论谢灵运山水诗的观物模式

谢灵运首次在其山水诗的创作中将山水作为具有独立审美价值的对象进行观照,形成了自己独有的观物模式:采取主体情意较强的观物态度,使用多重感官去体悟山水,并表现出对自然的凌跨意识;在游览的过程中,采取动态的观物方式,并且将动态的游览过程完整呈现于诗作之中;其观物效果,便是巧言切状,注重对物象的精当描绘。谢灵运山水诗的观物模式具有客观性和观赏性的特点,描摹大于抒情,对南朝风靡的赋化诗风具有一定的促成作用。     

谢灵运的山水诗创作

谢灵运是我国第一位杰出的山水诗人,在我国文学史上具有重要的地位。谢灵运首创了把山水作为独立审美对象而在他的山水诗歌作品中加以表现的先河,他的山水诗歌创作扩大了诗歌题材,开创了诗歌表现的新领域。领略他的山水诗应该从他的写作模式、情景结构和艺术风格等几个方面来分析。     

沙尘埃里白玉 灌木丛中青松——论谢灵运的诗作及其在中国文学史上的地位

在谢灵运之前，东晋诗坛上“玄言诗”占统治地位。谢灵运凭借其特殊的社会地位、出众的才华、别具一格的语言和新颖的内容，打破了诗坛上的沉闷滞浊状态，给诗歌注入了清新气息。他把山水当做一种独立的美来对待，歌唱、赞美山水。自然山水成为其诗的主体，并作为独立的审美对象进入了作者的视野和艺术表现领域。谢灵运使两晋时初见端倪的山水诗，发展为中国文学史上的山水诗派，实现了从玄言诗到山水诗的关键性的演变。谢灵运的山水诗，在中国诗歌史上占有重要地位。     

叶维廉“山水诗原型”在谢灵运诗歌语境中的矫枉

叶维廉"山水诗原型"理论来源于道家美学,山水在谢灵运诗歌中由背景式意象变为了写作主体,两者在微观层多有不合之处,但在精神本质上是协调统一的。     

《法华经》中“般若思想”之研究

《般若经》较早在中国被罗什翻译的经典。因此,其思想普遍流播,一提到般若思想学佛者就知道讲"空",且"缘起性空"、"无分别"等,都是《般若经》的主要思想。其思想也流传到《法华经》当中,该经是大乘佛教重要的一部经典,此经问世比《般若经》稍微晚,所以经典上有些方面受到其的影响。《法华经》从不同的角度,都有展现了般若思想,本文也从该经当中研究"空"思想。     

当代大学生马克思主义观的引导与纠偏

信仰教育是当前思想理论教育的迫切任务；正确坚定的信仰是建立在科学的理论基础之上；帮助大学生树立马克思主义信仰，最根本的一条就是抓好学风建设，引导他们在真正以科学的态度对待马克思主义的基础上，自觉地运用马克思主义的立场、观点、方法，思考实际问题，进行新的实践和新的发展。     

禅宗空观论的美学蕴涵

禅宗之心在中国美学史上具有重要影响,但它的终极自性是空或者无。从逻辑上讲,这是一种将对象世界推入空幻之境的哲学,必然也会对心的实存性产生质疑,因此,建立在哲学基础上的禅宗美学,显示出了一种不同于传统哲学以空为美的新思路,并对中国的美学产生了难以估量的影响。     

当代大学生道德信仰建塑——从孟子的良心观谈起

本文以孟子道德良心论为切入点,从道德认知偏差、道德理想不明确、道德意志不坚定和道德情感淡化四个方面分析当代大学生道德信仰缺失的表现,并针对其多元成因对症下药,提出要从个体、家庭、学校和社会等四个维度来建塑当代大学生道德信仰。     

王维诗歌“空观”探析

盛唐诗人王维有"诗佛"之称,其佛教的"空观"在他的诗作中表现为三个方面,一是借自然之空间接表达佛学禅意;二是以禅意之空直接体现自己的空观思想;三是以绝妙的空灵之美达到禅意的终极境界。"空"乃佛学之精髓,也是王维心灵追求的终极觉悟,令人深思。     

基于禅宗“空观”美学思想的品牌服装设计研究

禅宗“空观”所体现出来的朴素简淡、自然和谐、悠远空灵的美学特征为品牌服装设计提供了新的审美情趣,文章将品牌服装设计元素、禅宗佛衣中提取的要素进行归纳总结和编码,并将品牌服装设计元素与禅宗佛衣要素设计绘制了可提供丰富设计方案的代码表,设计人员可依据代码表进行代码的排列组合,并对结果进行设计元素分级细化和主观思维调控,从而形成具有禅宗美学审美价值和实用价值的品牌服装设计方案。     

我国法律信仰培植的对策分析

法律信仰是一个国家实现法治的精神支柱。当前，我国法律信仰的缺失已成为国家法制建设的主要障碍之一。我国法律信仰培植需形成具有中国特色的法律信仰，以传统文化中的优秀道德精神为底蕴，注重民众的法律意识和法治观念的培育，维护法律的公信力。     

佛教宇宙观和生命时间观与南朝志怪小说

随着汉代之后佛教佛典的大规模传入,给中国士众带来了一种全新的极富玄想色彩的宇宙空间观念和生命时间观念,这些观念深刻的影响了南朝志怪小说,主要表现两个方面:在宇宙观方面,志怪小说中出现了佛教的地狱世界,及对这种地狱世界作类似于佛教佛典中的种种描绘,还出现了类似佛教"三千大千世界"的宇宙空间结构。在生命时间观方面,志怪小说中出现了诸多"三生"故事及死而复生的故事。     

从《红罗镜》看傅山的佛教观

傅山的戏曲创作很少,《红罗镜》是其现存世的三部戏曲作品之一,在这部戏曲中,不仅出现了许多佛教名词：维摩、阿难、莲花藏等,还出现了二僧调戏弱娟的故事情节,那么,傅山究竟持一个什么样的佛教观？本文试图结合傅山的文章、经历以及相关的佛学知识来对此展开一个初步的探讨。     

《黄色糊墙纸》中“疯女人”的失语与顿悟

《黄色糊墙纸》是美国女作家夏洛特·帕金斯·吉尔曼于1892年发表在《新英格兰杂志》上的短篇小说,一直以来被视为美国早期女性文学的一部力作。通过对小说《黄色糊墙纸》中女主人公疯癫历程的描述——从失语到顿悟,旨在揭示19世纪中产阶级妇女在社会和男性的双重压迫下的窘境及如何在压迫中寻找自我和解放自我,从而证实妇女获得自由和自我赋权的重要性,同时展望了两性和谐共处的蓝图。     

论二谢诗风之蹈袭与变革

谢灵运、谢胱都致力于山水诗的创作，大谢因始终不能消除与自然的隔膜，其诗也不能达到圃融的境界。他又以“游”作为观照山水的主要方式，其诗多幽峭，而“颇以繁富为累”。小谢与自然有一种亲和感，体悟山水多以“望”的方式，其诗多呈平秀清发之态。元嘉诗风之典重生涩与永明诗风之清新明丽更加深了二谢诗歌之间的这种区别。二谢虽诗风的总体风貌不同，却又有承袭与沿革：小谢在章法结构与风格、句法语汇及写景艺术上都明显得力于大谢，而在玄言的荡涤、婉关诗境的创造及对近体诗声律与体式的滋养等方面则取得了突过于大谢的成就。     

当代大学生信仰与信仰教育探析

当代大学生信仰总体态势呈现出积极向上、健康理性的特点.但也存在突出问题.造成此种现象的因为主要是受社会环境的影响,当代大学生自身的弱点以及信仰教育的失误.加强信仰教育的着力点在于优化社会环境,构建联系机制;深化马克思主义信仰理论研究;开展生活化、多元化的信仰教育.     

长幼关系与儿童心理健康的探讨

"长幼关系"在此主指家长、教师与儿童之间的关系,它是教育过程中最基本的、最重要的人际关系。本文探讨了长幼关系对幼儿心理健康的影响,和谐长幼关系基于成人正确的儿童观、教育观的建立。     

法律信仰的生成与培养

分析法律信仰首先应从其应然状态和实然状态入手,即理想中的信仰状态和现实中的信仰状态,得出社会公众对法律信仰崇尚程度的高低与其所付出的法律成本息息相关,进而对如何培养普通民众的法律信仰做出对策性分析。     

试析废名小说《桥》的语言生成与禅

作为文体家的废名,以其对语言的敏感而自觉从禅宗取法,在以静观之心观照世界的同时,使得语言富于诗意化;在悟禅过程中用“顿悟”式的语言传达个人意趣,其语言生成与禅宗“万物皆收于心”的致知方式相联通。     

一部关于保护高校净土的力作——读《高校廉政建设论》有感

高校党风廉政建设事关社会主义建设人才培养的大计,具有十分特殊的意义。谢光绎先生所著的《高校廉政建设论》,就是顺应时代需要而问世的难得的好书。本文是笔者读完该书版前清样稿之后,感触颇深,希望籍此探讨高校廉政建设问题。