理性主义自由观的实践论转向——论康德的自由观及其价值

康德洞察到传统理性主义自由观的失误 ,对理性作了理论理性与实践理性的分殊 ,将自由归之于实践理性领域 ,并从实践领域论证自己的自由观。康德自由观的转向为我们正确理解马克思的自由理论提供了思想指导。     

实证主义科学观与欧洲科学危机

始于二十世纪初的德国的现象学运动,在不同的领域产生了广泛而深远的影响.然而,近代客观主义哲学孕育出的实证主义科学观把理性知性化,遗忘了对人生意义的探究,把作为探问人生意义和价值的学科诸如哲学等排除在科学和理性的认同之外;而生命哲学、意志哲学和生存哲学则把科技理性当作理性本身,且加以拒绝并走向了非理性主义.实证主义和非理性主义毁灭了西方的理性主义精神,导致了欧洲科学危机和人性危机.胡塞尔的先验现象学试图通过探究主观性以重新恢复理性的权威,由外在物质世界转向内在精神世界,由社会历史总体转向个体生命,回归到生活世界,回到真正的理性精神,从而克服欧洲人性危机和科学危机.     

对大学文化的理性认知与现实建构——大众文化批判的视角

大众文化和理性主义之间不是对立物,在大众文化悖兴的背景下,发挥大学新功能已成为新思路。应从理论与实践的统一上认识大众文化和理性主义的关系,坚持理性逻辑,树立理想主义精神,发挥马克思主义在大学文化建设的导向作用,坚持大学的功能和发展方向,在传承文化精华的基础上实现批判超越,并以理性逻辑建构大学文化。     

赫尔德对启蒙理性的反思

启蒙思想家们无限夸大理性的作用,把理性看成是万能的,从而压制了不同群体的天然差别。赫尔德对启蒙理性主义进行反思并发动了浪漫主义运动。他强调个体性,认为每个个体都具有特殊性、变动性、多元性、不确定性和无规律性,这自然就和理性的普遍性、不变性、一元性、确定性和规律性形成根本对立。     

赫尔德对启蒙理性的反思

启蒙思想家们无限夸大理性的作用,把理性看成是万能的,从而压制了不同群体的天然差别。赫尔德对启蒙理性主义进行反思并发动了浪漫主义运动。他强调个体性,认为每个个体都具有特殊性、变动性、多元性、不确定性和无规律性,这自然就和理性的普遍性、不变性、一元性、确定性和规律性形成根本对立。     

从审计监管制度的双层理性因素解读"看不见的手"

审计监管制度安排效率的提高,需要制度中经济学理性与哲学理性共同发挥作用,两个层次理性的差距是"看不见的手"机制失灵的原因之一,也是政府管制制度一定程度上治理市场机制失灵的关键,本文认为缩小在两个层次上理性的距离是制度效率提高的途径.     

经济学方法论中的形式理性与辩证理性

西方经济学方法论研究中存在形式理性与辩证理性的分裂,这种裂痕分别反映在马克思主义政治经济学与西方经济学方法论的研究传统的认识论层面和实践论层面上。马克思主义辩证哲学理论必将在修复这一裂痕中发挥更大的作用。     

经济学理性假设的现实基础 --一种实验主义的解释

“经济学理性假设”以及由该假设所演绎推理出来的理性选择理论，始终是当代主流经济学的核心。但是，人们对“理性假设”的现实性却一直持怀疑和批评的态度。近年来，以行为经济学和实验经济学为代表的一些新兴经济学科，从实证和科学实验的角度，对行为人自身特性的假设、决策环境的假设、行为的追求目标，甚至理性假设的个人主义方法论基础等，都提出了具有颠覆性意义的挑战，其中的一些研究结论对目前主流经济学的许多理论产生了重大影响。     

理性经济人思想的中西历史比较

理性经济人是西方经济学的基本假设之一，一般认为是由古典经济学的缔造者斯密提出，并逐渐发展的，其实中国历史上也有很多先贤有类似论述，二者的比较不仅有利于对中国经济思想遗产进行认识和定位，也有利于现代经济学的研究。本文的主旨正在于此。     

“理性经济人”：意阈与批判

“理性经济人”不仅是西方主流经济学解释人类行为的一把钥匙，也是其庞大经济学体系的重心和支点。本通过重释“斯密问题”，揭示了“理性经济人”假设所蕴涵的科学逻辑和局限，并对“自利原则”进行了批判。