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《天问》是屈原的代表作之一,素以瑰奇诡怪、幽奥神秘著称,其行文纵横令古,语涉颇多神怪诡事。其与《山海经》、《淮南子》等经籍所载中原神话有诸多映证之处。也有相互龃龉的地方。本文着意从《天问》出发,分析楚文化形成因素。进一步探讨造成楚神话与中原神话的同源异质关系的缘由。 相似文献
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文学界对于《楚辞·天问》中鲧禹启故事的解说历来都有很多争议。本文通过对鲧禹启故事中体现的争夺生育权、世系权进行剖析,展现了我国古代夏民族由母系社会向父系社会过渡的大致图景。 相似文献
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《蝇王》是20世纪现实主义文学作品中的一朵奇葩,作品通过对古代神话的戏拟,深刻剖析了人性主题。本文试图通过对小说文本中频繁出现的石头意象进行分析,达到从符号学角度对作品进行解读的目的。 相似文献
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神话是原始人类对自然的伟力的最初解释。在那个生产力与认知能力极度匮乏的时代,许多无法解释的现象和事物都被描速为某个具有意识的神灵（神或魔）在进行某种活动。例如太阳的起落被古希腊人理解为太阳神阿波罗驾驶着烈焰战车从天空中穿过;而雷电在北欧人的心目中则是雷神托尔在挥舞他的战锤。由于人类认识能力的不足．这些神话无疑反映出了当时人类对于不可抗拒的大自然发自内心的敬畏。神话这个诞生于人类萌芽时期的文学形式完全可以被认为是人类最早期的艺术作品。传说虽晚于神话出现的年代。却因为人类更成熟的认知与更系统的理论而将一些神奇的故事或现象赋予了某个历史上曾真实存在的人物身上。例如不列颠传说中的英雄王亚瑟与他的顾问法师梅林;古希腊的半神英雄阿基里斯,中国商末时期的纣王与周文王姬昌等等。 相似文献
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《左传》作为一部编年体史书,其中加入了大量的神话传说资料。本文以《左传》中出现的数例神话为例,剥茧抽丝,还原其本来面目,以此来探讨《左传》中神话的历史化现象。 相似文献
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《晋书·刑法志》是继班固《汉书·刑法志》之后的又一篇重要的法学方面的专论文献。它既记述自春秋战国至晋朝的法律编纂体例变迁,又详细地记录魏晋时期对刑律的修订以及许多大臣奏疏。《晋书》自问世之后校勘较少,中华书局1974年点校本《晋书》中原有的错误亦未得到校勘和清理。本文依据《晋书》和司马光《资治通鉴》,对《刑法志》有明显讹误之处加以校证。 相似文献
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在现盈利模式可资质疑的情况下,聚友《神话》在内地何时正式收费还不得而知,同时,其代理经营收入的30％还要向聚友集团支付分成;另有观察人士提示,《神话》的市场推广也面临种种考验 相似文献
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解析科马克·麦卡锡《穿越》中的生态伦理思想 总被引：1，自引：0，他引：1
本文通过从动物、自然、环境和死亡四个视角阐释科马克·麦卡锡的生态伦理思想,指出该生态伦理思想不仅要求人类将其道德关怀从社会延伸到非人的自然存在物或自然环境,而且呼吁人类把人与自然的关系确立为一种道德关系.人类应放弃算计、盘剥和掠夺自然的传统价值观,转而追求与自然同生共荣、协同进步的可持续发展价值观. 相似文献
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我国第一部诗歌总集《诗经》以质朴深厚的抒情,展示了各种富有内涵的男性形象,剖开了他们不同的内心世界。他们或大胆主动、率真莽撞;或羞涩胆怯、憨厚可爱;或真挚专一、一往情深,无不洋溢着感人心腑的艺术魅力。 相似文献
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论天下思想中的政道与治道 总被引：1，自引：0，他引：1
从政道和治道的概念区分,作者研究了时下流行的天下思想。天下思想中的政道体现了古代中国关于天下的政权结构与世界秩序的基本模式,而其治道则是关于古代中国对如何治理天下共同事务的一种文化精神。当前学者利用天下思想的政道模式,力图复活西周以来大一统的天下秩序,为世界建制。然而,由于不符合时代发展和中国外交需要,它的可行性和实用性存在一定疑问。当前世界在努力谋求共治而非致力于更为革命性的世界政体转型。由此天下思想最有价值的部分在于其治道精神。它根源于中国的文化传统,也符合全球治理发展的需要。建设中国特色国际关系理论的重要途径之一在于传统和现代精神的有效结合。作者试图利用儒家治理天下的基本理念提出一种合作共治的天下观,其主要内容包括整体性的世界观、伦理取向的秩序观、包容性的认同观、以絜矩之道为原则的交往观和普遍性的责任观。 相似文献
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旅游服务贸易以其广泛的综合性在整个国民经济中占据显要位置。天津在开放开发新格局之下,充分整合旅游服务贸易诸多要素,利用近年旅游服务贸易快速成长的积累,搭载国家总体发展战略和建设北方经济中心平台,不仅能促使天津旅游服务贸易自身水平的稳健提高,还将为天津现代化服务业探索出有益的道路而共同作用于环渤海经济增长极的形成。 相似文献