弗洛姆的消费异化理论及其现实意义

弗洛姆在《健全的社会》中集中论述消费异化,他认为现代资本主义社会是一个消费异化的社会,人与物品失去了真实的直接的联系,走向抽象化;消费由手段变成了目的,人被消费所统治,失去了主动性和创造性。弗洛姆首先阐述了异化和消费异化的思想;其次,他对消费异化造成的结果进行了深刻的批判,并在此基础上提出了克服异化的途径,他的消费异化理论在当今仍具有现实意义,为我国解决现实中存在的消费问题提供了借鉴。     

异化的消费及其人道主义救赎:弗洛姆消费异化理论探析

弗洛姆在马克思劳动异化思想的基础上提出了消费异化的理论。他认为在资本主义消费异化的社会环境中,人变成了贪婪的消费机器、人们在异化的消费过程中感受和体验到的只是虚假的自由和虚幻的幸福。这种病态的消费方式已经给人类的生存和发展带来不可避免的危机,要扬弃这种异化,就必须要养成人道主义的消费行为。面对弗洛姆的消费异化理论,我们既不能全盘吸收也不能全部否定,必须要坚持历史唯物主义的观点,既要看到其应有的历史意义和现实价值,又要看到其存在的历史局限和理论不足。     

论弗洛姆成熟的“爱”的思想及其对大学生的现实意义

在弗洛姆的《爱的艺术》中,弗洛姆指出爱是一门艺术,也需要具体的学习。爱,是对人类生存问题的基本回答,是拥有成熟性人格的人的一种能力。爱的本质是给予,爱的具体内容包括关心、责任、尊重和了解等要素。在当今社会,大学生的爱情观产生了严重的异化,所以爱情最终以失败告终。本文通过对弗洛姆《爱的艺术》的分析,针对现代人,尤其是大学生存在的爱情观异化的表现,探究爱的真谛,引导大学生树立正确的爱情观,从而更好地促进我国社会主义社会的道德建设和社会主义和谐社会的顺利实现。     

劳动异化的人学之思

劳动异化理论是一个深刻揭示资本主义社会下雇佣劳动者被严重异化的科学理论，它的四个方面引起了人们关于异化表面之后的内在本质问题的探索，本文关注的是异化引起的人学思虑，通过劳动异化所反应的人的异化问题而予以人文关怀，并为人学思想之实践指明道路。     

马克思人学思想的过去、现在和未来

过去,马克思的人学思想在马克思主义学说在世界范围内传播过程中“不在场”;现在,从西方的“出场”到经过中国化的历程,一批学者的努力使其在中国学界已经开花结果；未来,经过一代代学人的批判创新,马克思人学思想将不断焕发生命力,在追求人类解放的道路上继续前进.     

马克思主义视域下弗洛姆社会批判理论解读

文章立足于以马克思主义基本观点为指导，全面、客观地对弗洛姆社会批判理论进行评价，力图厘清其社会批判理论的合理性与局限性，以期更深刻地了解资本主义社会，为当前中国的社会主义现代化建设提供一些有益的启示与借鉴。     

科学发展观的人学思想解读

科学发展观不仅继承了马克思主义的基本立场、原则和方法,而且从社会实践出发,对当代中国“人的发展”问题进行了理性的思考与回答,指明了当代中国“人的发展”的现实途径,是马克思主义人学思想在当代中国的新发展。     

人学范式下的思想政治教育本质探析

思想政治教育本质是思想政治教育理论研究中的根本命题,本文在马克思主义人学范式下分析思想政治教育本质,提出思想政治教育的本质是促进人生存和发展的价值化存在。思想政治教育把促进人的生存与发展作为价值化存在依据和价值向度,并在促进人生存与发展过程中具有特定价值取向。     

论马克思社会教育思想的人学基础

社会是由人组成的,人的存在是社会存在的前提。因而,社会教育首先要面对的是如何理解人。有什么样的人学基础就会有什么样的社会教育思想。那么,究竟是什么人?马克思也不是一开始就有了一以贯之的认识。他对人的理解经历了从抽象到具体、从唯心到唯物、从神秘到科学的过程。因而,他的社会教育思想,也经历了一个从幼稚到成熟的过程。在马克思思想发展的不同时期,随着他对人的不同理解,他的社会教育思想也被赋予不同的内涵。     

比较卢卡奇、弗洛姆的异化理论

卢卡奇指出,由于科技理性思想和合理化原则对社会生产的逐步渗透,人越来越被当成物来看待,工人阶级的命运逐渐转变成整个社会的命运;弗洛姆从人本主义立场出发,通过对精神、心理的分析,指出晚期资本主义社会的人日益沦为商品,人完全被异化。但不可忽视的是：他们二位都从具体的历史现状出发,对＂人＂予以足够的重视。     

弗洛姆逃避自由理论及其当代价值

本文简要阐述了弗洛姆逃避自由理论产生的三大理论来源,并对《逃避自由》一书的主要内容进行简单的概括,最后论述了其有关健全的人与社会的思想对我国当代社会发展的重要启示意义。     

对马克思主义人学思想的认识

改革开放以来，我国理论界开始逐步关注与研究马克思主义人学思想。尤其是十七大的召开，提出“以人为本”的思想理念，对于马克思主义人学方面的思想加以研究就更加迫切和深入了。以《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》为依托来阐释马克思的人学思想中对人的类本质的界定，以及对人全面发展的阐释，进而说明在现代社会，对于人才得培养以及人力资源的开发对人类社会发展的重要性。     

马克思主义人学与思想政治教育载体建构

以马克思主义人学理论指导思想政治教育实践,对思想政治教育载体的构建有重大的启示：基于人的现实性,加强思想政治教育载体的针对性;基于人的实践性,加强思想政治教育载体的可操作性和实践性;基于人的社会性,加强思想政治教育载体的综合性;基于人的主体性,加强思想政治教育载体的启发性;基于人的历史性,把握思想政治教育载体的时代性。     

《资本论》第一卷的人学思想浅析

《资本论》第一卷的人学思想,探讨了资本主义生产方式下人的本质、价值和发展的规律.《资本论》中的人学思想,不仅丰富了马克思主义的人学思想宝库,更是马克思主义中国化,密切联系实际,实现人自由而全面发展的根基.     

卢卡奇的物化理论与弗洛姆异化理论的差异比较

西方早期著名的马克思主义者卢卡奇在长期的革命实践生涯中,根据马克思的商品拜物教理论创造性地提出了物化理论,用以从总体上批判资本主义社会的物化现象;而弗洛伊德主义的马克思主义者弗洛姆,则从心理学的角度,具体描述了当代资本主义社会中的异化现象,将其视为资本主义社会制度下的人的病态心理。两者从不同的视角揭示了现代社会的异常现象,为我们研究资本主义社会提供了丰富的理论基础。     

弗洛姆与马尔库塞消费异化理论之比较研究

弗洛姆和马尔库塞是法兰克福学派的重要代表人物。从消费异化的产生、内容、危害、克服途径四个方面对二人的消费异化理论进行比较分析研究,可以获得应树立健康的消费意识、关注人的全面解放、建设人道合理的消费文化三个方面的启示,这也能对我国的消费文化建设提供一些帮助。     

科学发展观核心理念的人学底蕴

科学发展观的提出不仅是我们党第一次明确将“以人为本”提升为党的执政理念，而且还高扬“以人为本”的人民性，充满了理论创新的睿智，具有丰厚的人学底蕴；呈现了社会发展理念由“以物为本”向“以人为本”复归；揭示了社会发展进程中重物轻人，人被边缘化的历史症结；内蕴了以“现实的人”作为“以人为本”理念的逻辑起点。     

马克思实践人学对传统人学的超越

传统的存在论哲学的抽象性和客体性的理论形态是依靠逻辑思辨而研究人的问题,具有遮蔽人、漠视人的现实生活世界的倾向。而认识论哲学是存在论哲学的延伸与强化,整个传统哲学形态对人的失落是在认识论哲学中才充分暴露出来,都是脱离开世界历史的运动过程和人的辩证的实践过程去设定世界的终极本原。而马克思的实践人学思想超越了包括传统的存在论和认识论哲学在内的整个传统形而上学思维方式,终结了抽象主体性,确立了实践主体性,把对世界的终极本原的追寻置于人的生活实践中。从而在历史上第一次真正把人作为哲学的出发点,进而展开了人的哲学的合理的理论建构。