梁启超"趣味"美学之思

梁启超是中国传统美学向现代美学转型的奠基人之一,他主动学习西方新思想,对康德、柏格森、达尔文、罗素等人的学术专著均有涉猎.他的"趣味"说正是中西方思想融合后的产物."趣味"是梁启超美学思想的核心,他将"趣味"这一美学范畴从抽象的理论概念变成浅显易懂的实际应用,由传统的审美欣赏上升到人生观高度,同时提出了独具特色的美育思想--"趣味教育".     

"全球化"语境下的教育"自觉"

全球化既是一种表面状态下景观式的现象,更是一种思想意识形态领域的发展走向,所以教育自然会受到全球化的直接或间接的影响。对于全球化语境下的中国教育来说,教育学话语应具有自身的民族文化性格,同时它又应具有开放性,所以教育学者应有一种教育"自觉"感。     

论儒家文化与现代人本管理范式

儒家文化管理思想的特点是重国家及社会管理，其精髓可归结为“重在治国，以人为本，以和为贵，知人善任”。本文拟就儒家文化的精髓“以人为本”的管理思想在现代人本管理范式中的运用，探讨在充分吸收现代人本管理成果的同时，如何积极发掘中华民族儒家文化的精华，从而形成独具特色的中国式人本管理风格。     

中国传统管理哲理演进路径

中国的传统管理哲理源于传统的儒家文化,故在运用传统管理理论和思想于现实时,我们更应从儒家文化入手,充分发掘传统管理哲理的精髓,结合现代管理理念创造出与时俱进的新型管理哲学。本文试图运用西方新制度经济学中的路径依赖理论对中国传统管理哲理的产生、发展作些探讨。     

高校主流媒体如何坚持"三贴近"

"贴近实际、贴近生话、贴近群众"是新时期加强和改进高校宣传思想工作的重要途径.高校主流媒体作为学校党委的"喉舌",应结合自身实际,坚持实践"三贴近”,改进并做实高校宣传思想工作,充分发挥自身功能.     

中国古代哲学思想在现代企业管理中的应用

中国古代哲学思想源远流长,光辉璀璨,给予了我们不竭的管理思想宝库.随着国际上"以人为本"管理理念的深入,中国古代哲学思想的价值和作用愈加凸显,研究中式管理渐已成为一门显学.中国古代哲学思想中儒、道、法三家的管理智慧十分丰富,从儒家的"八条目"、"五德",到道家的"无为与有为",再到法家的"法治",从中可以发掘出许多古为今用的管理思想,十分有益于探索研究"中学为体,西学为用"的中国式现代管理学.     

"中国好人"精神在安徽大学生社会责任教育中资源开发与应用研究

充分挖掘开发"中国好人"精神这座宝藏,将"中国好人"蕴藏丰富的"精神资源"转化为"德育资源",积极探索将"中国好人"精神资源开发应用于大学生社会责任教育的嵌入与融合路径,既能集聚丰富大学生社会责任教育内容和载体,又能将"中国好人"精神落地生根转化成大学生社会责任品质和行为担当,具有重要理论研究和现实价值。     

论大学生思想政治教育的"道"与"术"

大学生思想教育工作中的"道"是教育理念和教学原则,在大学日常教育、各类课堂教育和社会实践活动中,应充分发挥马列主义、毛泽东思想及邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观、和谐社会等"道"的作用."术"是方法策略、行为过程.在思想教育工作中,应从对大学生的人文关怀、心理疏导、校园文化建设及对大学生特殊群体的教育几方面解析大学生思想教育之"术".只有将正确的"道"与有效的"术"有机结合,大学生思想教育工作才能提高到一个新的水平.     

国际金融危机视角下的"避税天堂"

"避税天堂"再一次成为国际社会的焦点.19世纪末兴起的第一次全球化浪潮,20世纪50年代末期欧洲美元市场的形成及这次金融危机发生前二十多年的资本自由流动是其发展的几个重要阶段;开放条件下的中国经济几乎每一个方面都和"避税天堂"有着联系;西方国家政府和其它左翼等社会力量从不同的目的出发提出对"避税天堂"加以限制的要求,特别是G20峰会作出的承诺使我们看到了一线希望.这一重大问题应该引起中国社会的高度重视.     

"红色管理"探析

"红色管理"是对中国共产党的管理理论、管理思想和管理方法的总结.在现代社会有许多组织独具慧眼,兴起了向中国共产党学习"红色管理"的浪潮.与此同时,"红色管理"理论体系也开始构建."红色管理"在现代社会的盛行有其独特的原因,它是中国管理现状发展的必然选择.但在借鉴"红色管理"的过程中应深刻领会和把握"红色管理"内涵,应紧密联系自身实际借鉴"红色管理",还应面向未来借鉴"红色管理".     

中国"入世"利弊谈

中国加入世贸组织总体看是"利好"有利于中国直接参与21世纪国际贸易规则的决策过程;有利于中国在平等条件下参与国际竞争;有利于引进外资与跨国经营;有利于增加就业机会;有利于活跃市场.但"入世"不会有"免费午餐",中国"入世"会付出一定的代价.     

理论旅行·公共意识·价值缺憾——中国语境下的"文化研究"再审视

"理论旅行"强调外来理论本土化过程中所面对的具体历史情境意义。中国语境下的"文化研究"建基于西方话语理论旅行与中国现象本土批评的双向互动过程,在它面对中国20世纪80—90年代的社会转型时,一方面有着批评介入的积极意义,但另一方面又误入了学科夺权的理论迷途。在对于"人"的根本意义的理解上,"文化诗学"则在洞察"文化研究"价值缺憾的同时提供了我们超越于它之上的一层更高的价值论启示。     

儒家文化传统与研究性学习关系之探讨

文章围绕儒家文化传统复归,结合西方现代教育思想,对儒家文化传统与研究性学习之关系做出新的探讨。     

辨析孟、告之"义"以观"道德理性"实现的可能性

孟告之争一直是中国哲学的一个主要争论点,但是孟告对于"义"的理解本身就是有区别的,告子的"义"更多的是指外在的道德标准,孟子则指的发于心而引于外的道德体系,其对于"义"的理解是与他的哲学思想为一体的;孟告之间不同的对道德规则的认识与我们现代生活密切相关,并且现代社会道德需要结合告子思想的自然性和孟子的"社会伦理性",将现代社会道德理性化。     

生产目的:由为"物质生产"转向为"生活生产"——关于我国由"生产型社会"向"生活型社会"转型问题的探讨

把生产的目的由为"物质生产"转向为"生活生产",是对马克思关于人生活的本源性决定人物质生产的目的性思想的重新解读。马克思的这一重要思想,是后发现代化中国实现由"生产型社会"向"生活型社会"转型的理论基础;也是中国共产党提出并落实科学发展观的理论依据;更是我国实现由增长性发展模式向和谐性发展模式转变的指导思想。     

浅议"90后"大学生的思想状况及对策

"90后"大学生的思想受到其自身和社会转变的巨大影响,表现出明显的时代性.本文对其思想现状进行分析,找出问题的原因,提出了新时期高校思想政治工作的应对措施.     

中国古代管理思想史上的"李约瑟之谜"

通过对中国古代人本管理思想的阐述,剖析了为何曾有过辉煌发展的中国古代人本思想最终只处在“前人本管理”形态,而未能发展成具有“人本管理”形态的管理理论体系。认为探究中国古代管理史上悲情式的“李约瑟之谜”,对于在新的历史条件下构建中国式管理体系有一定的启示。     

儒家经济思想人文性与西方经济思想科学性偏向比较分析

以家庭为生产单元的自给自足的中国农业经济背景决定了儒家经济思想偏重于人与人、人与自然的和谐,体现出厚重的人文性。工商文明的背景决定了西方经济思想以物质利益为重心,探索科学、合理的机制,以期获得最大的经济效益,这使西方经济思想呈现出科学性特征。然而,西方经济发展实践表明,科学主义及功利倾向导致了人与人、人与自然的关系恶化。经济思想的发展趋势应当是科学性与人文性的统一。中国目前发展经济的思路基本是西方经济思想的照搬,取得一定成就的同时也付出了惨重的代价。中国经济思想应顺应时代潮流,在借鉴西方文化科学性的同时,对接中国传统儒家文化的人文性路径,以使中国社会健康、良性、和谐地发展。     

论"以人为本"的法治理念与现代法治之"法"

法治理念包括法治所追求的伦理基础和价值理想.法治理念之普遍诉求在于实现约束国家或政府权力,保障人权和公民权利与自由.限制权力和保障权利的精义在于法治之"法".现代法治之"法"要体现"以人为本"的法治理念.当代中国将"以人为本"的人文主义思想,作为法治理念的普遍诉求,与中国特色及其本土资源形枣共鸣并达成共识,是一种最好的表达.     

在高校思想政治教育中放飞"中国梦"

"中国梦"凝聚了中国人民和中华民族的精气神,在高校思想政治教育中,辅导员有责任为学生准确解读"中国梦",使大学生深刻理解"中国梦"的科学内涵;向学生充分阐释"中国梦"与个人梦想的关系,激发学生"追梦"的信心和动力;鼓励学生积极投身"圆梦"实践,担负起祖国和时代赋予他们的使命。