浅析日本与台湾文化交流的历史表现与现实影响

进入21世纪以来,日本介入台湾问题程度不断加深,台日实质关系明显提升。历史上,日本通过与台湾政治经济文化各种不同途径的交流与控制,尤其是文化交流,妄图割裂台湾和中国大陆的历史文化联系,以加强对日本的文化认同,进而将台湾纳入自己版图之下。重点介绍了日本与台湾文化交流的历史进程,并对这种文化交流现象的具体表现进行了研究,进而客观论述了日本与台湾的文化交流的现实影响。     

两岸智库在和平发展期的角色与定位

一、两岸和平发展路径刍议 由于两岸相隔分治超过六十年,台湾民众（尤其是七○年代后的年轻一辈）绝大多数缺乏＂中国情感＂。重新培养中国情感,就只有先从民族、文化着手。事实上,台湾是中华文化保存较好的地区，     

福建向台湾移民的家族外植与联系

明清以来 ,福建居民不断向台湾迁移。新移民的家族在台湾得到了比较迅速的拓展。他们通过许多不同的形式与福建原乡的家族、乡族保持着一定的联系。这种状况在中国的移民史上是比较少见的。这一方面固然是建立在以血缘和地源关系基础上的传统家族制度和乡族观念使然 ;另一方面 ,中国的祖先崇拜 ,自宋明以来更蒙上某些宗教迷信的色彩。人们对于原乡的乡族 ,势必怀着相当的敬畏之心。在种种文化观念因素的作用下 ,福建与台湾两地间必然保持着较为密切的乡族联系。随着时间的推移 ,福建与台湾两地乡族间的联系 ,出现了越来越侧重于家族观念、文化观念上联系的趋向     

我们与古城,共存还是对立?

平遥古城位于山西省中部平遥县内,是一座具有2700多年历史的文化名城。平遥古城是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例,展示了一幅非同寻常的汉族文化、社会、经济及宗教发展的美丽画卷。1997年12月,平遥以整座古城申报世界文化遗产获得成功。作为平遥人,我对这座古城再熟悉不过了,出于对历史文化和摄影的热爱,我常胸怀虔诚地去瞻望这片土     

浅析新兴宗教的界定、分类、根源和基本特征

当今世界的宗教文化出现不少新变化、新特点和新动向，其中新兴宗教的大量涌现和迅速传播，是一个值得世人普遍关注的新问题。尤其是20世纪60、70年代以来，新兴宗教发展之快，数量之多，活跃程度之高更是前所未有。其中一小部门走向极端，演变为反社会、反人类、反人性的邪教。因此，阐明新兴宗教的界定、分类、根源和基本特征，对于我们分清新兴宗教与传统宗教，新兴宗教与邪教的联系，高扬科学和唯物主义无神论思想大旗，维护社会安定团结和社会主义精神文明建设具有重要意义。     

宗教文化旅游信息化的意义和发展策略

宗教文化旅游信息化不仅有利于加强宗教文化旅游市场的营销,而且有利于宗教文化资源的保护,更能提升宗教文化旅游产品的品位。在信息化社会中,应从旅游目的地网络营销、注重利用微博、建立宗教文化资源数据库、创建宗教文化数字博物馆、利用信息技术等方面强化宗教文化旅游之信息化建设。     

中国农村"文明的冲突"

基于中国宗教发展特点,本文对宗教俱乐部模型进行了简单的扩展,用来研究宗教与传统文化、世俗文化之间的关系。使用河南农村实地调查数据,本文检验了扩展的宗教俱乐部模型所揭示的宗教替代效应。研究结果表明,宗教归信者对传统文化和世俗文化活动的参与明显小于无宗教信仰者,并且宗教的替代效应与文化活动的世俗性具有正相关关系。这些结果说明了宗教对传统文化、世俗文化替代效应的存在,宗教已经在一定程度上导致了农村分化。     

原始宗教视角下羌族体育舞蹈文化形态与特征

羌族信奉以"万物有灵"自然崇拜为核心的原始宗教,原始宗教下的羌族体育舞蹈文化是羌族最具特色和影响的一种原生文化形态,羌族宗教伴随体育舞蹈文化历史渊源和发展与演变。运用文献资料法、实地访谈法等对原始宗教下的羌族体育舞蹈原生形态与文化功能进行探析。     

论宗教文化旅游资源开发

宗教作为一种社会文化现象,在人类历史中长期而且普遍存在着,其影响十分深刻。宗教文化与旅游关系密切,是重要的旅游资源之一,在我国旅游资源中占有重要地位。文章通过对宗教文化的审美阐述来论述宗教文化与旅游业的关系以及在宗教文化旅游资源开发利用中应注意的几个问题。     

论云南民族传统文化中的宗教文化资源

宗教文化资源渗透在云南民族传统文化的物质、制度和精神之中，因此，云南民族传统文化资源的性质是宗教文化。云南宗教文化资源具有完整性、原发性和层次性，并以原始宗教文化资源为根本。因此，认识和定位云南传统民族文化资源的性质，对云南保护、开发和利用传统文化和建设民族文化大省具有重要意义。     

贵州苗族原始宗教文化研究

贵州原生态苗族生存在崇山峻岭之中,封闭的社会环境,生存史的艰辛,使种族意识更为凝聚,原始宗教文化体系表现更为显性传统。其主体结构由原始宗教与巫觋文化两大版块构成。自然崇拜、鬼神崇拜、图腾崇拜、英雄崇拜是原始宗教发展的轨迹,苗族的巫术支撑是"多魂说"与"多神崇拜",祈愿"神"服务于人。我们只有理性认识苗族宗教文化的内核,因势利导民族文化发展。     

台湾本土文化书局北大核心CSSCI

台湾本土文化书局,是一间以发扬“台湾本土文化”为号召的小书店。这间位于台中市区大马路旁的老宅,从外观上看并不起眼,一般游客路过时常常会忽略它,但这里,却是台湾中部许多着迷于台湾文学、文化的书迷们,认识台湾本土文化的起源之地。     

宗教视野下的经济行为分析

宗教和经济作为人类社会生活的两个极端,从表面上看,它们是毫不相干的两个事物,但是宗教文化和宗教伦理却对经济的发展有着极其重要的作用.当宗教的文化伦理适应经济发展的生产关系时,宗教就会促进经济的发展,相反则会阻碍经济发展.本文在对宗教经济学回顾的基础上引出了斯密传统和韦伯论题,在宗教文化和宗教伦理的框架下分析了经济增长、市场经济、企业家精神以及金融危机等经济行为.     

谈如何使农村文化建设在抵御宗教极端思想方面发挥突出作用--以麦盖提县农村文化建设为例

新疆经济社会尚欠发达，经济上的不足自然导致文化发展的滞后，自治区大部分农村地区，尤其是南疆偏远地区农村文化匮乏的现象相对突出。研究南疆地区在抵制宗教极端思想渗透的意识形态领域反分裂斗争背景，农村文化建设存在的问题及形成原因，在此基础上提出解决问题的对策。     

旅游经济与晋北道教音乐田野调查研究

晋北宗教文化旅游是晋北旅游经济的重要组成部分,道教音乐是宗教文化的载体之一。文章通过对晋北道教音乐的田野调查研究,论述了晋北道教音乐文化的沿革、作用、现状及现实意义。     

吴地佛教文化兴起的缘由与影响

佛教是吴地的典型宗教,吴佛教文化是吴文化的重要组成部分,在中国宗教史上占有举足轻重的历史地位。吴佛教的传播对吴地政治、经济、文化形态的铸就及中国传统文化发展的促进都是不可替代的。     

改革开放以来彝族宗教研究综述

党的十一届三中全会以后,彝族文化研究进入了蓬勃发展时期,彝族文化研究各方面取得的成果丰硕,其中彝族宗教研究尤为引人注目。从彝族宗教崇拜观念、彝族宗教仪式、彝族宗教与艺术、彝族宗教与文学、彝族宗教与其他宗教对比、彝族宗教与生态保护、彝族宗教中毕摩与苏尼的研究等方面对改革开放以来的彝族宗教研究进行梳理,为学者们今后更好地开展彝族宗教研究提供参考。     

论宗教旅游的开发

宗教是一种文化资源,亦是一种十分宝贵的旅游资源.宗教文化的交流与传播可通过旅游得以实现;同时,宗教文化又伴随着市场经济的进程,日益成为旅游业的重要组成部分,形成专项文化旅游.进入现代社会,宗教与旅游的联系也变得更加紧密.宗教蕴藏着丰富的旅游资源,旅游则可以促进这一资源价值的实现,可以将其转化为现实的旅游产品.旅游这一新兴产业的兴旺发达,不仅有利于修复和保护古老的宗教遗产,还能有力推动宗教复兴和健康发展;宗教的健康发展反过来又赋予旅游新的文化内涵和开发领域.     

俄罗斯离婚法律制度研究

俄罗斯离婚制度从产生之初就受到了宗教、习俗和文化根深蒂固的影响,同时俄罗斯的离婚制度在宗教、习俗和文化的共同作用下,呈现出了不同的发展形态。宗教、习俗和文化对俄罗斯离婚法律制度均产生了非常重大的影响,“圆满离婚”的提出是对离婚问题解决的有益尝试。     

鞍山宗教旅游资源的整合与开发

宗教旅游作为文化旅游的组成部分,在新世纪里将扮演重要角色.因此,宗教旅游日益成为现代旅游业的一个重要品牌,宗教朝觐、考察旅游成为现代国内旅游需求中的主要增长点之一.鞍山具有悠久的历史和丰富的宗教文化资源,体现了千山的特殊宗教文化.本文首先介绍了宗教旅游的特征及其认识;其次,解析了鞍山宗教文化的特点;再次,概述了鞍山旅游资源开发的现状;最后.阐述了如何充分发挥鞍山的宗教文化优势进而对鞍山进行有效的旅游开发.使其宗教文化能够得以大力发扬的策略.