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《太玄》是西汉晚期学者扬雄仿《周易》体例写成的一部著作。古今学者,已有颇多论述。如司马光《太玄集注·说玄》云：《易》与《太玄》大抵道同而法异,《易》画有二,曰阴曰阳;《玄》画有三,曰一曰二曰三。《易》有六位,《玄》有四重。最上曰方,次曰州,次曰部,次曰家。……《易》以八卦相重为六十四卦,《玄》以一二三错于方、州、部、家为八十一首。 相似文献
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从字形上认识,“屯”就像由地下屈曲初生出来芽,尚未申张开来,尤如草木萌芽的样子。就卦形而言,以卦中二阳爻讲是将“临”卦二、五之爻相易,从四阴爻看将“观”卦初、上之爻相易,这均为其中一爻交换即“屯”卦。《易经》中“屯”序第三卦,下“震”是动,乾一阳交坤体初爻,表示天地始交;上“坎”是险, 相似文献
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《周易》被儒家称为五经之首,又被道家称为三玄之一,作为意识形态,反映社会思想的《周易》,它自身充满了哲学性,《易经》中六十四卦,三百八十四爻,多次提出了变;时;守持正固等思想,它们不仅是哲学的基本原理,更重要的是映射出我们为人处世的方法论。在周易思想的发展过程中,我们不得不承认《周易》起初的目的就是为了占卜,但是经过七千多年的演变,周易的思想已经被后人赋予了太多的现实意义,在现代化的发展中,《周易》也面临着各种困境与挑战。 相似文献
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<正>《周易》是一部卜筮用书,又是一部哲学著作。《周易》的“经”部成立于周初,“传”即“十翼”——篆传上下、象传上下、系辞上下、文言、序卦、说卦、杂卦等十篇,基本上完成于战国时期。用于卜筮的六十四卦及卦、文 相似文献
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《易经》用长短线条组成卦象，再冠以乾坤等六十四卦名称，颇为神秘。唐代孔颖达在《周易注疏》中引《易纬》说：“卦者、挂也，悬挂物象以示于人，故谓之卦。” 相似文献
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自人力作为一种资源为管理界所认识,人力资源管理模式也发生多次变化。《周易》,这一强调"聚人为上"理念的传统哲学,透露出种种运动的人力资源管理观。本文试图就《易》卦的哲学思想谈谈21世纪人力资源管理理念。 相似文献
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自人力作为一种资源为管理界所认识，人力资源管理模式也发生多次变化。《周易》，这一强调“聚人为上”理念的传统哲学，透露出种种运动的人力资源管理观。本文试图就《易》卦的哲学思想谈谈21世纪人力资源管理理念。 相似文献
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《周易》作为中国传统文化的起源，内含丰富的经典管理哲学思想，并且有许多具体的经营管理策略，尤其是作为起始的《乾》《坤》二卦更有宇宙、社会变化的总概括之称。因此，它对现代创业管理有着重要的指导意义。《乾》卦的卦辞又正好揭示了处于创业初期企业各阶段应当注意的问题，是帮助企业健康发展的源头活水。 相似文献
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本文通过对《周易》中的《大畜》卦以及《系辞》的分析理解,参照马林诺夫斯基的《巫术、科学与宗教》中对初民思想状况的分析、《庄子·天下篇》中对"古之道术"的描述,认为《周易》之成书,有其历史上发生的事实典故,有中国古人在实践中总结出来的经验教训、朴素的概念规律,还有古人对世界本原的宗教式猜想和巫术式的掌握,这四者共同形成《周易》之书的四种来源。意、象、言、例,四者是统一的,形上之道、形下之器是殊途同归的。 相似文献
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探讨了《周易》中的历史唯物主义思想。《周易》曾被古代的儒家奉为经典,是参加科举考试的人们的必读书。人们也曾把《周易》当作一部占筮的书,所以,在特定的时代也被当作封建迷信而受到批判。 相似文献
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刘瑾辉 《扬州大学商学院学报》2006,10(3):30-35
焦循的《孟子正义》是清代第一部用一家之注的新疏,也是清代本赵注〈孟子〉仅存的一部新疏.于赵岐《孟子章句》,一申其义,二补其注,三正其误,四存其疑.申赵而不盲从;补赵盖属必要之处;正在要处,正之有据;不能断其是者,存疑待考,学风可推,乃清代“新疏家模范作品”. 相似文献
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“履”为“小畜”卦之后，《易经》六十四卦之第十卦。《序卦传》：“物畜然后有礼，故受之以礼。履者，礼也。”“履”卦辞日：“履，履虎尾，不旺人，亨。”释“履”卦辞：该卦象征跟在老虎后面行走，被踩了尾巴的老虎只是回头看看，并未撕咬这个粗心之人，这真是亨通顺利的幸事。 相似文献
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刘建臻 《扬州大学商学院学报》2003,7(3):84-89
焦循指出，《周易》的宗旨就是“教人改过”。因为，人与动物的根本区别就在于人能够被“教”，《易经》的封辞和爻辞便是圣人教民以治天下的结晶，而阐发《易》理的《论语》和《孟子》则是对“伏羲之教“的继承和光大。同时，“变通”又与“改过”等义，《周易》中“以同声为假借”的丰富内容就体现着“变通”的思想，这不仅成为焦循衡量过往一切易学典籍和易学家的一个重要标尺，而且也因此使其易学具有了道德哲学的显著特征，并充满了生气与活力。 相似文献
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《易经》六十四卦第十九卦为“临”，蕴“居高视下”之意，有统治、领导、监督、威逼等等含义，全卦之精神主要是落实在“治”的意旨上。该卦以“临”命名，也就是从阳气进一步上升，二阳之德能得到进一步壮大，可以主导达到由“初”而始，“监临于下（后）”的层次。“临”之卦辞曰：“临，元亨、利贞；至于八月，有凶。”“易经》“临”卦为“八卦”之“兑”卦与“坤”卦，由下而上组合而成的卦象；下“兑”为“说”为“悦”，上“坤”为柔为顺；而“八卦”之“兑”为“泽”，“坤”为“地”，是泽上有地；故“地临于泽”，“泽上有地”，地高于泽，泽容于地；以人事而言，“泽”好比是人民大众，“地”好比国家土地，有好的君主去统治，则大地容纳无疆，人民自然“喜悦和顺”； 相似文献
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《我的团长我的团》首播结束,二轮再战犹酣,接下来,从《沙虎口》的清明小长假突出抢播,到《潜伏》在一场赞扬声中落幕,围绕一部接一部电视剧,从电视、平面媒体到互联网,话题一波接一波地向纵深发展。 相似文献
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钱玉趾 《四川商业高等专科学校学报》2008,(3):30-33
《周易》五十四之《归妹》卦是说古代嫁女不能由女方主动提亲、出嫁。这样不吉利；嫁女由待嫁女的妹妹陪嫁，是吉利的；嫁女也可由待嫁女的侍女陪嫁；嫁女错过时期延迟出嫁，也要遵循嫁女的时间准则与习俗；帝乙嫁女，嫁后正妻（君）的服饰可以不如小妻（娣）的服饰漂亮，这是吉利的；女子出嫁后没有生育，是不利的。但目前所见到的解译都有严重错误。应予以纠正。 相似文献