论英雄词人的“变调”

有“英雄词人”之称的辛弃疾,其豪情勃发、壮士昂扬的“英雄之记号”,自宋迄今,欢迎者无多。其中原因,与其为词坛“变调”而“非本色词”,被称为“长短句之诗”,“为后世叫嚣者作俑”,不合平仄音律难以传唱等有关。这表明“英雄词人”在词体艺术的审美方面,是难以为当时的士大夫读者所接受的。     

稼轩词用典与"以才学为词"

用典是辛弃疾词创作的重要艺术特征之一,学界对此曾进行过大量的研究。该文通过对稼轩词用典数量的统计分析,来探讨辛弃疾的文化知识结构,以及稼轩词用典显才学的特点。     

杜甫、辛弃疾幽默风格的比较

辛弃疾的词,以其雄深雅健的豪放和摧刚为柔的婉约风格为大家所熟知。其实在这两种风格之外,还有这样一类词:它们以戏谑诙谐的口吻,或表达怀才不遇的愤怒,揭示社会现实的黑暗,在自嘲中抒发壮志未酬的苦闷,或反映琐碎生活中的细小乐事。这就是辛弃疾的幽默词。这些作品在辛弃疾的词作中所占比重虽然不大,但是,这类作品既有别于他那种壮怀激烈的豪放词,也不同于温婉凄美的艳情词,它们向我们展示了辛弃疾性格和词风另外的特点,更多地反映出了词人嬉笑怒骂的一面。不论是讽刺丑恶社会现实的作品,还是自我解嘲、调侃游戏的作品,在辛弃疾笔下,都表现出了以豪放为主、风格多样的艺术特点。在对辛词的幽默性和杜甫诗歌中幽默成份的比较分析,我们不仅可以发现两者的相似性,更重要的是,通过这样的比较,我们更加深刻地认识到,辛弃疾的幽默中所展现的独特艺术魅力和人格气度。     

浅论稼轩词的用典特色

用典是辛弃疾词创作的重要艺术特征之一，学界对此曾进行过大量的研究。本从辛弃疾用典的表现手法入手，探讨稼轩词的用典特色：1．以叙运典、约以用之；2．以议运典、间以理言；3．以气运典、不为事使。     

花时中酒，托之陶写，淋漓慷慨——论辛弃疾涉酒词的类型及其酒神精神

辛弃疾一生与酒结下不解之缘，词亦多酒后游戏之作，因此涉酒词比例很大，大致可分为醉舞狂歌、旷达酣适、浅斟低唱三类，兼有李白酒诗之狂歌美与苏轼酒诗之旷适美，表现了外旷放而内悲哀的强烈悲剧精神。由于受到酒后作词及题材影响，他的涉酒词表现了强烈的醉态强力，是中国酒神化模式之酒词的典型代表。     

时代精神的哲学思考

时代精神是每个时代特有的普遍精神实质，是超脱个人的共同的集体意识。任何哲学都反映了特定历史条件下的社会经济、政治、文化现状，是整个社会精神活动的重要组成部分，“真正的哲学都是自己时代精神的精华”。马克思主义哲学是符合历史发展潮流的，是真正的哲学。因此，要用马克思主义哲学的思想和观点解读时代精神，探究时代精神与马克思主义哲学之间的联系，并对当代大学生进行时代精神的培育。     

庄子悲剧意识与辛词庄风

庄子的悲剧意识来自庄子对人生存在意义的追问和对时人的生存苦难的深刻体悟。词人辛弃疾自归宋以后，因理想屡屡受挫，精神备受打击，而与庄子产生共鸣，深受庄子悲剧意识的感染，词作中出现“庄风”。但辛弃疾自身强烈的功业观念使他无法像庄子那样得到精神上的超脱，执著与超脱的尖锐冲突造成了词人或闲适或狂放都无法摆脱的心理上的悲苦情怀，为辛词打上了一层“悲”的色彩。     

湘西苗族的历史、文化与民族特征初探

着眼于其历史，从语言文字与传统文化看其民族特征，最后从服饰的物质文化和艺术的精神文化归纳出湘西苗族的“勤劳智慧”与“尚美如流”、“热情大方”与“能歌善舞”的民族特征。     

浅论苏轼、辛弃疾对词境的开拓

苏轼和辛弃疾都是宋代豪放词派的重要作家,他们在词境的开拓创新方面都做出了应有的贡献,但侧重点有所不同。苏轼"以诗为词",使词诗化,从而解放词体,开拓词境,提高词的品位。扩大了词的内容和题材。而稼轩"以文为词",稼轩词多用典故,无意不可入,无事不可言,极大地拓宽了词的题材和表现疆域。并用英雄特有的理性精神来反思、探寻民族悲剧的根源,系统地批判了当时社会的腐朽黑暗,不仅拓展了词境,也提高和强化了词的现实批判功能。本文试图从词境的拓展方面,对二人作比较,进一步论述两人的成就。     

新形势下大学生继承和发扬民族精神的重要性

文章指出新形势下对大学生进行以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的宣传教育的重要性。并通过中华民族精神的当代价值、在我国民族精神和时代精神是社会主义核心价值体系的重要内容、民族精神及时代精神的内涵及关系,以及民族精神及时代精神的内容及意义,进一步阐述了如何继承和弘扬中华民族精神,坚持弘扬与培育的辩证统一、坚持爱国与维护民族团结的辩证统一、坚持教育与践行的辩证统一。     

论《都柏林人》的现代主义特征

《都柏林人》是一组表现现代人精神“瘫痪”的短篇小说。其主题和艺术手法，特别是“精神顿悟”和意识流的运用．显示了乔伊斯决心告别传统，尝试现代主义对创作的决心。     

人生境遇下的苏轼辛弃疾词风之比较

本文从时代背景和人生境遇出发,对北宋苏轼与南宋辛弃疾两位豪放派词人的词风相通、不同之处及其原因做了分析比较,指出了他们对文学发展所作的贡献。     

“八荣八耻”教育与加强党的思想道德建设

社会主义荣辱观是思想道德建设的基石。荣辱观承载着历史与传统的血脉,是中华民族和人类社会生生不息、繁荣昌盛的道德规范和精神支柱。"八荣八耻"也是中华传统美德和时代精神的完美结合。在中国革命和社会主义建设与改革开放的进程中,我们大力弘扬中华传统美德和民族自强不息的精神,把荣辱观融人各时期的思想道德建设之中,铸造出了井冈山精神、延安精神、大庆精神、"两弹一星"精神、抗洪精神等时代精神。无数英雄模范和先进人物也以他们的行动为我们树立了光辉榜样。     

现代标志设计与中国汉字

现代标志设计中 ,拉丁文字的运用可谓铺天盖地。而中国古人造字的智慧 ,汉字作为元素 ,在现代标志设计中 ,遭“冷遇”。作为现代设计师 ,应将民族传统与时代精神结合起来 ,创造出既有民族特色又有时代精神的标志作品。     

马在传统中国画中的象征意义

通过查阅相关资料，研究不同画马题材的象征意义；运用归纳总结的方法，剖析传统中国马文化的形成与发展及马文化精神内涵与中国画之间的联系，发现“马”在传统中国画中的象征意义，以及“马”在中国文化和艺术的发展史上的研究价值。     

浅谈培养学生创新精神的基点、起点与支点

“创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”刨新教育是反映时代精神的一种新的教育理论，是符合教育发展需要的新的教育思想。这种教育思想要求在整个教育发展过程中把创新精神的培养摆在一个重要的位置上，作为素质教育的一个重点全面推进，作为培养目标中的一个核心加以重视。创新精神的培养同时也是以创新为价值取向的一种全新的教育实践。培养学生的创新精神的教育模式与传统教育相比，     

高校学生民族精神培养的必要性及对策探讨

在高校学生中弘扬和培育民族精神,对于中华民族的伟大复兴具有重要意义。民族精神包括传统精神和时代精神两部分。对高校学生进行民族精神的弘扬和培育,不仅要处理好继承优秀传统和创新民族精神的关系,还要在充分发挥学生主体作用的同时,营造全民教育的整体氛围。     

《全清词·顺康卷》嘉善词人词作补遗

清代顺康时期的浙江嘉善,词坛鼎盛,名家崛起,丁裔沆、孙蝓是活跃于这一时期嘉善词坛的两位重要词人。《全清词·顺康卷》第12册收丁裔沆词3首,丁氏《香湖草堂集》存其作81首,可补《全清词·顺康卷》之遗。《全清词·顺康卷补编》第3册收孙蚧词7首,其中“瑞鹤仙”“水龙吟”两首系宋人辛弃疾、陈亮之作,今证其误。     

论宗白华艺术学目的观

艺术可陶冶国民性灵人格，有利于弘扬时代精神、民族精神，促进社会和谐，艺术还可服务于经济建设。宗白华的一般艺术学不仅贯穿于艺术的总体规律，更适于艺术文化产业、管理等领域的人才培养——引领艺术创作与欣赏走向陶冶、滋润民众的性灵人格。在艺术学人才培养过程中，应牢牢抓住这个目标。     

红船精神的文化渊源探析

红船精神是党的精神财富的集中体现。红船精神的产生和发展是历史和现实的结合。它植根于中华民族传统文化,是其精华部分的继承,是特定历史条件下,中华民族传统文化的具体体现。红船精神又凝聚和体现了时代精神。中国革命者根据时代的要求,站在无产阶级革命的高度,对中华民族优秀传统文化加以发展,使红船精神带有鲜明的马克思主义文化特色。