关于会计专业思想教育的思考

会计专业思想教育在各大中专院校的重视程度，实施形式和效果存在较大差异。改变这一现状的重要途径之一就是要在坚持“正面引导性”，“持久性”，“可塑性”，“形式多样性”和“全员性”上很下功夫。     

认真学习"三个代表"重要思想 努力做好学生思想政治工作

“三个代表”重要思想是教育工作者的行动指南，努力实践“三个代表”，高校思想政治工作者任重而道远。     

荀子财政赋税思想及其借鉴

荀子继承和创新前人赋税思想成果，提出了“开源节流”、“聚敛亡国”、“等赋养民”、“节用裕民”等积极财政赋税原则、观点，在中国赋税思想史上有着重要地位，并对解决当前我国“三农”问题有一定的借鉴意义。     

建国初期共产党人的财政金融思想

建国初期中国共产党人的财政金融思想是：在财政经济管理体制方面主张“统一领导，分级管理”；在财政收入上特别重视税收，提出税收以简化税制、合理负担为原则，对不同经济成分、不同行业、不同纳税人的税负标准则以既“一视同仁”又“有所不同”的原则；在财政支出上提出“取之于民，用之于民”，主张以“取之合理，用之适当”和“厉行节约”为原则；其金融思想，最为突出的观点是强调金融的统一和稳定。     

思想政治课教学改革应着力于"新、活、多"

思想政治课教学，是强化青年学生德育素质的重要环节和基本渠道，当前改革的重点应着力于内容上求“新”，方法上求“活”，手段上求“多”。     

论冯友兰教育思想和治学之道

从1931－1949年，冯友兰先生任清华大学文学院院长，兼哲学系主任。他称这灾一生中“风光”的18年。在教育思想上，他倡导“学术民主”“维护学术尊严”，主张在学术上“兼容并包”。同时又将“兼容并包”教育思想延伸至治学方法。他在治学中提出“接着讲”，即博采中西文化之长，并融为一体。冯先生为清华大学哲学系树立了一个优良的学风，为中国传统文化哲学的更新和转型，探索出了一条新路。时至今日，仍有积极意义。     

从中国财政思想的变迁看财政制度的进步

中国财政思想最早产生于西周“量入为出”、春秋战国时期管仲“法国必先富民”和唐朝杨炎的两税法，即“量出以制入”的思想。王安石变法中“均节财用”的思想，明末张居云提出的“一条鞭法”，以及清朝“摊丁入地制”，这些思想在当时历史进程中发挥了一定作用，促进了当时财政制度的进步。新中国建立后50年，前30年计划经济实行的是陈云四大平衡的经济思想，后20年改革开放，财政体制随经济体制改革不断探索，终于在1998年开始抽出建立公共财政基本框架。     

关于韩非法治思想与现代法律的思考

针对先秦儒家的“德治”主张，韩非提出了“法治”理论，韩非的法治思想其实质是君主专制与国家（政府）集权，它与现代法治所倡导的民主与法制精神相悖，但这种“国家（政府）法治”传统却被我们自觉 或不自觉地因袭了下来，成为我国经济改革深化和转变政府职能的巨大障碍，为了建立一个好的市场经济，防止滑入一个坏的市场经济，法治应该由国家统治社会和民众的工具变为保护社会和民众的工具，进而成为社会和民众自我保护的工具，法律应该由君主专制的利器变为社会和民众捍卫民主与自由的盾牌。     

孙中山赋税思想探析

章从孙中山先生的思想体系中概括出他的赋税思想，孙中山先生在他的赋税思想里，较早较完整的提出了税收原则，税收制度和税收的作用，他提出的征收“地价税”，“高额累进所得税”，“遗产税”来“防不均”，对今天的税制建设仍有借鉴作用。     

论思想·解放思想·社会发展根本规律

本文阐述、探讨了思想及部分思想家之主要思想内容，透过历史的解析，着眼于发展的趋向，洞悉出社会发展的历史逻辑，即：“抑恶扬善”是社会发展的根本规律；“抑恶扬善程度”是评价社会发展程度的主要标准；“抑恶扬善实现程度”取决于“软”、“硬”两方面约束制度的完善程度。并通过对道德的软约束程度、制度的硬约束程度、器物的充裕程度，即社会发展三要素之间关系的缜密分析，总结出解禁思想、重塑信仰、约束权力是解放思想的必要途径，是促进社会持续发展的渊源动力。     

经济全球化与马克思晚年设想

从全球化的视角论述了马克思晚年设想的时代背景、客观依据和历史意义，认为“设想”开辟了社会主义道路多样化的先河，“设想”的精髓－－同“资本主义制度的一切肯定成果”相结合的思想，对于当前社会主义现代化建设具有普遍意义。     

管仲的赋税思想及其启示

管仲是我国古代著名的理财家，他的理财思想在中国古代社会产生了重大的影响。本文主要研究管伸的赋税思想，他提出了著名的“相地而衰征”、“无夺民时”、“关市讥而不征”，这些赋税思想不仅帮助春秋时期的齐国富强起来，而且对我们现在的税收工作也有很大的启发作用。     

“三个代表”重要思想与统一战线

“三个代表”重要思想是新世纪加强党的建设的纲领，统一战线是中国共产党实现革命和建设奋斗目标的重要法宝；贯彻“三个代表”重要思想，必须大力巩固和发展党领导的爱国统一战线。“三个代表”重要思想表明了我们党的先进性本质，增强了党领导的新时期统一战线的影响力、凝聚力，“三个代表”重要思想为新世纪统一战线的健康发展指明了方向，按照“三个代表”重要思想的要求，建设高素质的统战干部队伍，开创新世纪统一战线发展的新局面。     

邓小平可持续发展领导思想刍议

邓小平理论为我党和我国社会主义建设事业提供了丰富的思想源象，其中包括可持续发展思想。它关于“解放生产力，发展生产力”的思想深刻揭示了领导我国经济社会实现可持续发展的根本前提，而作为“第二次革命”的改革思想则为可持续发展奠定了坚实的基础，并以科技和教育作为可持续发展的重要支撑，同时将两个明“一起抓”作为可持续发展良性运行的切实保证。     

论思想教育评价的度量衡

思想教育在很多方面不同于政治教育，思想教育的作用是“影响”，不是“管理”和“控制”．不能用政治教育的“统一”化的标准来衡量思想教育的作用和效果，而只能用“近朱者赤”的评价标准作为度量衡。“近朱者赤”的评价途径主要有：一看其思想是否被教育者感化：二看其行为是否受施教者的影响；三看其是否有创新的动力。     

董仲舒赋税思想及其启示

本文简要解读、介绍了西汉著名的儒家大师董仲舒的“薄赋省徭”、“限民名田”、“不与民争利”、“不与民争业”等赋税思想。文章在指出其历史局限性的同时，也分析了其进步意义及对解决当前我国“三农”问题的启示作用。     

新时期中国共产党对传统民本思想的借鉴与超越

民本思想是我国传统政治文化宝贵的思想资源，其基本内涵包括：“民为邦本”的政治理念；“载舟，覆舟”的君民二元关系；“藏富于民”的价值诉求。中国共产党在借鉴与吸收其积极因素的基础上，科学地提出了“以人为本，执政为民”的执政新理念，实现了对传统民本思想的超越。     

老子的“养心”思想及其当代价值

在充满竞争和挑战的当今社会，“养心”日益受到社会的重视和关注。本分析探讨了中国古代哲学家老子的“养心”思想，主要内容包括：“尊道”养心、“重德”养心、“守静”养心、“修形”养心、“节欲”养心、“柔性”养心，并对其现实价值作了分析和评价。     

高校思想政治理论课教学中“以人为本”的异化及超越

坚持“以人为本”已是人们对高校思想政治理论课（以下简称“恩政课”）教学工作的共识。实际上，一些教师为了所谓的“实效性”，在教学中异化“以人为本”。要真正做到“以人为本”，就必须实现四个转变，即教学活动由“异化”走向“本真”、师生关系由“相处”走向“相依”、教学方法由“预设”走向“生成”、教学评价由“甄别评比”走向“促进发展”。     

儒家的"和合"思想在跨文化中的时代意义

儒家思想对中国人及东亚人的影响可谓无处不在。儒家“和生实物，同则不继”的“和合”思想体现了多样性的统一、多元素、各成分的协调共处。这在全球一体化、多元共存的现代社会，比西方“天人二分”的价值观在处理人与人、入与自然、不同民族之间关系时，更符合时代的精神，更有利于成功的跨文化交际。