载体.“仁义礼智信”是中国传统文化的核心思想,西方宣扬的博爱也是万法归一.在全面深化改革的新形势下,对中国传统文化核心价值的认同,充分诠释并运用“仁义礼智信”,将其镶嵌在自身企业文化的基因中,对保险企业打造百年老店、实现转型升级、推进战略发展目标至关重要.     

西方人眼中的中国“累”

中国文化重视礼仪,西方观点强调自由。不同文化体系下的人群,在生活方式和人生态度方面差异迥然。出发点不同西方人觉得中国人选择的生活方式比较"累"。比如,中国很多优秀的学生,千辛万苦地准备各种考试出国     

着力提升财政支农资金运行质量的思考

近年来,国家加大了对三农的扶持补贴力度,财政支农投入不断增加。与此同时,由于涉农财政资金范围广、环节多、情况复杂、手续繁琐,支农资金在使用过程中出现了一些问题。如财政支农资金普遍使用效率不高,尤其是补贴资金存在"散""乱""碎"等问题;由于多头管理导致财政支农资金"碎片化",财政资金使用效益低下。针对上述问题,本文结合作者的工作实际,就着力提升财政支农资金运行质量问题进行了思考,并提出了相应的建议。     

社区组织:老年人社会福利再造的探索——从兰考老年人协会建设实践切入

西方福利思潮笼罩下的中国福利研究缺少本土文化和具体研究场域的关怀,而中国现实却让中国人的"西方福利梦想"成为一种不现实的选择,因为我们的现代化不可能重走西方国家发展的发展道路。在市场和时尚步步紧逼的情况下,中国农村中传统的福利观念在逐步地萎缩,同时农民所享受的净福利也同时在减少。如此的现实刺激着我们要冲破西方、市场和消费主义话语下的社会福利定义,从而进行社会福利的再造,只要这样我们才可以找回属于自己的福利内容并满足这种需要。老年人协会在村庄内正是承担了组织化再造社会福利的功能,如此我们才看到老年人的幸福生活。     

为什么我们缺乏特立独行的人生态度

一位从美国回上海探亲的朋友谈到多年以来在美国的生活,感触最深的是,在美国的中国人他们的生活追求与西方人有一个相当大的区别,就是旅美中国人无论事业成功与否,无论属于哪一个阶层,似乎都非常重视对物质生活的追求。只要中国人在一起,平时谈话的内容不外乎是房子、汽车,在世俗生活的享受方面有很强的从众心理,不像西方人在人生追求上那么多元化。这位朋友提出的问题实际上是一     

儒家伦理的兼容性质与弹性等级秩序

儒家伦理是支撑中国社会经济制度均衡的独特文化符号,它不仅切合家庭主义治理机制的内在需求,其本身还具有十分显著的兼容与调和品质。孔子思想之守旧或者承前,集中体现在对源自三代等级秩序的传承与坚守。西周以来"礼乐社会"的良好表现自不     

中国传统文化与现代金融管理:断裂与整合

现代金融管理既是人类文化的一部分,又是人类文化的结晶。然而对于中国社会来说,现代金融管理作为"舶来品",它与中国传统文化究竟有多大的相容性,却是一个值得探讨的问题。在以世界观中的金融管理系统为分析工具,从中西传统文化对比的角度对现代金融管理进行了研究,得出的结论是:中国金融管理之所以先天性地缺失法律文化,是因为中国传统文化的社会伦理层次中缺乏"基于公正的群性"这一伦理要素;西方现代金融管理的先天不足是出于西方传统文化中生态伦理层次和宇宙伦理层次的先天缺失。     

光大信用卡演绎“小时代”营销

正十年若一梦。从2003年中国光大银行信用卡中心成立到2014年,中国光大银行信用卡中心通过"小时代"营销攻略,赢得了市场的认同。信用卡版"小时代"营销,是指光大信用卡用传统文化、用中国元素,通过信用卡卡面别出心裁的设计,形成对消费者有持续影响的一种文化。"在信用卡卡面上体现中国元素,代表着我们对中国传统文化的认同和传承。我们认为让消费者对文化的认知和传承,不应该受到空间和时间的限制。文化没有界线,需要的是发现、使用和传承。"光大信用卡中     

孔子的理财之道

近来影片《孔子》热播,在全国上下引发了“孔子热”。在很多人的眼里,孔子一生大半时间从事传道、授业、解惑的教育工作,不屑金钱,不重利益,可以说和神仙一样不食人间烟火。其实并非完全如此,孔子在当时绝对属于有钱人。     

上海人和纽约人

在国际化的今天,以一种刻板印象去界定一个城市、一个群体的经济和文化显然落伍了。北美生活了二十多年,但时至今日,我都不敢说自己了解透了西方文化。但是有一点我可以肯定,对各个地方的人进行归纳下结论,并非仅仅是中国人的"爱好",北美人也喜欢这样,这似乎是人的本能。在