崆峒山佛道儒三教共存共尊现象分析

本文概述了崆峒山三教文化融通的历史沿革,分析了崆峒山地区儒释道融合互补的建筑特色;多民族、多宗教的交融互渗,兼容并包,与众不同的文化特质。认为三教融合互补的原因在于三教文化的基本核心均具有教化与资治的共同内涵;崆峒山三教共存共尊现象的存在价值在于具有多宗教融合的文化价值,具有文化旅游价值。     

谈范成大未仕时期佛儒思想的纠结

自幼生活于宦门的范成大由于时代和自身遭遇的影响,其传统的儒家文化与当时盛行的佛学思想紧密的交织在一起,成为了周汝昌先生笔下“好用释典禅语”者,钱钟书先生在《宋诗选注》中引《说郛》卷二十载吴萃《视听钞》语：“多用释氏语”,并且说范成大“也许是黄庭坚以后,钱谦益以前用佛典最多。最内行的名诗人”。由于诗歌是诗人主体思想情感的载体,所以由此可见其受佛教影响很大。本文主要探讨一下范成大未仕时期佛儒思想的纠结。     

浅谈医院文化中的儒、道核心思想的应用

随着人们对企业管理本质认识的不断深化,医院文化作为一种崭新的管理文化成为我们的共识.如果能利用我国上下五千年传承的优秀传统文化作为积淀,重塑管理文化的话,我们就能借着这样的潮流一路乘风破浪创出我们自己的优秀名牌,创出我们中华民族独有的医院文化.中国古代管理文化的主要特点就是儒道互补,儒家为我们确立了价值取向,而道家则为我们提供了为人处世的哲学与智慧.在现代医院文化管理过程中,同样需要借鉴儒道互补的原则为医院文化提供既有效又便于营造的文化.     

佛道审美观照下的唐代山水诗审美意境

宗教与文学是相互渗透、交错发展的。佛道二教在唐代高度繁荣鼎盛,佛教的空明、寂静、圆融之境,道教的清虚、灵动、神仙之境,都是不可多得的文学营养。唐代山水诗人从佛道教义中汲取养分,融情与景,丰富了山水诗的审美意境,别具特色,形成了特色鲜明的文化景观。     

司马迁对儒、墨、道、法文化述评比较分析

司马迁在《史记》中对儒、墨、道、法四家学派及其相关人物进行了记载和述评, 《孔子世家》用整整一卷篇幅来记述孔子的事迹,对于子贡、子路不惜笔墨,对颜渊、曾参却惜墨如金.对孟子、荀子着墨不多,对阴阳、道德两家的记载强于孟子、荀子.对于道家、法家记述尊崇老子、韩非,对于墨家记述正是寥寥数语,没有评价.司马迁对于儒、墨、道、法四家的态度如此不同,是因为与作者所处的时代的社会思潮关系密切,与作者个人经历和思想构成关系密切.     

佛道身份证:昂贵的硬通货

市场条件下,凡是有利可图的买卖都会有人去炒作和造假,无论古今中外都逃脱不了这一客观规律唐代诗人杜牧曾经写过一首《江南春》的七绝:千里莺啼绿映红,山村水郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。描绘南北朝时期南朝首都建康(今南京)一带佛教的兴盛。佛教徒在印度原本没有僧籍、寺籍、度牒一类的身份证制度。公元前2年佛教传入中国后,由于出家为僧尼者可以享受免除赋税和徭役的优惠待遇,导致南北朝时无数百姓投身佛门,减少了纳税户数,