管理学发展模式的现代性、超现代性与后现代性的论争

20世纪90年代以来,有关客观世界的规律性、历史发展必然性、知识的客观真理性以及各种决定论的思想观念都遇到了挑战;人们越来越认识到传统的、理性的和“科学的”认知方式、知识创新模式和管理学的演进发展模式需要改变。本文从管理学的现代性、超现代性和后现代性三个方面讨论了管理学的发展模式问题。管理学发展方向的多元发展模式对于管理学发展是必需的。     

关于“东亚模式”的制度性再思考

面对日本、韩国、东南亚国家在战后取得的巨大成功,人们将东亚的现代化进程总结为“东亚模式”。亚洲金融危机后,一些经济学家对“东亚模式”提出了质疑,引起广泛的争论。虽然危机已经过去,但如何看待“东亚模式”仍是当前应认真思考的问题。一、“东亚模式”的含义对“东亚模式”的解释不尽一致,大致有以下几种论点:1、“东亚模式”本质上是一种“经济发展模式”。它是指出口导向型的工业化战略或外向型的经济发展战略。2、“东亚模式”本质上是一种“体制模式”。即认为东亚模式是指近几十年来亚洲新兴工业化国家实现经济现代化的一整套发…     

“亚细亚专制主义”与20世纪的中、苏（俄）革命与道路之辩——兼论秦晖先生的“雅典（罗马）道路”说

本文针对秦晖先生对“雅典（罗马）道路”与“古代福利国家”的叙述,从历史的角度探究了雅典和罗马的奴隶制度、小农与海外军事霸权的关系是如何决定其民主、共和与国家福利制度的,在秦先生的论述背后实质是“亚细亚专制主义”的理论阴影。本文讨论了“亚细亚专制主义”与马克思学说的关系,更从中、苏（俄）20世纪革命的历史中考察了“亚细亚生产方式”互为镜像的论辩是如何直接地介入到具体的历史实践中。这样的论辩并没有结束,它以“中国威胁论”和中国版本“脱亚入欧”的“普世道路”的方式继续延伸。因此,对“亚细亚专制主义”的重新批判,就不仅仅是学术的问题,更是现实政治的体现。     

关于中国经济发展与东亚大市场互动关系的现实思考

在当前经济全球化和区域经济集团化的态势下 ,东亚继西欧、北美之后正在成长为世界第三大市场。中国作为东亚地区的重要国家之一 ,其经济快速增长的良好势头已成为该地区经济发展的强大引擎 ;而中国加入 WTO及其与东盟就 1 0年内缔结自由贸易协定所达成的协议 ,将会极大地促进东亚大市场的成长 ;更为重要的是 ,由于中国在东亚地区享有地利之宜、具有大国风范 ,能够持续地发挥带动功能 ,所以不仅使其在东亚大市场成长中的战略地位不可动摇 ,而且能够在中国经济发展与东亚大市场成长之间形成有效的互动关系 ,对此应切实加以推进。     

从东亚区域经济合作看日本的战略问题

近年来的日本经济可谓"失去的十年",对此有种种论述和探讨,笔者认为日本的问题源于中长期战略的滞后和欠缺。面对全球经济的区域化和现实经济的相互依存性,东亚区域经济合作存在着必然的因素,同时也为日本经济的改革、发展提供了极好的平台和可能。     

东西迷思与自性危机——中国现代性问题札记

在关于中国现代性的所有话语中,关于“东”与“西”的言说迄今依然是一个恒定的主题。本文把“导向危机”置于“自性危机”的视野中加以考察,试图以此展开中国现代性反思的一个侧面。     

关于东亚经济奇迹的经验分析——论发展型政府在东亚经济奇迹中的作用

东亚经济奇迹的经验集中体现为世界银行所定义的"东亚模式".东亚发展型政府的基本特征是通过加强自身能力建设以完成和支持相关发展目标的实现,对经济进行适度的干预,使市场经济与政府干预有机结合,倡导"经济立国"的经济优先主义,通过实施出口导向型的外向型经济发展战略,实现经济的高速增长.东亚发展型政府在缔造东亚经济奇迹的过程中起到了至关重要的作用:政府促进发展的强大决心推动着国家走上快速发展的道路,政府推行了正确的发展战略,实施了有效的经济和产业政策并进行了有效的宏观经济管理.     

关于东亚经济奇迹的经验分析——论发展型政府在东亚经济奇迹中的作用

东亚经济奇迹的经验集中体现为世界银行所定义的“东亚模式”。东亚发展型政府的基本特征是通过加强自身能力建设以完成和支持相关发展目标的实现，对经济进行适度的干预，使市场经济与政府干预有机结合，倡导“经济立国”的经济优先主义，通过实施出口导向型的外向型经济发展战略，实现经济的高速增长。东亚发展型政府在缔造东亚经济奇迹的过程中起到了至关重要的作用：政府促进发展的强大决心推动着国家走上快速发展的道路，政府推行了正确的发展战略，实施了有效的经济和产业政策并进行了有效的宏观经济管理。     

现代性与民间传统的互动——以河南省路村“院”、“庙”为例

本文以河南省路村为个案,以路村文化大院和关帝庙建设为切入点,在田野调查资料的基础上,考察了代表国家力量及现代性意识形态的社会主义精神文明建设与民间传统在一个具体农村场域中的不同表述、不同实践及其相互交织的过程。在政府话语中,文化大院代表着先进、理性、科学,“庙”意味着愚昧、落后、迷信,文章指出,表面上是二元对立的“院”和“庙”,在路村村民的实际生活中却并没有截然分开对立,而是呈现出混合交织的形态。文章对在当下社会中如何重新认识现代性与发展话语,如何重拾民间传统的价值进行了反思。     

后危机时代:全球金融海啸与东亚经济整合的几点思考

文章通过对全球金融海啸的原因进行梳理分析提出后危机时代全球经济格局中的要素格局、贸易格局和产业格局会发生演变,同时,对后危机时代东亚经济整合提出了一些设想,认为亚洲一体化进程和经济货币合作进程的趋势是不可逆转的。为了推动亚洲区内经济的发展,必须加强亚洲各经济体之间的合作,促进贸易自由化。     

中等收入陷阱研究评述——兼对“东亚增长模式”的思考及启示

二战以后,实行"东亚增长模式"的韩国、新加坡以及我国台湾和香港地区从较低经济水平起飞,顺利跻身于高收入经济体行列,而奉行其他发展战略的经济体,包括南美的巴西、智利以及东南亚的马来西亚、泰国等国家却最终落入了中等收入陷阱。本文在对东亚增长模式及相关争论分析的基础上,从中等收入陷阱概念的界定、测度以及成因等多方面对已有文献进行评析,研究东亚国家成功跨越陷阱的经验和教训。同时通过比较分析中国和日韩等国家地区间的异同,并结合中国当前阶段性特征,提出了中国成功跨越中等收入陷阱的政策建议。     

东亚货币合作的实践与展望

1997年日本在国际货币基金组织和亚洲开发银行会议上,提出建立亚洲货币基金的构想。倡议日、中、韩及东盟国家组建一个总额达1000亿美元的地区基金组织,援助遭受危机的国家。但由于遭到美国的反对,东亚国家也对日本的实际动机表示际疑,该提案最终未获得通过。但从积极方面来看,它打开了东亚货币合作的新思维。     

中国走向混沌:市场、政府与“东亚模式”

在建立市场经济新秩序的过程中,政府的定位问题依旧悬而未决。继“西方模式”、“苏联模式”之后,充满歧义的“东亚模式”对中国现代化进程产生着重大的影响。中国目前还没有在政治经济体制方面作出决胜的能力,特别需要的是驾驭混沌状态的智慧。     

“东亚模式”对我国实现跨越式发展的启示

文章从实现跨越式发展的条件、我国的优势与劣势及我国在实现跨越式发展中应注意的问题三个方面论述了日、韩给我们的启示。     

最可怕的“欧了”

老百姓的语言很有意思。正在热播的《马大帅》中,范德彪有句口头禅叫“欧了”,剧中的本意是“OK”。但是流传到老百姓的嘴里,“欧了“却变成了与“OK”截然相反的意思,隐喻“GAME OVER”。这一方面因为剧中范德彪认为“OK”了的事情,最终往往都以“OVER”结束,另一方面也因为月前刚刚     

现代性、陌生人与地方性——以1934年“闲话扬州”事件为中心

在1934年“闲话扬州”事件中,《闲话扬州》一书的作者易君左究竟为何激怒扬州人？本文通过对《闲话扬州》的时空观分析,指出其基于现代性的时空观导致了时间分割与空间区隔的叙事效果,从而构成了对扬卅1的现代性批判,并对扬州的地方性带来了冲击。当地社区试图通过现代性话语和民族国家语境的引入,从而反驳易君左的现代性批判,并重建地方性。     

专题二：知识东亚与现实东亚（之二）——殖民地认识的“灰色地带”——日帝统治下的“公共性”和“规训式权力”

本文意在通过再讨论、再反省指出,既往韩国史对日本殖民时期韩国社会状况的认识框架是以大有问题的二元对立认识框架为基础的。但一个社会是不可能只由此两种方式构成的,因此对日帝时期韩国社会状况进行重新认识便变得不可或缺。为突破现有的二元认识框架,本文提出了覆盖宽广的"灰色地带"等问题,认为,跟"剥削"和"反抗"这一套概念比起来,在对殖民支配既承认又反抗的矛盾性中共存的"协助"这个认识模式,将更有助于我们深入理解此历史。     

构建东亚经济增长的“新双头列车”机制

由于日本充当东亚经济发展领头雁的“雁行模式”已经崩溃,因此,“日本在前面拉,中国在后面推”的东亚经济发展的“双头列车”机制也就失灵了。这就需要我们重新构建东亚经济的增长机制。笔者认为,未来东亚经济的增长机制是“中国在前面拉,日本在后面推”。这种模式和传统“双头列车”模式相比中日在东亚经济中作用的角色发生了换位,故称之为“新双头列车”机制。