“和”与“分”、“义”与“利”、“律”与“法”——中西方“人权”之“人”的差异

在中国文化框架之下,＂人＂是与他人密不可分的社会的＂人＂;在价值观方面,中国文化强调＂见利思义＂,甚至于＂舍生取义＂;为了保证和谐大同,中国文化强调＂律＂的永恒,主张＂德治＂天下。柏拉图认为人是肉体和灵魂二分对立的人,奠定了西方对＂个人＂理解的基调。人是独立的,与他人分割开来的,对于＂利益＂的无限追求是本能的,也是合理的。为了实现个人＂人权＂,西方主张＂法＂治治国。     

“持节”何必“宣威”

一生平和,以著书从教为业的胡适先生,竟也能＂持节宣威＂。 抗战时期,胡适被民国政府任命为驻美国大使。一介教授,陡然成为＂持节＂驻美的使者,胡适故乡的胡氏宗族,自然是风光万分,此是胡适之荣光,也是故里乡亲之荣光。在胡氏宗祠特立匾额,上书＂持节宣威＂,光宗耀祖,至今仍挂在绩溪上庄胡适的故居内。     

“稳健”跨进“十二五”

<正>即将过去2010年为我国的"十一五"划上了句号。"十一五"时期是我国发展史上极不平凡的5年,也是我国改革开放和社会主义现代化建设取得新的重大成就的5年。面对目前我国经济社会生活中出现的问题和矛盾,明年是"十二五"开局之年,人们对此充满了新的期待。     

“犹有”还是“只有”

新一期内容不错,有很多独家的稿子,特别是毛颖那篇《给姜昆书法挑错字》既砭时弊,又讲知识,读了之后受益匪浅。但美中不足的是此文说姜昆书法中的"依有"应为"犹有",而同一个版面上引用的陆游《咏梅》原诗却是"只有"。到底是什么"有"呢?希望贵刊编辑精益求精。     

群众路线是“生命线”、“指南针”、“试金石”

这次市委围绕"为了谁、依靠谁、我是谁,群众观、权力观、事业观"主题开展学习研讨,这"三个谁、三个观"的问题可以说抓住了贯彻执行群众路线的关键性问题。"我是谁"是一个身份和角色认知的问题,反映了领导干部的群众观、权力观、事业观。"为了谁"是一个执政目标的指向问题,是检验党员干部宗旨意识、党性观念的核心标准。"依靠谁"是一个执政力量的依靠问题,是     

“轻“”重”相若“水“”火”相兼

发改委的处室很重要,发改委处长的责任很重大。当好发改委的处长,要努力做到"轻""重"相若、"水""火"相兼。"轻",就是要"举重若轻"。"举重若轻"是指面对重大战略决策所表现出来的精神境界和心理素质。在重大决策任务面前,能做到处重不惊、处重不慌,能做到头脑清醒、思路清晰,能做到反应快速、建议     

“遗民”与“贰臣”

“天崩地解”的明清易代之际,气节与风骨又一次周期性地成为了时代的关键词。曾经信守“华夷大防”信条的儒者在历史裂变的关口,自觉或被迫地选择去“站队”—志高行洁的“遗民”,抑或是为人侧目的“贰臣”,这对于他们而言,无论如何都是个沉重的课题。     

“双联”要注重“五联”

推进"双联"行动,要注重提倡"五联"。要联心。就是党员干部要与贫困户心交心,心联心,要做贫困群众的知心朋友。如何联心?一是个人在内心深处要弘扬良心。良心和同情心是联心的基础。二是在感情上要与贫困户贴心。三是落实到具体行动上要对困难群众多操心。要联福。就是要注重贫困户幸福度的提高。幸福是人类社会的永恒追求。扶贫者要与贫困者建立真正的平等关系,对贫困者在精神上要给予更多关怀。要注重贫困人口社会关系网的建立,更多增加贫困人口的社会支持度。对贫困人口要加大心理疏导,对贫困人口要增加心理咨询服务。贫困地区的发展考核指标要更加注重幸福度的提高。要帮助贫     

从“人才”到“人生”

我国教育的目的比较普遍的认识是培养人才。至于这个人才为谁所用,用于做什么事,好像不在教育目的的思考之内。只要培养出人才,教育的目的就达到了。这恰好是我国教育出问题的根源所在。教育的目的是为了受教育者,不是为了别人。"人才论"把受教育者培养成别人的工具,而不是为了他自己的人生。是的,人才论也不错。人必须有一定的能     

“规划”的“谬误”

今年是中国的第十个五年计划的第一年,按照“惯例”,从中央到地方纷纷制定出不同层次的规划,一般地说,“规划”的主要任务是确定一个国家或地区的社会经济发展目标,选择主导产业或支柱产业,并提出相应的发展战略和政策措施,而且,“规划”要具有可操作性,超前性和指导性,这里实际上预设了两外前提：一是政府的行为是符合社会的理性选择的;二是政府的知识是完备的,政府掌握的信息是充分的,所以,只要经过审慎的思考就可以设计出一个符合社会经济发展最优路径的规划。然而,这两个预设前提完全是错误的。     

新闻精品创作的“挑”“等”“抢”

质量是新闻作品的生命,这是我们广大新闻工作者在工作实践中恪守的原则。在日常工作中,我们尽可能使作品达到思想精深、艺术精湛、制作精良,具有强烈的吸引力和感染力,在社会和群众中产生广泛的影响,使之成为新闻精品。     

“性价比”与“乐价比”

人的欲望是一匹总也找不到驿站的野马,知足常乐,自得其乐,才是安身立命的栖息地,是一种含量高的＂乐价比＂     

“活法”与“活路”

“民生是最大的政治”。关注民生便是要重视老百姓的生活环境、条件、内容、质量。民生的表面问题，大都是个“活法”，或者说不过只是静态的生活样式。我们所言民生，当是老百姓生活的根本，也就是说是群众的生存与发展，是个“活路”问题。     

“民声”里的“民生”

正"林家院子这口山坪塘是1953年挖的,早就不能蓄水了,现在它又要‘活过来’啦!"—林楷渭沱镇龙门村14社老社长林楷家院子面前的山坪塘是上世纪50年代开挖的,时间久了淤泥越积越多,基本丧失了山坪塘的功能。林楷说,人饮工程入户了,村民吃水倒没问题。但下游的十来亩田土没有固定的水源保障,只能是看天要收成。今年4月,整治山坪塘的挖     

浅议“钩勒”之“道”

"钩勒"是中国绘画的基本用笔,也是中国哲学本源理论"太极"图的诠释。"钩勒"的线条,是中国画塑造形体的主要形式,中国画以线造型,用笔之法"道"自古有之。如:黄宾虹的"五笔"之说,六法中的"骨法用笔"……中国画家将"太极"中的阴阳,乾坤的中国哲学宇宙辩证法用于中国绘画中,形成中国绘画独特的"钩勒"之"道"。     

“含金量”与“含水量”

前些年,人们经常议论干部收入的“含金量”问题,近来,又听到议论群众收入的“含水量”问题。议论“含金量”的主要对象,是那些大权在握和小有权势而又不够廉洁的干部。因为“含金量”高的总是这些人。其主要原因,一是通过权力影响,以无偿或“象征性”交费的形式获取生活资料;二是在价格“双轨制”时,通过“批条”等手段,捞取好处;三是以大量隐性收入、特别是不合理的“灰色收入”增加收入总量。与“含金量”截然相反,是人民群众收入的“含水量”问题。近年来,在改革开放、经济发展的同时,少数干部也滋长了一股浮夸风。他们不仅过高地估计了人民群众的富裕程度,而且有意地夸大收入、拔高数字以显示“政绩”。这种数字,不是以客观统计为     

教学改革要提倡“少”“精”“活”

在教学改革中产生的一条极为重要的经验就是“少”“精”“活”。我认为，这一教改经验是完全正确的，值得大力提倡。“少”“精”“活”的反面是“多”“粗”“死”是目前语文教学中的主要弊端，所谓“多”指的是一课的教学内容及目的杂而多，这是对教材吃得不深、不透而造成的。每讲一课，总要来一通时代背景，作者介绍，     

从“孔雀东南飞”到“凤还巢”

<正>随着西部经济的快速发展,即使在西部最贫困的区域,许多农民、尤其是富裕起来的农民也有着"迫切的城镇化需求",西部贫困地区的城镇化建设也正在进入一个快速提升的阶段。长期以来,中国西部的许多省份都是劳务输出的重要地区。然而,近年来,这一"孔雀东南飞"的状况正在悄然改变,越来越多的西部农民工开始选择返乡就业,形成了"城归"大军。外出打工不如在家创业今年是黄永鸿、刘登坤夫妇返回四川泸县创业的第5个年头。他们承包的葡萄园去年产量达50吨,收入近30万元。     

“孔融让梨”：“经济人”与“道德人”的博弈

“经济人”与“道德人”的博弈实质就是“义”与“利”的博弈。义利问题不单纯是一个理论问题,更重要的是它是一个重大的人生实践课题。义与利的矛盾随着时代的发展而凸显出新的内容,推动着社会的发展。本文以“孔融让梨”的故事出发,在现实中国的环境下,来探讨“经济人”与“道德人”的博弈的现代价值意义。     

从“十一五”到“十二五”——杭州经济技术开发区“十一五”盘点及“十二五”构想

2010年杭州经济技术开发区取得的累累硕果,为＂十一五＂发展画上了圆满的句号;未来五年,将坚定不移地实施＂三化＂战略,开创科学发展新局面。 刚刚过去的2010年,是杭州经济技术开发区＂十一五＂发展的收官之年,也是加快转型升级、实现科学发展取得显著成果的一年。